Сербийн Гэгээн Николас (Велимирович), Охрид ба Жичийн бишоп (1880 - 1956)

Ирээдүйн гэгээнтэн мэндэлжээ 1880 оны арванхоёрдугаар сарын 23Сербийн яг төвд тариачин гэр бүлд. Түүний төрөлх тосгон Лелик нь Вальево хотоос холгүй оршдог. Ирээдүйн бишопын эцэг эх, тариачин Драгомир, Катарина нар сүсэг бишрэлтэй хүмүүс байсан бөгөөд хөршүүдийнхээ хүндэтгэлийг хүлээдэг байв. Тэдний ууган хүү төрсний дараахан Чели хийдэд Никола нэрээр баптисм хүртжээ. Түүний бага нас эцэг эхийнхээ гэрт өнгөрсөн бөгөөд хүү ах эгч нарынхаа дунд өсөж, сүнс, бие махбодоо бэхжүүлж, сүсэг бишрэлийн анхны сургамжийг авчээ. Ээж нь хүүгээ хийдэд мөргөл хийхээр байнга дагуулдаг байсан;

Хожим нь Николагийн аав Николааг уншиж, бичиж сурахын тулд ижил хийдэд аваачжээ. Бага наснаасаа хүү сурахдаа ер бусын чадвар, хичээл зүтгэлийг харуулсан. Орчин үеийн хүмүүсийн дурсамжаас харахад Никола сургуулийнхаа жилүүдэд хүүхдийн зугаа цэнгэлээс илүүтэй ганцаардлыг илүүд үздэг байв. Хичээлийн завсарлагааны үеэр тэрээр хийдийн хонхны цамхаг руу гүйж, тэнд уншиж, залбирч байв. Вальево дахь гимназид сурч байхдаа тэрээр шилдэг сурагчдын нэг байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр өдөр тутмынхаа талхыг ганцаараа арчлах ёстой байв. Хичээлтэй зэрэгцэн тэрээр үе тэнгийнхнийхээ адил хотын хүмүүсийн гэрт үйлчилдэг байв.

Гимназийн 6-р ангиа төгсөөд Никола эхлээд Цэргийн академид орохыг хүссэн боловч эмнэлгийн комисс түүнийг офицерийн албанд тэнцэхгүй гэж мэдэгджээ. Дараа нь тэр өргөдөл гаргаж, Белградын семинарт элсэв. Энд Никола сурлагын амжилтаараа хурдан ялгарсан нь түүний бурхнаас заяасан авьяасыг хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэлийн шууд үр дүн байв. Бурханы авъяас чадварыг булшлах нь ямар их нүгэл болохыг үргэлж санаж, түүнийг нэмэгдүүлэхийн тулд уйгагүй хөдөлмөрлөсөн. Суралцах хугацаандаа боловсролын ном зохиол уншаад зогсохгүй дэлхийн уран зохиолын сан хөмрөгт багтах олон сонгодог бүтээлтэй танилцсан. Никола уран илтгэх чадвар, үгийн авьяасаараа семинарын оюутнууд, багш нарыг гайхшруулжээ. Суралцах хугацаандаа тэрээр "Христийн евангелист" сонины хэвлэлд оролцож, нийтлэлээ нийтлүүлдэг байв. Үүний зэрэгцээ, семинарт сурч байхдаа Никола маш ядуурал, хомсдолд нэрвэгдсэн бөгөөд үүний үр дагавар нь бие махбодийн өвчин байсан бөгөөд хэдэн жилийн турш зовж шаналж байв.

Тэрээр семинарыг төгсөөд Валиевогийн ойролцоох тосгонд багшилж, ард түмнийхээ амьдрал, оюун санааны бүтцийг илүү сайн мэддэг болсон. Энэ үед тэрээр тахилч Савва Поповичтэй ойр дотно найзууд байсан бөгөөд түүнд үйлчлэлд нь тусалдаг байв. Эмчийнхээ зөвлөснөөр Никола зуны амралтаа далайн эрэгт өнгөрөөж, Монтенегро, Далматийн Адриатын эрэг дэх бунхантай танилцжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр хэсгүүдэд хүлээн авсан сэтгэгдэл нь түүний анхны бүтээлүүдэд тусгагдсан байв.

Удалгүй сүмийн удирдлагуудын шийдвэрээр Никола Велимирович төрийн тэтгэлэгт хамрагдагсдын нэг болж, гадаадад суралцахаар явуулсан. Ийнхүү тэрээр Берн (Швейцарь) дахь Хуучин католик шашны теологийн факультетэд суралцаж, 1908 онд "Христийн амилалтад итгэх итгэл нь Төлөөлөгчийн сүмийн гол сургаал" сэдвээр докторын зэрэг хамгаалжээ. Тэрээр дараа жил буюу 1909 онд Оксфордод өнгөрөөж, Берклигийн философийн чиглэлээр диссертаци бэлтгэж, дараа нь Женевт франц хэлээр хамгаалжээ.

Европын шилдэг их сургуулиудад тэрээр мэдлэгийг шунахайн сэтгэлээр шингээж, олон жилийн туршид тухайн үеийнхээ хувьд маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Анхны сэтгэлгээ, гайхалтай ой санамжийнхаа ачаар тэрээр өөрийгөө маш их мэдлэгээр баяжуулж, дараа нь түүнд зохистой хэрэглээг олж чадсан.

1909 оны намар Никола эх орондоо буцаж ирээд хүнд өвчтэй болжээ. Тэрээр зургаан долоо хоног эмнэлгийн өрөөнд өнгөрөөдөг боловч үхлийн аюулыг үл харгалзан Бурханы хүсэлд итгэх итгэл нь залуу даяанчийг нэг минут ч орхихгүй. Энэ үед тэрээр эдгэрвэл сүм хийдийн тангараг өргөж, амьдралаа Бурхан болон Сүмд хичээнгүйлэн үйлчлэхэд бүрэн зориулна гэж тангараг өргөдөг. Үнэхээр эдгэрч эмнэлгээс гарсны дараа тэрээр удалгүй Николай нэртэй лам болжээ 1909 оны арванхоёрдугаар сарын 20санваарт томилогдов.

Хэсэг хугацааны дараа Сербийн Митрополит Димитри (Павлович) Оросын сүм, теологийн уламжлалыг илүү сайн мэддэг болохын тулд Эцэг Николасыг Орос руу илгээв. Сербийн теологич Орост нэг жилийг өнгөрөөж, олон бунхантай танилцаж, Оросын ард түмний оюун санааны бүтэцтэй илүү ойр дотно танилцжээ. Түүний Орост байх нь эцэг Николайгийн ертөнцийг үзэх үзэлд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Сербид буцаж ирснийхээ дараа тэрээр Белградын семинарт гүн ухаан, логик, сэтгэл судлал, түүх, гадаад хэлний хичээл заажээ. Түүний үйл ажиллагаа зөвхөн теологийн сургуулийн ханаар хязгаарлагдахгүй. Тэрээр маш их бичиж, янз бүрийн хэвлэлд гүн ухаан, теологийн сэдвээр нийтлэл, ярилцлага, судалгаагаа нийтэлдэг. Залуу эрдэмтэй иеромонк Серби даяар илтгэл тавьж, лекц уншдаг бөгөөд үүний ачаар тэрээр өргөн алдар нэрийг олж авдаг. Түүний хэлсэн үг, яриа нь юуны түрүүнд хүмүүсийн амьдралын янз бүрийн ёс суртахууны асуудлуудад зориулагдсан байдаг. Эцэг Николайгийн ер бусын, анхны уран илтгэлийн хэв маяг нь Сербийн сэхээтнүүдийг онцгой татдаг байв.

Олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцдог Николай эцэг олон хүмүүсийн гайхшрал, хүндэтгэлийг төрүүлэв. Зөвхөн Белград төдийгүй Сербийн бусад бүс нутагт тэд боловсролтой ярилцагч, илтгэгчийн тухай ярьж эхлэв. 1912 онд түүнийг Сараево хотод болсон баярт урьсан. Түүний ирэлт, хэлсэн үг нь Босни Герцеговинагийн серб залуучуудын дунд урам зоригийг төрүүлэв. Энд тэрээр Сербийн орон нутгийн сэхээтнүүдийн шилдэг төлөөлөгчидтэй уулзав. Эцэг Николасын тод, зоримог мэдэгдлүүдийг Босни Герцеговиныг захирч байсан Австрийн эрх баригчид анзаарахгүй өнгөрч чадсангүй. Серби рүү буцах замдаа түүнийг хэд хоног хил дээр саатуулсан бөгөөд дараа жил нь Австрийн эрх баригчид түүнийг Загреб хотод Метрополитан Петрийн (Петрович-Нжегош) дурсгалд зориулсан баярт оролцохыг зөвшөөрөөгүй. Гэсэн хэдий ч түүний мэндчилгээний үгийг цугларсан хүмүүст хүргэж, уншив.

20-р зууны эхээр Серби чөлөөлөх дайны хүнд хэцүү замд дахин орох үед эцэг Николасын ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө хийсэн бүтээлүүд улам бүр нэмэгдэв. Балканы болон Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр Иеромонк Николай фронт болон ар тал дахь үйл явдлын хөгжлийг анхааралтай ажиглаж, үг хэлж, Сербийн ард түмний тэмцлийг дэмжиж, хүчирхэгжүүлээд зогсохгүй шархадсан хүмүүст тусламж үзүүлэхэд шууд оролцсон. шархадсан, хохирсон. Дайн дуустал цалингаа улсын хэрэгцээнд хандивласан. Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үед Иеромонк Николай Сербийн цэргүүдийн зоримог ажиллагаанд оролцож байсан тохиолдол байдаг. Генерал Жукичийн дурсамжаас үзэхэд 1914 оны 9-р сард тахилч Сербийн цэргүүдтэй хамт Сава мөрний эсрэг эрэгт газардаж, Земуныг богино хугацаанд чөлөөлөх үеэр жижиг отрядыг богино хугацаанд удирдаж байжээ.

Гэсэн хэдий ч Европын хэд хэдэн хэлээр ярьдаг дипломатч, уран илтгэгчийн хувьд иеромонк Николас Сербийн ард түмэнд тэгш бус, цөхрөнгөө барсан тэмцэлд илүү их ашиг тус авчирч чадна. 1915 оны 4-р сард Сербийн засгийн газраас АНУ, Их Британи руу илгээж, Сербийн үндэсний эрх ашгийн төлөө харамгүй ажилласан. Өвөрмөц мэргэн ухаан, уран яруу зангаараа эцэг Николай барууны холбоотнуудад Сербийн ард түмний зовлон зүдгүүрийн үнэн дүр зургийг харуулахыг хичээсэн. Тэрээр сүм хийд, их дээд сургууль болон бусад олон нийтийн газар байнга лекц уншиж, улмаар ард түмнээ аврах, чөлөөлөхөд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр зөвхөн Ортодокс шашинтнуудыг төдийгүй Өмнөд Славян ард түмнийг чөлөөлөх, нэгтгэхийн төлөөх тэмцлийн санааг улам бүр нэмэгдүүлж байсан Ромын Католик, Юниат, Протестантуудыг үзэл суртлын хувьд нэгтгэж чадсан юм.

Эцэг Николасын үйл ажиллагааны ачаар гадаадаас нэлээд олон сайн дурынхан Балканы хойгт тулалдахаар очсон тул эцэг Николас бол "гурав дахь арми байсан" гэсэн англи офицерын мэдэгдлийг нэлээд шударга гэж үзэж болно.

1919 оны гуравдугаар сарын 25Иеромонк Николас Жичийн бишопоор сонгогдсон бөгөөд 1920 оны сүүлээр Охридын епарх руу шилжүүлэв. Бишоп Николай Охридын Бишоп, Жич нарын хувьд теологи, уран зохиолын бүтээлээ орхихгүйгээр сүмийн амьдралын бүхий л салбарт үйл ажиллагаагаа бүхэлд нь хөгжүүлсэн юм.

Славян бичиг соёлын өлгий болсон эртний Охрид хот Владика Николаст онцгой сэтгэгдэл төрүүлсэн нь эргэлзээгүй. Энд, Охрид, гэгээнтний дотоод гүн гүнзгий өөрчлөлт гарсан нь тэр цагаас хойш онцгой тод харагдаж байв. Энэхүү дотоод оюун санааны дахин төрөлт нь үг хэллэг, үйл хөдлөл, бүтээлээр олон талаараа гаднаас илэрсэн.

Сайн мэдээний дагуу эх оронч уламжлал, амьдралд үнэнч байх нь итгэгчдийг түүнд татав. Харамсалтай нь одоо ч гэсэн олон дайсан, гүтгэгчид захирагчийг орхисонгүй. Гэвч тэрээр Бурханы өмнө нээлттэй зүрх сэтгэл, амьдрал, үйлдлээрээ тэдний хорон санааг ялсан.

Владика Николас Гэгээн Сава шиг аажмаар ард түмнийхээ жинхэнэ ухамсар болжээ. Ортодокс Серби Бишоп Николасыг сүнслэг удирдагчаар хүлээн зөвшөөрсөн. Гэгээнтний үндсэн бүтээлүүд нь Охрид, Жич дэх бишопын үеийнх юм. Энэ үед тэрээр жирийн сүсэгтнүүд болон "Богомолцы" хөдөлгөөнтэй идэвхтэй холбоо тогтоож, Охрид-Битол, Жич епархуудын эзгүйрсэн бунхан, эвдэрсэн сүм хийдүүдийг сэргээн засварлаж, оршуулгын газар, хөшөө дурсгалыг эмх цэгцтэй болгож, буяны үйлсийг дэмжин ажиллаж байна. Түүний үйл ажиллагаанд ядуу хүүхдүүд, өнчин хүүхдүүдтэй хийх ажил онцгой байр суурь эзэлдэг.

Түүний Bitola дахь ядуу, өнчин хүүхдүүдэд зориулан байгуулсан асрамжийн газар нь алдартай "Өвөөгийн Богдай" юм. Бишоп Николас бусад хотуудад асрамжийн газар, асрамжийн газруудыг нээсэн бөгөөд ингэснээр 600 орчим хүүхэд амьдардаг байв. Бишоп Николас бол Ортодокс уламжлалын уламжлал дахь евангелист, литургик, даяанч, сүм хийдийн амьдралыг агуу их сэргээн засварлагч байсан гэж хэлж болно.

Тэрээр шинээр байгуулагдсан Серб, Хорват, Словен хаант улсын нутаг дэвсгэрт (1929 оноос хойш Югославын хаант улс) Сербийн сүмийн бүх хэсгийг нэгтгэхэд чухал хувь нэмэр оруулсан.

Бишоп Николас олон удаа сүм хийд, муж улсын янз бүрийн номлолыг гүйцэтгэсэн. 1921 оны 1-р сарын 21-нд Владика АНУ-д дахин ирж, дараагийн зургаан сарыг өнгөрөөв. Энэ хугацаанд тэрээр Америкийн хамгийн алдартай их сургууль, сүм хийд, номлогчдын бүлгүүдэд 140 орчим лекц, ярилцлага хийсэн. Хаа сайгүй түүнийг онцгой халуун дулаан, хайраар хүлээж авсан. Хамба ламын санаа зовоосон онцгой сэдэв бол Сербийн нутгийн иргэдийн сүмийн амьдралын байдал байв. Бишоп Николас эх орондоо буцаж ирэхдээ Бишопуудын зөвлөлд тусгай илгээлт бэлтгэж, танилцуулж, Хойд Америк тив дэх Сербийн Ортодокс нийгэмлэгийн нөхцөл байдлын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлав. 1921 оны 9-р сарын 21-нд тэрээр АНУ, Канадын анхны Сербийн хамба ламаар томилогдсон бөгөөд 1923 он хүртэл энэ албыг хашсан. Бишоп Либертивилл дэх Гэгээн Сава хийдийг барих санаачлагыг гартаа авчээ.

Хамба лам сүүлд Америк тивд айлчилсан. 1927 онд Америк-Югославын нийгэмлэг болон бусад олон нийтийн байгууллагуудын урилгаар дахин АНУ-д ирж, Уильямстаун дахь Улс төрийн хүрээлэнд лекц уншив. Тэрээр хоёр сар байх хугацаандаа Епископын болон Ортодокс сүм, Принстоны их сургууль, Холбооны сүмүүдийн зөвлөлд дахин илтгэл тавьжээ.

1936 оны 6-р сард Бишоп Николай дахин Сербийн сүм дэх хамгийн эртний бөгөөд хамгийн том сүм болох Зик епархистоор томилогдов. Түүний дор епархия жинхэнэ сэргэлтийг мэдэрч байна. Эртний олон сүм хийдүүдийг сэргээн засварлаж, шинэ сүмүүд баригдаж байна. Түүний хувьд онцгой анхаарал татсан сэдэв нь Сербийн сүм болон түүхэнд үнэлж баршгүй ач холбогдолтой Зика хийд байв. Энд бишоп Николасын хүчин чармайлтаар алдартай мэргэжилтнүүд, архитекторуудын оролцоотойгоор идэвхтэй сэргээн босголт явагдсан. 1935-1941 онуудад ардын хоолны газар бүхий Гэгээн Сава сүм, хонхны цамхаг бүхий оршуулгын газар, шинэ епископын барилга болон бусад олон барилгууд баригдсан бөгөөд харамсалтай нь ихэнх нь бөмбөгдөлтөнд өртөж сүйрчээ. 1941 онд хийдийн.

Хуучин Югослав дахь Стожадиновичийн засгийн газрын бодлогоос болж Югославын засгийн газар болон Ромын Католик сүмийн хооронд конкордат байгуулахыг эсэргүүцсэн олонд танигдсан тэмцэлд Гэгээн Николас хөндлөнгөөс оролцохоос өөр аргагүй болжээ. Энэхүү тэмцэлд ялалт байгуулж, конкордатыг татан буулгасан нь гол төлөв бишоп Николасын гавьяа байв.

Дэлхийн 2-р дайны өмнөхөн гэгээнтэн Сербийн патриарх Габриэлийн хамт засгийн газрын Гитлерийн Германтай байгуулсан ард түмний эсрэг гэрээг цуцлахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүний ачаар ард түмэн түүнийг хайрлаж, ялангуяа ард түмэн үзэн ядаж байв. эзлэгчид. 1941 оны хавар Герман болон түүний холбоотнууд Югослав руу дайрсны дараахан гэгээнтнийг германчууд баривчилжээ.

1941 оны 4-р сард Герман болон түүний холбоотнууд довтолж, дараа нь Югославыг хурдан эзлэн авах үед бишоп Николас Кралевогийн ойролцоох Зика хийд дэх епископын ордонд байв. Белградад эзлэгдсэн дэглэм тогтоосны дараа Германы офицерууд Зицзад ирж, нэгжлэг хийж, бишоп Николасыг байцааж эхлэв. Германчууд Сербийн гэгээнтнийг англофил, тэр байтугай Английн тагнуулч гэж үздэг байв. Хамба лам Британичуудтай хамтран ажиллаж байсан шууд нотлох баримт олдоогүй ч Германчууд түүнийг Жич епархийн захиргаанаас чөлөөлөх хүсэлтийг Ариун Синод руу гаргахыг албадав. Удалгүй энэ хүсэлтийг хүлээн авсан.

Жичад бишоп Николас байгаа нь германчуудын санааг зовоож байв. 1941 оны 7-р сарын 12-нд Владикаг Любостину хийдэд шилжүүлж, бараг жил хагасыг өнгөрөөжээ. Любостин дахь ухрах үе нь Бишоп Николасын хувьд бүтээлчээр нэлээд үр дүнтэй болсон. Захиргааны үүргээсээ санамсаргүйгээр чөлөөлөгдсөн гэгээнтэн бүх хүчээ шинэ бүтээл бичихэд чиглэв. Тэр энд маш их бичсэн тул цаас олоход үргэлж асуудал гардаг байв.

Бишопыг захиргааны удирдлагаас чөлөөлсөн хэдий ч Любостин хотод тэрээр епархийн амьдралд оролцох шаардлагатай хэвээр байв. Хамба ламд ирсэн лам нар түүнд нөхцөл байдлын талаар мэдээлж, түүнээс заавар, тушаал авчээ. Эдгээр айлчлал нь германчуудын дунд сэжиг төрүүлэв. Любостинд гестапочууд бишопыг үргэлжлүүлэн байцааж байв. Үүний зэрэгцээ Германчууд захирагчийн эрх мэдлийг өөрсдийн суртал ухуулгын зорилгоор ашиглахыг оролдсон боловч ухаалаг бишоп тэдний зальтай саналыг няцааж, төлөвлөгөөнд нь оролцоогүй хэвээр үлджээ.

Гэрийн хорионд байсан ч гэгээнтэн хайртай сүргийнхээ хувь заяанд хайхрамжгүй хандсангүй. 1941 оны намар германчууд Кральево хотод эрэгтэйчүүдийг олноор нь баривчилж, цаазлав. Эмгэнэлт явдлын талаар мэдээд Бишоп Николас албан ёсны хоригийг үл харгалзан амь насаа эрсдэлд оруулж, цус урсгах явдлыг зогсоох хүсэлтээр Германы комендант руу биечлэн хандав.

Их Эзэний өргөгдсөн сүмийн баруун хана бүхэлдээ бараг бүрэн сүйрч байх үед Жича хийдийг Германчууд бөмбөгдсөн нь бишопын хувьд хүнд цохилт болсон юм. Үүний зэрэгцээ сүм хийдийн бүх барилгууд, тэр дундаа бишопын ордон ч сүйрчээ.

Нөхцөл байдал хурцадсанаас болж Бишоп Николас байх нь германчуудын хувьд улам бүр асуудал болж байв. Тэд хоригдлыг Сербийн баруун хойд хэсэгт орших Панчево хотын ойролцоох Войловича хийд гэж сонгосон илүү алслагдсан, аюулгүй газар шилжүүлэхээр шийджээ.

1942 оны 12-р сарын дундуур түүнийг Войловица руу аваачсан бөгөөд Сербийн патриарх Габриелийг хэсэг хугацааны дараа авчрав. Шинэ газар дахь дэглэм илүү хатуу байв. Хоригдлуудыг байнга хамгаалж, цонх, хаалгыг нь байнга хааж, зочин, шуудан хүлээн авахыг хориглодог байв. Владика Николас зэрэг хоригдлууд гадаад ертөнцөөс бараг бүрэн тусгаарлагдсан байв. Сард нэг удаа шашны асуудал, Сербийн Патриархтай харилцах асуудлыг хариуцдаг ахмад Майер хоригдлуудтай уулзахаар ирдэг байв. Германчууд сүмийг нээж, Тэнгэрлэг литурги зөвхөн ням гараг, амралтын өдрүүдэд тэмдэглэхийг зөвшөөрөв. Тус ёслолд зөвхөн хоригдлууд оролцох боломжтой байв. Хэдийгээр хатуу тусгаарлалттай байсан ч Бишоп Николас хийдэд байгаа тухай мэдээ газар даяар хурдан тархав. Ойролцоох тосгоны оршин суугчид сүм хийдэд мөргөл үйлдэх гэж удаа дараа оролдсон боловч аюулгүй байдлын ажилтнууд үүнийг хориглов.

Войловицад бишоп Николай ажлаа орхисонгүй. Тэрээр нэгэн зэрэг Вук Каражичийн гүйцэтгэсэн Шинэ Гэрээний Серб хэл дээрх орчуулгыг засварлах ажлыг хийжээ. Өөрийгөө Шинэ Гэрээний бусад гадаад хэл дээрх хамгийн нэр хүндтэй орчуулгыг хийснээр тэрээр Иеромонк Василий (Костич) -тай хамтран ажиллаж эхэлсэн. Войловица хотод байх бараг хоёр жилийг энэ ажилд зориулжээ. Үүний үр дүнд Шинэ Гэрээний шинэчилсэн хэвлэлийг дуусгав. Бишоп Шинэ Гэрээг засч залруулахаас гадна төрөл бүрийн номлол, шүлэг, дуугаар бүхэл бүтэн дэвтрийг дүүргэж, төрөл бүрийн лам хуврагууд болон зүрх сэтгэлдээ хайртай хүмүүстээ зориулжээ. Нүдээр харсан гэрчүүдийн ярьснаар бишоп Белградын сонинд гарсан гэрэл зургуудаар нас барагсдын эмгэнэлийн бичгийг хайчилж, тэдний сүнсийг амраасан гэж байнга залбирдаг байжээ.

Тэр өдрүүдээс эхлэн Бишоп Николасын нэг дэвтэрт бичсэн "Залбирлын канон", "Войловачскаягийн хамгийн ариун Теотокосын залбирал", мөн Вена хотод хожим бичсэн "Германы хөвөнгийн сүүдэрт гурван залбирал" хадгалагдан үлджээ.

1944 оны 9-р сарын 14-нд Бишоп Николас, Сербийн патриарх Габриэль нарыг Войловицагаас Дахау хорих лагерьт илгээж, дайн дуустал тэнд байжээ.

1945 оны тавдугаар сарын 8-нд Америкийн цэргүүд хоёуланг нь чөлөөлөв. Гэгээнтэн хорих лагераас суллагдсаныхаа дараа коммунистууд засгийн эрхэнд гарсан эх орондоо буцаж ирээгүй. Түүгээр ч барахгүй түүнийг шинэ эрх баригчид ардын урвагчдын эгнээнд бүртгэж, нэр нь олон жилийн турш бохир гүтгэлгийн бай болсон.

Гэсэн хэдий ч Сербийн ард түмэн гэгээнтний гадаад дахь үйл ажиллагааг анхааралтай ажиглаж, түүний яриа, бичгийн үгийг хайраар сонсож байв. Гэгээнтний бүтээлүүдийг удаан хугацаанд уншиж, хуулбарлаж, дахин ярьж, санаж байв. Эрх баригч дахь Сербийн сэтгэлийг татсан зүйл бол Бурхан дахь баялаг юм. Түүний зүрх сэтгэлд гэгээнтэн амьдралынхаа туршид ард түмэн, эх орныхоо төлөө халуун залбирал хэлж байв.

Владика Николас биеийн байдал нь муудсан ч номлогчийн ажил, сүмийн ажилд хүчээ олж, АНУ, Канадын өргөн уудам нутгаар аялж, сул дорой хүмүүсийг зоригжуулж, дайнд байгаа хүмүүсийг эвлэрүүлж, сайн мэдээний итгэл, амьдралын үнэнийг эрэлхийлсэн олон хүмүүст заажээ. Бурхан. Ортодокс болон Америкийн бусад Христэд итгэгчид түүний номлолын ажлыг өндрөөр үнэлдэг байсан тул түүнийг Шинэ тивийн элч, номлогчдын тоонд зүй ёсоор тооцдог. Гэгээн Николас Америкт серб болон англи хэлээр бичих, теологийн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Тэрээр аль болох Сербийн сүм хийдүүд болон эх орондоо байгаа зарим танил хүмүүст туслахыг хичээж, даруухан илгээмж, хандив илгээдэг байв.

АНУ-д бишоп Николас Либертивилл хийдийн Гэгээн Савагийн семинар, Нью-Йорк дахь Гэгээн Владимирын академи, Оросын семинарууд - Жорданвилл дахь Ариун Гурвал, Пенсильванийн Өмнөд Канаан дахь Гэгээн Тихоны сүмд багшилжээ.

Бишоп Николай Америкт байх хугацаандаа семинарт ажиллахаас эхлээд бүх чөлөөт цагаа шинжлэх ухаан, уран зохиолын бүтээлүүдэд зориулжээ. Түүнд бурхнаас өгсөн авъяас чадвар нь мэдлэгийн өргөн цар хүрээ, эрдэм мэдлэг, шаргуу хөдөлмөр зэргийг энд хамгийн сайн харуулсан юм. Бишопын үйл ажиллагааны энэ талтай танилцахдаа түүний ер бусын үр өгөөжийг гайхшруулдаг. Тэр маш их бичдэг, байнга, янз бүрийн асуудлаар бичдэг. Түүний үзэг хэзээ ч амрахгүй, хэд хэдэн бүтээлийг зэрэг бичих нь элбэг. Гэгээнтэн уран зохиолын баялаг өв үлдээжээ.

Эх орондоо Югославын коммунистууд захирагчийн тухай мартсангүй. 1950 онд шинэ патриархыг сонгоход гэгээнтний нэр эрх баригчдын үзэж байгаагаар патриархын хаан ширээнд нэр дэвшигчдийн дунд ямар ч тохиолдолд байхыг зөвшөөрөх ёсгүй бишопуудын жагсаалтад байсан нь мэдэгдэж байна. Сербийн бусад бишопуудын хамтаар бишоп коммунист дэглэмийг эрс эсэргүүцэгчдийн жагсаалтад багтжээ. Коммунист эрх баригчдын шийдвэрээр Бишоп Николас Югославын иргэншлээс хасагдсан нь эцэст нь эх орондоо буцаж ирэх боломжийг нь зогсоов. Гэсэн хэдий ч Ариун Синод түүнд оролцох боломжгүй болсон Бишопуудын Зөвлөлийн талаар жил бүр мэдээлдэг байв.

Владика амьдралынхаа сүүлийн саруудыг Өмнөд Канаан (Пенсильвани) дахь Оросын хийдэд өнгөрөөжээ. Амрахынхаа өмнөх өдөр тэрээр Тэнгэрлэг Литургид үйлчилж, Христийн Ариун нууцуудыг хүлээн авав. Гэгээнтэн ням гарагийн өглөө эрт Их Эзэн рүү тайван замаар явав 1956 оны гуравдугаар сарын 18. Гэгээн Тихон хийдээс түүний шарилыг Либертивилл дэх Гэгээн Сава хийдэд шилжүүлэн 1956 оны 3-р сарын 27-нд сүмийн тахилын ширээний дэргэд олон тооны сербүүд болон бусад Ортодокс шашинтнуудыг байлцуулан оршуулав. Америкийн өнцөг булан бүрээс. Сербид бишоп Николас нас барсан тухай мэдээг сонсоод олон сүм, хийдүүдэд хонх цохиж, дурсгалын арга хэмжээ зохион байгуулав.

Коммунист суртал ухуулгыг үл харгалзан Бишоп Николасыг хүндэтгэх нь эх оронд нь нэмэгдэж, түүний бүтээлүүд гадаадад хэвлэгджээ. Эцэг Жастин (Попович) 1962 онд Сербийн ард түмний дунд Гэгээн Николасыг гэгээнтэн хэмээн илэн далангүй ярьж байсан бөгөөд Сан Францискогийн Гэгээн Жон (Максимович) түүнийг “Агуу гэгээнтэн, бидний үеийн Хризостом, экуменик” хэмээн нэрлэжээ. Ортодоксикийн багш" 1958 онд.

Гэгээн Николасын дурсгалуудыг 1991 оны 5-р сарын 5-нд АНУ-аас Серби рүү зөөвөрлөсөн бөгөөд Сербийн патриарх Паул, олон тооны бишопууд, лам хуврагууд, сүм хийдүүд болон хүмүүс нисэх онгоцны буудал дээр угтан авав. Вракар дахь Гэгээн Савагийн сүмд, дараа нь Жичскийн хийдэд ёслолын хурал зохион байгуулж, дурсгалыг нь төрөлх Лелик тосгон руу шилжүүлж, Майрагийн Гэгээн Николасын сүмд байрлуулав.

2003 оны тавдугаар сарын 19Сербийн үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөл нь Жичийн бишоп Николай (Велимирович)-ийг канон болгохоор санал нэгтэй шийдвэрлэв. Зөвлөлийн тодорхойлолтоор түүний дурсамжийг 3-р сарын 18-нд (амрах өдөр), 4-р сарын 20 / 5-р сарын 3-нд (шөлийг шилжүүлэх өдөр) тэмдэглэдэг. 2003 оны 5-р сарын 24-нд Вракар дахь Гэгээн Сава сүмд Бурханы гэгээнтэн, Охрид ба Зихийн бишоп Гэгээн Николасын сүм даяар алдаршуулав.

Вэбсайт эсвэл блогт оруулах HTML код:

Ирээдүйн гэгээнтэн 1880 оны 12-р сарын 23-нд Сербийн төвд тариачны гэр бүлд төржээ. Түүний төрөлх тосгон Лелик нь Вальево хотоос холгүй оршдог. Ирээдүйн бишопын эцэг эх, тариачин Драгомир, Катарина нар сүсэг бишрэлтэй хүмүүс байсан бөгөөд хөршүүдийнхээ хүндэтгэлийг хүлээдэг байв. Тэдний ууган хүү төрсний дараахан Чели хийдэд Никола нэрээр баптисм хүртжээ. Түүний бага нас эцэг эхийнхээ гэрт өнгөрсөн бөгөөд хүү ах эгч нарынхаа дунд өсөж, сүнс, бие махбодоо бэхжүүлж, сүсэг бишрэлийн анхны сургамжийг авчээ. Ээж нь хүүгээ хийдэд мөргөл хийхээр байнга дагуулдаг байсан;

Хожим нь Николагийн аав Николааг уншиж, бичиж сурахын тулд ижил хийдэд аваачжээ. Бага наснаасаа хүү сурахдаа ер бусын чадвар, хичээл зүтгэлийг харуулсан. Орчин үеийн хүмүүсийн дурсамжаас харахад Никола сургуулийнхаа жилүүдэд хүүхдийн зугаа цэнгэлээс илүүтэй ганцаардлыг илүүд үздэг байв. Хичээлийн завсарлагааны үеэр тэрээр хийдийн хонхны цамхаг руу гүйж, тэнд уншиж, залбирч байв. Вальево дахь гимназид сурч байхдаа тэрээр шилдэг сурагчдын нэг байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр өдөр тутмынхаа талхыг ганцаараа арчлах ёстой байв. Хичээлтэй зэрэгцэн тэрээр үе тэнгийнхнийхээ адил хотын хүмүүсийн гэрт үйлчилдэг байв.

Гимназийн 6-р ангиа төгсөөд Никола эхлээд Цэргийн академид орохыг хүссэн боловч эмнэлгийн комисс түүнийг офицерийн албанд тэнцэхгүй гэж мэдэгджээ. Дараа нь тэр өргөдөл гаргаж, Белградын семинарт элсэв. Энд Никола сурлагын амжилтаараа хурдан ялгарсан нь түүний бурхнаас заяасан авьяасыг хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэлийн шууд үр дүн байв. Бурханы авъяас чадварыг булшлах нь ямар их нүгэл болохыг үргэлж санаж, түүнийг нэмэгдүүлэхийн тулд уйгагүй хөдөлмөрлөсөн. Суралцах хугацаандаа боловсролын ном зохиол уншаад зогсохгүй дэлхийн уран зохиолын сан хөмрөгт багтах олон сонгодог бүтээлтэй танилцсан. Никола уран илтгэх чадвар, үгийн авьяасаараа семинарын оюутнууд, багш нарыг гайхшруулжээ. Суралцах хугацаандаа тэрээр "Христийн евангелист" сонины хэвлэлд оролцож, нийтлэлээ нийтлүүлдэг байв. Үүний зэрэгцээ, семинарт сурч байхдаа Никола маш ядуурал, хомсдолд нэрвэгдсэн бөгөөд үүний үр дагавар нь бие махбодийн өвчин байсан бөгөөд хэдэн жилийн турш зовж шаналж байв.

Тэрээр семинарыг төгсөөд Валиевогийн ойролцоох тосгонд багшилж, ард түмнийхээ амьдрал, оюун санааны бүтцийг илүү сайн мэддэг болсон. Энэ үед тэрээр тахилч Савва Поповичтэй ойр дотно найзууд байсан бөгөөд түүнд үйлчлэлд нь тусалдаг байв. Эмчийнхээ зөвлөснөөр Никола зуны амралтаа далайн эрэгт өнгөрөөж, Монтенегро, Далматийн Адриатын эрэг дэх бунхантай танилцжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр хэсгүүдэд хүлээн авсан сэтгэгдэл нь түүний анхны бүтээлүүдэд тусгагдсан байв.

Удалгүй сүмийн удирдлагуудын шийдвэрээр Никола Велимирович төрийн тэтгэлэгт хамрагдагсдын нэг болж, гадаадад суралцахаар явуулсан. Ийнхүү тэрээр Берн (Швейцарь) дахь Хуучин католик шашны теологийн факультетэд суралцаж, 1908 онд "Христийн амилалтад итгэх итгэл нь Төлөөлөгчийн сүмийн гол сургаал" сэдвээр докторын зэрэг хамгаалжээ. Тэрээр дараа жил буюу 1909 онд Оксфордод өнгөрөөж, Берклигийн философийн чиглэлээр диссертаци бэлтгэж, дараа нь Женевт франц хэлээр хамгаалжээ.

Европын шилдэг их сургуулиудад тэрээр мэдлэгийг шунахайн сэтгэлээр шингээж, олон жилийн туршид тухайн үеийнхээ хувьд маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Анхны сэтгэлгээ, гайхалтай ой санамжийнхаа ачаар тэрээр өөрийгөө маш их мэдлэгээр баяжуулж, дараа нь түүнд зохистой хэрэглээг олж чадсан.

1909 оны намар Никола эх орондоо буцаж ирээд хүнд өвчтэй болжээ. Тэрээр зургаан долоо хоног эмнэлгийн өрөөнд өнгөрөөдөг боловч үхлийн аюулыг үл харгалзан Бурханы хүсэлд итгэх итгэл нь залуу даяанчийг нэг минут ч орхихгүй. Энэ үед тэрээр эдгэрвэл сүм хийдийн тангараг өргөж, амьдралаа Бурхан болон Сүмд хичээнгүйлэн үйлчлэхэд бүрэн зориулна гэж тангараг өргөдөг. Үнэхээр эдгэрч, эмнэлгээс гарсны дараа тэрээр удалгүй Николас нэртэй лам болж, 1909 оны 12-р сарын 20-нд санваарт томилогдов.

Хэсэг хугацааны дараа Сербийн Митрополит Димитри (Павлович) Оросын сүм, теологийн уламжлалыг илүү сайн мэддэг болохын тулд Эцэг Николасыг Орос руу илгээв. Сербийн теологич Орост нэг жилийг өнгөрөөж, олон бунхантай танилцаж, Оросын ард түмний оюун санааны бүтэцтэй илүү ойр дотно танилцжээ. Түүний Орост байх нь эцэг Николайгийн ертөнцийг үзэх үзэлд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Сербид буцаж ирснийхээ дараа тэрээр Белградын семинарт гүн ухаан, логик, сэтгэл судлал, түүх, гадаад хэлний хичээл заажээ. Түүний үйл ажиллагаа зөвхөн теологийн сургуулийн ханаар хязгаарлагдахгүй. Тэрээр маш их бичиж, янз бүрийн хэвлэлд гүн ухаан, теологийн сэдвээр нийтлэл, ярилцлага, судалгаагаа нийтэлдэг. Залуу эрдэмтэй иеромонк Серби даяар илтгэл тавьж, лекц уншдаг бөгөөд үүний ачаар тэрээр өргөн алдар нэрийг олж авдаг. Түүний хэлсэн үг, яриа нь юуны түрүүнд хүмүүсийн амьдралын янз бүрийн ёс суртахууны асуудлуудад зориулагдсан байдаг. Эцэг Николайгийн ер бусын, анхны уран илтгэлийн хэв маяг нь Сербийн сэхээтнүүдийг онцгой татдаг байв.

Олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцдог Николай эцэг олон хүмүүсийн гайхшрал, хүндэтгэлийг төрүүлэв. Зөвхөн Белград төдийгүй Сербийн бусад бүс нутагт тэд боловсролтой ярилцагч, илтгэгчийн тухай ярьж эхлэв. 1912 онд түүнийг Сараево хотод болсон баярт урьсан. Түүний ирэлт, хэлсэн үг нь Босни Герцеговинагийн серб залуучуудын дунд урам зоригийг төрүүлэв. Энд тэрээр Сербийн орон нутгийн сэхээтнүүдийн шилдэг төлөөлөгчидтэй уулзав. Эцэг Николасын тод, зоримог мэдэгдлүүдийг Босни Герцеговиныг захирч байсан Австрийн эрх баригчид анзаарахгүй өнгөрч чадсангүй. Серби рүү буцах замдаа түүнийг хэд хоног хил дээр саатуулсан бөгөөд дараа жил нь Австрийн эрх баригчид түүнийг Загреб хотод Метрополитан Петрийн (Петрович-Нжегош) дурсгалд зориулсан баярт оролцохыг зөвшөөрөөгүй. Гэсэн хэдий ч түүний мэндчилгээний үгийг цугларсан хүмүүст хүргэж, уншив.

20-р зууны эхээр Серби чөлөөлөх дайны хүнд хэцүү замд дахин орох үед эцэг Николасын ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө хийсэн бүтээлүүд улам бүр нэмэгдэв. Балканы болон Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр Иеромонк Николай фронт болон ар тал дахь үйл явдлын хөгжлийг анхааралтай ажиглаж, үг хэлж, Сербийн ард түмний тэмцлийг дэмжиж, хүчирхэгжүүлээд зогсохгүй шархадсан хүмүүст тусламж үзүүлэхэд шууд оролцсон. шархадсан, хохирсон. Дайн дуустал цалингаа улсын хэрэгцээнд хандивласан. Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үед Иеромонк Николай Сербийн цэргүүдийн зоримог ажиллагаанд оролцож байсан тохиолдол байдаг. Генерал Жукичийн дурсамжаас үзэхэд 1914 оны 9-р сард тахилч Сербийн цэргүүдтэй хамт Сава мөрний эсрэг эрэгт газардаж, Земуныг богино хугацаанд чөлөөлөх үеэр жижиг отрядыг богино хугацаанд удирдаж байжээ.

Гэсэн хэдий ч Европын хэд хэдэн хэлээр ярьдаг дипломатч, уран илтгэгчийн хувьд иеромонк Николас Сербийн ард түмэнд тэгш бус, цөхрөнгөө барсан тэмцэлд илүү их ашиг тус авчирч чадна. 1915 оны 4-р сард Сербийн засгийн газраас АНУ, Их Британи руу илгээж, Сербийн үндэсний эрх ашгийн төлөө харамгүй ажилласан. Өвөрмөц мэргэн ухаан, уран яруу зангаараа эцэг Николай барууны холбоотнуудад Сербийн ард түмний зовлон зүдгүүрийн үнэн дүр зургийг харуулахыг хичээсэн. Тэрээр сүм хийд, их дээд сургууль болон бусад олон нийтийн газар байнга лекц уншиж, улмаар ард түмнээ аврах, чөлөөлөхөд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр зөвхөн Ортодокс шашинтнуудыг төдийгүй Өмнөд Славян ард түмнийг чөлөөлөх, нэгтгэхийн төлөөх тэмцлийн санааг улам бүр нэмэгдүүлж байсан Ромын Католик, Юниат, Протестантуудыг үзэл суртлын хувьд нэгтгэж чадсан юм.

Эцэг Николасын үйл ажиллагааны ачаар гадаадаас нэлээд олон сайн дурынхан Балканы хойгт тулалдахаар очсон тул эцэг Николас бол "гурав дахь арми байсан" гэсэн англи офицерын мэдэгдлийг нэлээд шударга гэж үзэж болно.

1919 оны 3-р сарын 25-нд Иеромонк Николай Жич хотын бишопоор сонгогдож, 1920 оны сүүлээр Охридын епарх руу шилжүүлэв. Бишоп Николай Охрид, Жич тэнхимийг удирдаж байхдаа теологи, уран зохиолын ажлаа орхихгүйгээр сүмийн амьдралын бүхий л салбарт үйл ажиллагаагаа бүрэн хөгжүүлсэн юм.

Славян бичиг соёлын өлгий болсон эртний Охрид хот Владика Николаст онцгой сэтгэгдэл төрүүлсэн нь эргэлзээгүй. Энд, Охрид, гэгээнтний дотоод гүн гүнзгий өөрчлөлт гарсан нь тэр цагаас хойш онцгой тод харагдаж байв. Энэхүү дотоод оюун санааны дахин төрөлт нь үг хэллэг, үйл хөдлөл, бүтээлээр олон талаараа гаднаас илэрсэн.

Сайн мэдээний дагуу эх оронч уламжлал, амьдралд үнэнч байх нь итгэгчдийг түүнд татав. Харамсалтай нь одоо ч гэсэн олон дайсан, гүтгэгчид захирагчийг орхисонгүй. Гэвч тэрээр Бурханы өмнө нээлттэй зүрх сэтгэл, амьдрал, үйлдлээрээ тэдний хорон санааг ялсан.

Владика Николас Гэгээн Сава шиг аажмаар ард түмнийхээ жинхэнэ ухамсар болжээ. Ортодокс Серби Бишоп Николасыг сүнслэг удирдагчаар хүлээн зөвшөөрсөн. Гэгээнтний үндсэн бүтээлүүд нь Охрид, Жич дэх бишопын үеийнх юм. Энэ үед тэрээр жирийн сүсэгтнүүд болон "Богомолцы" хөдөлгөөнтэй идэвхтэй холбоо тогтоож, Охрид-Битол, Жич епархуудын эзгүйрсэн бунхан, эвдэрсэн сүм хийдүүдийг сэргээн засварлаж, оршуулгын газар, хөшөө дурсгалыг эмх цэгцтэй болгож, буяны үйлсийг дэмжин ажиллаж байна. Түүний үйл ажиллагаанд ядуу хүүхдүүд, өнчин хүүхдүүдтэй хийх ажил онцгой байр суурь эзэлдэг.

Түүний Bitola дахь ядуу, өнчин хүүхдүүдэд зориулан байгуулсан асрамжийн газар нь алдартай "Өвөөгийн Богдай" юм. Бишоп Николас бусад хотуудад асрамжийн газар, асрамжийн газруудыг нээсэн бөгөөд ингэснээр 600 орчим хүүхэд амьдардаг байв. Бишоп Николас бол Ортодокс уламжлалын уламжлал дахь евангелист, литургик, даяанч, сүм хийдийн амьдралыг агуу их сэргээн засварлагч байсан гэж хэлж болно.

Тэрээр шинээр байгуулагдсан Серб, Хорват, Словен хаант улсын нутаг дэвсгэрт (1929 оноос хойш Югославын хаант улс) Сербийн сүмийн бүх хэсгийг нэгтгэхэд чухал хувь нэмэр оруулсан.

Бишоп Николас олон удаа сүм хийд, муж улсын янз бүрийн номлолыг гүйцэтгэсэн. 1921 оны 1-р сарын 21-нд Владика АНУ-д дахин ирж, дараагийн зургаан сарыг өнгөрөөв. Энэ хугацаанд тэрээр Америкийн хамгийн алдартай их сургууль, сүм хийд, номлогчдын бүлгүүдэд 140 орчим лекц, ярилцлага хийсэн. Хаа сайгүй түүнийг онцгой халуун дулаан, хайраар хүлээж авсан. Хамба ламын санаа зовоосон онцгой сэдэв бол Сербийн нутгийн иргэдийн сүмийн амьдралын байдал байв. Бишоп Николас эх орондоо буцаж ирэхдээ Бишопуудын зөвлөлд тусгай илгээлт бэлтгэж, танилцуулж, Хойд Америк тив дэх Сербийн Ортодокс нийгэмлэгийн нөхцөл байдлын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлав. 1921 оны 9-р сарын 21-нд тэрээр АНУ, Канадын анхны Сербийн хамба ламаар томилогдсон бөгөөд 1923 он хүртэл энэ албыг хашсан. Бишоп Либертивилл дэх Гэгээн Сава хийдийг барих санаачлагыг гартаа авчээ.

Хамба лам сүүлд Америк тивд айлчилсан. 1927 онд Америк-Югославын нийгэмлэг болон бусад олон нийтийн байгууллагуудын урилгаар дахин АНУ-д ирж, Уильямстаун дахь Улс төрийн хүрээлэнд лекц уншив. Тэрээр хоёр сар байх хугацаандаа Епископын болон Ортодокс сүм, Принстоны их сургууль, Холбооны сүмүүдийн зөвлөлд дахин илтгэл тавьжээ.

1936 оны 6-р сард Бишоп Николай дахин Сербийн сүм дэх хамгийн эртний бөгөөд хамгийн том сүм болох Зик епархистоор томилогдов. Түүний дор епархия жинхэнэ сэргэлтийг мэдэрч байна. Эртний олон сүм хийдүүдийг сэргээн засварлаж, шинэ сүмүүд баригдаж байна. Түүний хувьд онцгой анхаарал татсан сэдэв нь Сербийн сүм болон түүхэнд үнэлж баршгүй ач холбогдолтой Зика хийд байв. Энд бишоп Николасын хүчин чармайлтаар алдартай мэргэжилтнүүд, архитекторуудын оролцоотойгоор идэвхтэй сэргээн босголт явагдсан. 1935-1941 онуудад ардын хоолны газар бүхий Гэгээн Сава сүм, хонхны цамхаг бүхий оршуулгын газар, шинэ епископын барилга болон бусад олон барилгууд баригдсан бөгөөд харамсалтай нь ихэнх нь бөмбөгдөлтөнд өртөж сүйрчээ. 1941 онд хийдийн.

Хуучин Югослав дахь Стожадиновичийн засгийн газрын бодлогоос болж Югославын засгийн газар болон Ромын Католик сүмийн хооронд конкордат байгуулахыг эсэргүүцсэн олонд танигдсан тэмцэлд Гэгээн Николас хөндлөнгөөс оролцохоос өөр аргагүй болжээ. Энэхүү тэмцэлд ялалт байгуулж, конкордатыг татан буулгасан нь гол төлөв бишоп Николасын гавьяа байв.

Дэлхийн 2-р дайны өмнөхөн гэгээнтэн Сербийн патриарх Габриэлийн хамт засгийн газрын Гитлерийн Германтай байгуулсан ард түмний эсрэг гэрээг цуцлахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүний ачаар ард түмэн түүнийг хайрлаж, ялангуяа ард түмэн үзэн ядаж байв. эзлэгчид. 1941 оны хавар Герман болон түүний холбоотнууд Югослав руу дайрсны дараахан гэгээнтнийг германчууд баривчилжээ.

1941 оны 4-р сард Герман болон түүний холбоотнууд довтолж, дараа нь Югославыг хурдан эзлэн авах үед бишоп Николас Кралевогийн ойролцоох Зика хийд дэх епископын ордонд байв. Белградад эзлэгдсэн дэглэм тогтоосны дараа Германы офицерууд Зицзад ирж, нэгжлэг хийж, бишоп Николасыг байцааж эхлэв. Германчууд Сербийн гэгээнтнийг англофил, тэр байтугай Английн тагнуулч гэж үздэг байв. Хамба лам Британичуудтай хамтран ажиллаж байсан шууд нотлох баримт олдоогүй ч Германчууд түүнийг Жич епархийн захиргаанаас чөлөөлөх хүсэлтийг Ариун Синод руу гаргахыг албадав. Удалгүй энэ хүсэлтийг хүлээн авсан.

Жичад бишоп Николас байгаа нь германчуудын санааг зовоож байв. 1941 оны 7-р сарын 12-нд Владикаг Любостину хийдэд шилжүүлж, бараг жил хагасыг өнгөрөөжээ. Любостин дахь ухрах үе нь Бишоп Николасын хувьд бүтээлчээр нэлээд үр дүнтэй болсон. Захиргааны үүргээсээ санамсаргүйгээр чөлөөлөгдсөн гэгээнтэн бүх хүчээ шинэ бүтээл бичихэд чиглэв. Тэр энд маш их бичсэн тул цаас олоход үргэлж асуудал гардаг байв.

Бишопыг захиргааны удирдлагаас чөлөөлсөн хэдий ч Любостин хотод тэрээр епархийн амьдралд оролцох шаардлагатай хэвээр байв. Хамба ламд ирсэн лам нар түүнд нөхцөл байдлын талаар мэдээлж, түүнээс заавар, тушаал авчээ. Эдгээр айлчлал нь германчуудын дунд сэжиг төрүүлэв. Любостинд гестапочууд бишопыг үргэлжлүүлэн байцааж байв. Үүний зэрэгцээ Германчууд захирагчийн эрх мэдлийг өөрсдийн суртал ухуулгын зорилгоор ашиглахыг оролдсон боловч ухаалаг бишоп тэдний зальтай саналыг няцааж, төлөвлөгөөнд нь оролцоогүй хэвээр үлджээ.

Гэрийн хорионд байсан ч гэгээнтэн хайртай сүргийнхээ хувь заяанд хайхрамжгүй хандсангүй. 1941 оны намар германчууд Кральево хотод эрэгтэйчүүдийг олноор нь баривчилж, цаазлав. Эмгэнэлт явдлын талаар мэдээд Бишоп Николас албан ёсны хоригийг үл харгалзан амь насаа эрсдэлд оруулж, цус урсгах явдлыг зогсоох хүсэлтээр Германы комендант руу биечлэн хандав.

Их Эзэний өргөгдсөн сүмийн баруун хана бүхэлдээ бараг бүрэн сүйрч байх үед Жича хийдийг Германчууд бөмбөгдсөн нь бишопын хувьд хүнд цохилт болсон юм. Үүний зэрэгцээ сүм хийдийн бүх барилгууд, тэр дундаа бишопын ордон ч сүйрчээ.

Нөхцөл байдал хурцадсанаас болж Бишоп Николас байх нь германчуудын хувьд улам бүр асуудал болж байв. Тэд хоригдлыг Сербийн баруун хойд хэсэгт орших Панчево хотын ойролцоох Войловича хийд гэж сонгосон илүү алслагдсан, аюулгүй газар шилжүүлэхээр шийджээ.

1942 оны 12-р сарын дундуур түүнийг Войловица руу аваачсан бөгөөд Сербийн патриарх Габриелийг хэсэг хугацааны дараа авчрав. Шинэ газар дахь дэглэм илүү хатуу байв. Хоригдлуудыг байнга хамгаалж, цонх, хаалгыг нь байнга хааж, зочин, шуудан хүлээн авахыг хориглодог байв. Владика Николас зэрэг хоригдлууд гадаад ертөнцөөс бараг бүрэн тусгаарлагдсан байв. Сард нэг удаа шашны асуудал, Сербийн Патриархтай харилцах асуудлыг хариуцдаг ахмад Майер хоригдлуудтай уулзахаар ирдэг байв. Германчууд сүмийг нээж, Тэнгэрлэг литурги зөвхөн ням гараг, амралтын өдрүүдэд тэмдэглэхийг зөвшөөрөв. Тус ёслолд зөвхөн хоригдлууд оролцох боломжтой байв. Хэдийгээр хатуу тусгаарлалттай байсан ч Бишоп Николас хийдэд байгаа тухай мэдээ газар даяар хурдан тархав. Ойролцоох тосгоны оршин суугчид сүм хийдэд мөргөл үйлдэх гэж удаа дараа оролдсон боловч аюулгүй байдлын ажилтнууд үүнийг хориглов.

Войловицад бишоп Николай ажлаа орхисонгүй. Тэрээр нэгэн зэрэг Вук Каражичийн гүйцэтгэсэн Шинэ Гэрээний Серб хэл дээрх орчуулгыг засварлах ажлыг хийжээ. Өөрийгөө Шинэ Гэрээний бусад гадаад хэл дээрх хамгийн нэр хүндтэй орчуулгыг хийснээр тэрээр Иеромонк Василий (Костич) -тай хамтран ажиллаж эхэлсэн. Войловица хотод байх бараг хоёр жилийг энэ ажилд зориулжээ. Үүний үр дүнд Шинэ Гэрээний шинэчилсэн хэвлэлийг дуусгав. Бишоп Шинэ Гэрээг засч залруулахаас гадна төрөл бүрийн номлол, шүлэг, дуугаар бүхэл бүтэн дэвтрийг дүүргэж, төрөл бүрийн лам хуврагууд болон зүрх сэтгэлдээ хайртай хүмүүстээ зориулжээ. Нүдээр харсан гэрчүүдийн ярьснаар бишоп Белградын сонинд гарсан гэрэл зургуудаар нас барагсдын эмгэнэлийн бичгийг хайчилж, тэдний сүнсийг амраасан гэж байнга залбирдаг байжээ.

Тэр өдрүүдээс эхлэн Бишоп Николасын нэг дэвтэрт бичсэн "Залбирлын канон", "Войловачскаягийн хамгийн ариун Теотокосын залбирал", мөн Вена хотод хожим бичсэн "Германы хөвөнгийн сүүдэрт гурван залбирал" хадгалагдан үлджээ.

1944 оны 9-р сарын 14-нд Бишоп Николас, Сербийн патриарх Габриэль нарыг Войловицагаас Дахау хорих лагерьт илгээж, дайн дуустал тэнд байжээ.

1945 оны тавдугаар сарын 8-нд Америкийн цэргүүд хоёуланг нь чөлөөлөв. Гэгээнтэн хорих лагераас суллагдсаныхаа дараа коммунистууд засгийн эрхэнд гарсан эх орондоо буцаж ирээгүй. Түүгээр ч барахгүй түүнийг шинэ эрх баригчид ардын урвагчдын эгнээнд бүртгэж, нэр нь олон жилийн турш бохир гүтгэлгийн бай болсон.

Гэсэн хэдий ч Сербийн ард түмэн гэгээнтний гадаад дахь үйл ажиллагааг анхааралтай ажиглаж, түүний яриа, бичгийн үгийг хайраар сонсож байв. Гэгээнтний бүтээлүүдийг удаан хугацаанд уншиж, хуулбарлаж, дахин ярьж, санаж байв. Эрх баригч дахь Сербийн сэтгэлийг татсан зүйл бол Бурхан дахь баялаг юм. Түүний зүрх сэтгэлд гэгээнтэн амьдралынхаа туршид ард түмэн, эх орныхоо төлөө халуун залбирал хэлж байв.

Владика Николас биеийн байдал нь муудсан ч номлогчийн ажил, сүмийн ажилд хүчээ олж, АНУ, Канадын өргөн уудам нутгаар аялж, сул дорой хүмүүсийг зоригжуулж, дайнд байгаа хүмүүсийг эвлэрүүлж, сайн мэдээний итгэл, амьдралын үнэнийг эрэлхийлсэн олон хүмүүст заажээ. Бурхан. Ортодокс болон Америкийн бусад Христэд итгэгчид түүний номлолын ажлыг өндрөөр үнэлдэг байсан тул түүнийг Шинэ тивийн элч, номлогчдын тоонд зүй ёсоор тооцдог. Гэгээн Николас Америкт серб болон англи хэлээр бичих, теологийн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Тэрээр аль болох Сербийн сүм хийдүүд болон эх орондоо байгаа зарим танил хүмүүст туслахыг хичээж, даруухан илгээмж, хандив илгээдэг байв.

АНУ-д бишоп Николас Либертивилл хийдийн Гэгээн Савагийн семинар, Нью-Йорк дахь Гэгээн Владимирын академи, Оросын семинарууд - Жорданвилл дахь Ариун Гурвал, Пенсильванийн Өмнөд Канаан дахь Гэгээн Тихоны сүмд багшилжээ.

Бишоп Николай Америкт байх хугацаандаа семинарт ажиллахаас эхлээд бүх чөлөөт цагаа шинжлэх ухаан, уран зохиолын бүтээлүүдэд зориулжээ. Түүнд бурхнаас өгсөн авъяас чадвар нь мэдлэгийн өргөн цар хүрээ, эрдэм мэдлэг, шаргуу хөдөлмөр зэргийг энд хамгийн сайн харуулсан юм. Бишопын үйл ажиллагааны энэ талтай танилцахдаа түүний ер бусын үр өгөөжийг гайхшруулдаг. Тэр маш их бичдэг, байнга, янз бүрийн асуудлаар бичдэг. Түүний үзэг хэзээ ч амрахгүй, хэд хэдэн бүтээлийг зэрэг бичих нь элбэг. Гэгээнтэн уран зохиолын баялаг өв үлдээжээ.

Эх орондоо Югославын коммунистууд захирагчийн тухай мартсангүй. 1950 онд шинэ патриархыг сонгоход гэгээнтний нэр эрх баригчдын үзэж байгаагаар патриархын хаан ширээнд нэр дэвшигчдийн дунд ямар ч тохиолдолд байхыг зөвшөөрөх ёсгүй бишопуудын жагсаалтад байсан нь мэдэгдэж байна. Сербийн бусад бишопуудын хамтаар бишоп коммунист дэглэмийг эрс эсэргүүцэгчдийн жагсаалтад багтжээ. Коммунист эрх баригчдын шийдвэрээр Бишоп Николас Югославын иргэншлээс хасагдсан нь эцэст нь эх орондоо буцаж ирэх боломжийг нь зогсоов. Гэсэн хэдий ч Ариун Синод түүнд оролцох боломжгүй болсон Бишопуудын Зөвлөлийн талаар жил бүр мэдээлдэг байв.

Владика амьдралынхаа сүүлийн саруудыг Өмнөд Канаан (Пенсильвани) дахь Оросын хийдэд өнгөрөөжээ. Амрахынхаа өмнөх өдөр тэрээр Тэнгэрлэг Литургид үйлчилж, Христийн Ариун нууцуудыг хүлээн авав. Гэгээнтэн 1956 оны 3-р сарын 18-ны ням гарагт өглөө эрт Их Эзэнд тайван замаар явав. Гэгээн Тихон хийдээс түүний шарилыг Либертивилл дэх Гэгээн Сава хийдэд шилжүүлэн 1956 оны 3-р сарын 27-нд сүмийн тахилын ширээний дэргэд олон тооны сербүүд болон бусад Ортодокс шашинтнуудыг байлцуулан оршуулав. Америкийн өнцөг булан бүрээс. Сербид бишоп Николас нас барсан тухай мэдээг сонсоод олон сүм, хийдүүдэд хонх цохиж, дурсгалын арга хэмжээ зохион байгуулав.

Коммунист суртал ухуулгыг үл харгалзан Бишоп Николасыг хүндэтгэх нь эх оронд нь нэмэгдэж, түүний бүтээлүүд гадаадад хэвлэгджээ. Эцэг Жастин (Попович) 1962 онд Сербийн ард түмний дунд Гэгээн Николасыг гэгээнтэн хэмээн илэн далангүй ярьж байсан бөгөөд Сан Францискогийн Гэгээн Жон (Максимович) түүнийг “Агуу гэгээнтэн, бидний үеийн Хризостом, экуменик” хэмээн нэрлэжээ. Ортодоксикийн багш" 1958 онд.

Гэгээн Николасын дурсгалуудыг 1991 оны 5-р сарын 5-нд АНУ-аас Серби рүү зөөвөрлөсөн бөгөөд Сербийн патриарх Паул, олон тооны бишопууд, лам хуврагууд, сүм хийдүүд болон хүмүүс нисэх онгоцны буудал дээр угтан авав. Вракар дахь Гэгээн Савагийн сүмд, дараа нь Жичскийн хийдэд ёслолын хурал зохион байгуулж, дурсгалыг нь төрөлх Лелик тосгон руу шилжүүлж, Майрагийн Гэгээн Николасын сүмд байрлуулав.

2003 оны 5-р сарын 19-нд Сербийн үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөл Зикийн хамба лам Николай (Велимирович)-ийг канончлох шийдвэрийг санал нэгтэй гаргажээ. Зөвлөлийн тодорхойлолтоор түүний дурсамжийг 3-р сарын 18-нд (амрах өдөр), 4-р сарын 20 / 5-р сарын 3-нд (шөлийг шилжүүлэх өдөр) тэмдэглэдэг. 2003 оны 5-р сарын 24-нд Вракар дахь Гэгээн Сава сүмд Бурханы гэгээнтэн, Охрид ба Зихийн бишоп Гэгээн Николасын сүм даяар алдаршуулав.

2004 оны 5-р сарын 8-нд Шабатскийн епархист Сербийн Гэгээн Николасын хүндэтгэлийн анхны хийдийг ариусгав. Энэ хийдэд гэгээнтний музей, "Бишоп Николасын өргөө" байдаг.

(дэлхийн нэр - Никола Велимирович) 1880 оны 12-р сарын 23-нд Баруун Сербийн нутаг дэвсгэрт, Лелик тосгонд том тариачны гэр бүлд төрсөн.

Николагийн эцэг эх, Драгомир, Екатерина нар энгийн, гүн гүнзгий сүсэг бишрэлтэй хүмүүс байв. Хүүхдүүд (нийтдээ есөн хүүхэд байсан) Христийн шашны уламжлалын сүнсээр бие биенээ хайрлаж өсгөсөн.

Эцэг эх нь Николагийн зохих боловсролд санаа тавьж, түүнийг Чели хийдийн сургуульд сургахаар явуулсан. Энд тэрээр авьяас чадвараа харуулж, анхны амжилтанд хүрч чадсан.

Дараа нь Валевкагийн биеийн тамирын сургуульд элсэн орж, сургуулиа төгсөөд Белградын семинарт үргэлжлүүлэн суралцжээ.

Сургуулийн сайн амжилтынхаа төлөө Никола тэтгэлэг олгосон бөгөөд энэ нь түүнд Берн дэх Хуучин Католик факультетэд үргэлжлүүлэн суралцах боломжийг олгосон юм.

Тэр маш их хүсэл эрмэлзэлтэй, хариуцлагатай, хичээнгүйлэн суралцсан. 28 настайдаа теологийн ухааны докторын зэрэг хамгаалсан.

Үүгээр зогсохыг хүсээгүй Никола Велимирович Оксфордын их сургуулийн Философийн факультетэд элсэн орсон. Тэнд түүний судалгааны үр дүн нь философийн өөр докторын зэрэг хамгаалсан юм.

Сүм хийдийн зам

Түүнийг эх орондоо буцаж ирэхэд Белградын семинарт ажилд авав. Энд тэрээр багшлах ажил эрхэлдэг байв. Түүний гайхалтай бэлтгэл, материалыг хүртээмжтэй хэлбэрээр танилцуулах чадварынхаа ачаар тэрээр оюутнуудын дунд нэр хүндтэй байв.

Никола Велимирович багшлахаас гадна сүмийн хэвлэлүүдтэй идэвхтэй хамтран ажилладаг: тэд янз бүрийн шашны чиг баримжаа бүхий нийтлэлүүдийг нийтлүүлдэг байв.

Хүнд өвчин туссан үедээ тэрээр эдгэрвэл Бурханд амьдралаа зориулна гэж тангарагласан. Тэгээд ийм зүйл тохиолдсон: түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн хувьд гэнэтийн өвчин намдсан; мөн Никола лам хуврагыг хүлээн зөвшөөрч, Николай хэмээх шинэ нэрийг хүлээн авав. Тонсур Раковица (Раковица) хийдэд болсон.

1910 онд эцэг Николай Санкт-Петербургийн теологийн академийн оюутан болжээ. Гэвч тэрээр Европын нэр хүндтэй хоёр их сургуулийг төгссөн гэдгээ удирдлагадаа мэдэгдээгүй.

Академид сурч байхдаа тэрээр даруу зантай байсан ч боловсрол нь өөрөө өөрийгөө харуулжээ. Тэрээр нэг бус удаа багш нарын гайхшралыг төрүүлж байсан бөгөөд эрдмийн үдэшлэгийн нэгэнд тэрээр илтгэлээрээ цугларсан хүмүүсийг гайхшруулж, хүн бүрийн гайхшрал, баяр баясгаланг төрүүлэв.

Үүний зэрэгцээ тэрээр Санкт-Петербург, Ладога хотын Метрополитан бишоп Энтони (Вадковский) нарын анхаарлыг татав. Энэ үйл явдлын дараа бишоп эцэг Николас улс даяар аялж болохын тулд тэтгэмж авчээ. Энэхүү аялал нь түүнд Оросын ард түмнийг илүү сайн мэдэхэд тусалсан. Дараа нь тэрээр Оросын тухай халуун дулаан, хайраар ярьсан.

Николайгийн аав Сербид буцаж ирэхэд дэлхийн нэгдүгээр дайн эхлэв. Дайны үеэр тэрээр цэргийн ангиудын байршилд нэг бус удаа очиж, Сербийн дайчдын итгэлийг чадах чинээгээрээ бэхжүүлж, зэвсгийн эр зоригийг урамшуулж, Ариун нууцуудыг хүлээн зөвшөөрч, удирдаж байв. Нэмж дурдахад тэрээр эх орон нэгтнүүдээ асарч, шархадсан хүмүүсийн хэрэгцээнд цалингаа тогтмол хандивладаг байв.

Дайн дууссаны дараа эцэг Николай ирээдүйд өөр томоохон хэмжээний мөргөлдөөн гарахыг урьдчилан таамаглаж байсан нь гайхмаар юм. Тэрээр энэхүү мөргөлдөөний гол шалтгаануудын нэг нь европчуудыг Бурханаас зайлуулах явдал гэж үзжээ.

Эпископын яам

1920 онд эцэг Николай Охридын бишопоор томилогдсон. Үйлчлэх ажлынхаа энэ үе шатанд тэрээр лам хуврагын ажилд улам их хичээнгүйлэн зүтгэж, их ном айлдаж, бурхны үйлсэд тогтмол оролцож, уран зохиолын ажил эрхэлдэг байв.

Түүнд итгэмжлэгдсэн санваартнууд болон нөхцөл байдлыг хянаж байхдаа тэрээр епархныхаа нутаг дэвсгэрийг байнга нүүж, хамгийн алслагдсан сүмүүдэд зочилдог байв. Ийм аялалын үеэр тэрээр оршин суугчдын хэрэгцээтэй танилцаж, тэдэнд бишопын зохих тусламжийг боломжийн хэрээр үзүүлжээ: дайны улмаас сүйрсэн сүмүүдийг сэргээн засварлахад хувь нэмэр оруулж, сүм хийдүүдэд тусалж, асрамжийн газар зохион байгуулжээ.

1924 онд гэгээнтэн дээд удирдагчдынхаа адислалаар Америкийн епархыг (Сербийн патриархын дор ажилладаг) түр хяналтандаа авав. Тэрээр 1926 он хүртэл энэ үүргээ гүйцэтгэсэн.

Олон сербчүүд Христийн шашны үүрэг хариуцлагад хүйтэн хандсантай холбогдуулан, мөн тус улсад өсөн нэмэгдэж буй шашны үзлийг эсэргүүцэхийн тулд гэгээнтэн сүмийн үйл ажиллагааны чиглэлээр хүн амыг идэвхжүүлэх хөдөлгөөнийг зохион байгуулж, биечлэн удирдаж байв. Энэ хөдөлгөөн нь "Богомолческое" гэсэн өвөрмөц нэрийг авсан. Удалгүй Сербийн нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь хамарсан.

1934 онд Николай Сербскийг Жич хэлтэст өргөмжилжээ. Энд Охридын епархын нэгэн адил гэгээрүүлэх, сүм хийдийн амьдралыг цэгцлэх, сүм хийдийн үйл ажиллагааг зохицуулах ажилд оролцдог байв.

Сүмүүдийг сэргээхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Гэгээнтний онцгой гавьяа бол оюун санааны болон Ортодокс соёлын хамгийн алдартай төвүүдийн нэг болох эртний "Жича" хийдийг сэргээн засварлахад оруулсан хувь нэмэр байв.

Дайн ба дайны дараах жилүүд

Дэлхийн 2-р дайны үед гэгээнтэн эзлэн түрэмгийлэгч хүчний тушаалаар эрх чөлөөг нь хязгаарласан. 1942 оны сүүлээр түүнийг Войловиц хийдэд хорьсон тухай баримт бий. Хэцүү бэрхшээлийг үл харгалзан тэрээр энд ариун үүрэг гүйцэтгэж, ажиллаж чаджээ.

Хожим нь тэрээр Сербийн патриархтай хамт хамгийн аймшигтай хорих лагерь болох фашист Дахау хотод олджээ. Тэнд байх хугацаандаа тэрээр залбирал, итгэл найдвар, Тэнгэрлэг Бурханд итгэх итгэлээр аврагдсан.

1945 оны 5-р сард холбоотны цэргүүд (Америкийн арми) гэгээнтнийг шоронгоос суллав.

Тэр үед Югославт атеистууд засгийн эрхэнд гарчээ. Николай Сербский эх орондоо үйлчлэхээр буцаж ирэхийг хичнээн их хүсч байсан ч, эх орныхоо төлөө хичнээн их гашуудаж байсан ч нөхцөл байдал өөр зүйлд таатай байв.

Бурханы хүслээр тэрээр Америкт цагаач гэсэн статустай болсон. Энд тэрээр Христийн тухай номлож, бурханлиг үйлчлэлд оролцож, бичвэр үйлдсээр байв.

Эх орондоо түүнийг түрэмгийлэгчдийн хамсаатан гэж зарлаж (өөр нь тэднээс маш их зовж шаналж байсан ч), уран зохиолын бүтээлийг нь хатуу цензурын хоригт оруулжээ.

Николай Сербский амьдралынхаа сүүлийн өдрүүдэд Оросын Тихоновскийн хийдэд (Пенсильвани) хоргодох газар олжээ. 1956 оны 3-р сарын 18-нд тэр уруул дээрээ залбирсаар нас барав.

Гэгээнтний цогцсыг Сербийн Гэгээн Сава (Иллинойс) хийдэд хүндэтгэлтэйгээр шилжүүлж, дараа нь нутгийн оршуулгын газарт оршуулав.

Бүтээлч өв

Сербийн Гэгээн Николас бол хамгийн Ортодокс сүмийн сэтгэгчдийн нэг гэдгээрээ алдартай. Түүний бүтээлүүдийн жагсаалт нэлээд өргөн байна. Тэдгээрийн дотроос хамгийн алдартай нь:

Ирээдүйн гэгээнтэн 1880 оны 12-р сарын 23-нд Сербийн яг төвд тариачны гэр бүлд төржээ. Түүний төрөлх тосгон Лелик нь Вальево хотоос холгүй оршдог. Ирээдүйн бишопын эцэг эх, тариачин Драгомир, Катарина нар сүсэг бишрэлтэй хүмүүс байсан бөгөөд хөршүүдийнхээ хүндэтгэлийг хүлээдэг байв. Тэдний ууган хүү төрсний дараахан Чели хийдэд Никола нэрээр баптисм хүртжээ. Түүний бага нас эцэг эхийнхээ гэрт өнгөрсөн бөгөөд хүү ах эгч нарынхаа дунд өсөж, сүнс, бие махбодоо бэхжүүлж, сүсэг бишрэлийн анхны сургамжийг авчээ. Ээж нь хүүгээ хийдэд мөргөл хийхээр байнга дагуулдаг байсан;

Хожим нь Николагийн аав Николааг уншиж, бичиж сурахын тулд ижил хийдэд аваачжээ. Бага наснаасаа хүү сурахдаа ер бусын чадвар, хичээл зүтгэлийг харуулсан. Орчин үеийн хүмүүсийн дурсамжаас харахад Никола сургуулийнхаа жилүүдэд хүүхдийн зугаа цэнгэлээс илүүтэй ганцаардлыг илүүд үздэг байв. Хичээлийн завсарлагааны үеэр тэрээр хийдийн хонхны цамхаг руу гүйж, тэнд уншиж, залбирч байв. Вальево дахь гимназид сурч байхдаа тэрээр шилдэг сурагчдын нэг байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр өдөр тутмынхаа талхыг ганцаараа арчлах ёстой байв. Хичээлтэй зэрэгцэн тэрээр үе тэнгийнхнийхээ адил хотын хүмүүсийн гэрт үйлчилдэг байв.

Гимназийн 6-р ангиа төгсөөд Никола эхлээд Цэргийн академид орохыг хүссэн боловч эмнэлгийн комисс түүнийг офицерийн албанд тэнцэхгүй гэж мэдэгджээ. Дараа нь тэр өргөдөл гаргаж, Белградын семинарт элсэв. Энд Никола сурлагын амжилтаараа хурдан ялгарсан нь түүний бурхнаас заяасан авьяасыг хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэлийн шууд үр дүн байв. Бурханы авъяас чадварыг булшлах нь ямар их нүгэл болохыг үргэлж санаж, түүнийг нэмэгдүүлэхийн тулд уйгагүй хөдөлмөрлөсөн. Суралцах хугацаандаа боловсролын ном зохиол уншаад зогсохгүй дэлхийн уран зохиолын сан хөмрөгт багтах олон сонгодог бүтээлтэй танилцсан. Никола уран илтгэх чадвар, үгийн авьяасаараа семинарын оюутнууд, багш нарыг гайхшруулжээ. Суралцах хугацаандаа тэрээр "Христийн евангелист" сонины хэвлэлд оролцож, нийтлэлээ нийтлүүлдэг байв. Үүний зэрэгцээ, семинарт сурч байхдаа Никола маш ядуурал, хомсдолд нэрвэгдсэн бөгөөд үүний үр дагавар нь бие махбодийн өвчин байсан бөгөөд хэдэн жилийн турш зовж шаналж байв.

Тэрээр семинарыг төгсөөд Валиевогийн ойролцоох тосгонд багшилж, ард түмнийхээ амьдрал, оюун санааны бүтцийг илүү сайн мэддэг болсон. Энэ үед тэрээр тахилч Савва Поповичтэй ойр дотно найзууд байсан бөгөөд түүнд үйлчлэлд нь тусалдаг байв. Эмчийнхээ зөвлөснөөр Никола зуны амралтаа далайн эрэгт өнгөрөөж, Монтенегро, Далматийн Адриатын эрэг дэх бунхантай танилцжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр хэсгүүдэд хүлээн авсан сэтгэгдэл нь түүний анхны бүтээлүүдэд тусгагдсан байв.

Удалгүй сүмийн удирдлагуудын шийдвэрээр Никола Велимирович төрийн тэтгэлэгт хамрагдагсдын нэг болж, гадаадад суралцахаар явуулсан. Ийнхүү тэрээр Берн (Швейцарь) дахь Хуучин католик шашны теологийн факультетэд суралцаж, 1908 онд "Христийн амилалтад итгэх итгэл нь Төлөөлөгчийн сүмийн гол сургаал" сэдвээр докторын зэрэг хамгаалжээ. Тэрээр дараа жил буюу 1909 онд Оксфордод өнгөрөөж, Берклигийн философийн чиглэлээр диссертаци бэлтгэж, дараа нь Женевт франц хэлээр хамгаалжээ.

Европын шилдэг их сургуулиудад тэрээр мэдлэгийг шунахайн сэтгэлээр шингээж, олон жилийн туршид тухайн үеийнхээ хувьд маш сайн боловсрол эзэмшсэн. Анхны сэтгэлгээ, гайхалтай ой санамжийнхаа ачаар тэрээр өөрийгөө маш их мэдлэгээр баяжуулж, дараа нь түүнд зохистой хэрэглээг олж чадсан.

1909 оны намар Никола эх орондоо буцаж ирээд хүнд өвчтэй болжээ. Тэрээр зургаан долоо хоног эмнэлгийн өрөөнд өнгөрөөдөг боловч үхлийн аюулыг үл харгалзан Бурханы хүсэлд итгэх итгэл нь залуу даяанчийг нэг минут ч орхихгүй. Энэ үед тэрээр эдгэрвэл сүм хийдийн тангараг өргөж, амьдралаа Бурхан болон Сүмд хичээнгүйлэн үйлчлэхэд бүрэн зориулна гэж тангараг өргөдөг. Үнэхээр эдгэрч, эмнэлгээс гарсны дараа тэрээр удалгүй Николас нэртэй лам болж, 1909 оны 12-р сарын 20-нд санваарт томилогдов.

Хэсэг хугацааны дараа Сербийн Митрополит Димитри (Павлович) Оросын сүм, теологийн уламжлалыг илүү сайн мэддэг болохын тулд Эцэг Николасыг Орос руу илгээв. Сербийн теологич Орост нэг жилийг өнгөрөөж, олон бунхантай танилцаж, Оросын ард түмний оюун санааны бүтэцтэй илүү ойр дотно танилцжээ. Түүний Орост байх нь эцэг Николайгийн ертөнцийг үзэх үзэлд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Сербид буцаж ирснийхээ дараа тэрээр Белградын семинарт гүн ухаан, логик, сэтгэл судлал, түүх, гадаад хэлний хичээл заажээ. Түүний үйл ажиллагаа зөвхөн теологийн сургуулийн ханаар хязгаарлагдахгүй. Тэрээр маш их бичиж, янз бүрийн хэвлэлд гүн ухаан, теологийн сэдвээр нийтлэл, ярилцлага, судалгаагаа нийтэлдэг. Залуу эрдэмтэй иеромонк Серби даяар илтгэл тавьж, лекц уншдаг бөгөөд үүний ачаар тэрээр өргөн алдар нэрийг олж авдаг. Түүний хэлсэн үг, яриа нь юуны түрүүнд хүмүүсийн амьдралын янз бүрийн ёс суртахууны асуудлуудад зориулагдсан байдаг. Эцэг Николайгийн ер бусын, анхны уран илтгэлийн хэв маяг нь Сербийн сэхээтнүүдийг онцгой татдаг байв.

Олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцдог Николай эцэг олон хүмүүсийн гайхшрал, хүндэтгэлийг төрүүлэв. Зөвхөн Белград төдийгүй Сербийн бусад бүс нутагт тэд боловсролтой ярилцагч, илтгэгчийн тухай ярьж эхлэв. 1912 онд түүнийг Сараево хотод болсон баярт урьсан. Түүний ирэлт, хэлсэн үг нь Босни Герцеговинагийн серб залуучуудын дунд урам зоригийг төрүүлэв. Энд тэрээр Сербийн орон нутгийн сэхээтнүүдийн шилдэг төлөөлөгчидтэй уулзав. Эцэг Николасын тод, зоримог мэдэгдлүүдийг Босни Герцеговиныг захирч байсан Австрийн эрх баригчид анзаарахгүй өнгөрч чадсангүй. Серби рүү буцах замдаа түүнийг хэд хоног хил дээр саатуулсан бөгөөд дараа жил нь Австрийн эрх баригчид түүнийг Загреб хотод Метрополитан Петрийн (Петрович-Нжегош) дурсгалд зориулсан баярт оролцохыг зөвшөөрөөгүй. Гэсэн хэдий ч түүний мэндчилгээний үгийг цугларсан хүмүүст хүргэж, уншив.

20-р зууны эхээр Серби чөлөөлөх дайны хүнд хэцүү замд дахин орох үед эцэг Николасын ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө хийсэн бүтээлүүд улам бүр нэмэгдэв. Балканы болон Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр Иеромонк Николай фронт болон ар тал дахь үйл явдлын хөгжлийг анхааралтай ажиглаж, үг хэлж, Сербийн ард түмний тэмцлийг дэмжиж, хүчирхэгжүүлээд зогсохгүй шархадсан хүмүүст тусламж үзүүлэхэд шууд оролцсон. шархадсан, хохирсон. Дайн дуустал цалингаа улсын хэрэгцээнд хандивласан. Дэлхийн нэгдүгээр дайны эхэн үед Иеромонк Николай Сербийн цэргүүдийн зоримог ажиллагаанд оролцож байсан тохиолдол байдаг. Генерал Жукичийн дурсамжаас үзэхэд 1914 оны 9-р сард тахилч Сербийн цэргүүдтэй хамт Сава мөрний эсрэг эрэгт газардаж, Земуныг богино хугацаанд чөлөөлөх үеэр жижиг отрядыг богино хугацаанд удирдаж байжээ.

Гэсэн хэдий ч Европын хэд хэдэн хэлээр ярьдаг дипломатч, уран илтгэгчийн хувьд иеромонк Николас Сербийн ард түмэнд тэгш бус, цөхрөнгөө барсан тэмцэлд илүү их ашиг тус авчирч чадна. 1915 оны 4-р сард Сербийн засгийн газраас АНУ, Их Британи руу илгээж, Сербийн үндэсний эрх ашгийн төлөө харамгүй ажилласан. Өвөрмөц мэргэн ухаан, уран яруу зангаараа эцэг Николай барууны холбоотнуудад Сербийн ард түмний зовлон зүдгүүрийн үнэн дүр зургийг харуулахыг хичээсэн. Тэрээр сүм хийд, их дээд сургууль болон бусад олон нийтийн газар байнга лекц уншиж, улмаар ард түмнээ аврах, чөлөөлөхөд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр зөвхөн Ортодокс шашинтнуудыг төдийгүй Өмнөд Славян ард түмнийг чөлөөлөх, нэгтгэхийн төлөөх тэмцлийн санааг улам бүр нэмэгдүүлж байсан Ромын Католик, Юниат, Протестантуудыг үзэл суртлын хувьд нэгтгэж чадсан юм.

Эцэг Николасын үйл ажиллагааны ачаар гадаадаас нэлээд олон сайн дурынхан Балканы хойгт тулалдахаар очсон тул эцэг Николас бол "гурав дахь арми байсан" гэсэн англи офицерын мэдэгдлийг нэлээд шударга гэж үзэж болно.

1919 оны 3-р сарын 25-нд Иеромонк Николай Жич хотын бишопоор сонгогдож, 1920 оны сүүлээр Охридын епарх руу шилжүүлэв. Бишоп Николай Охридын Бишоп, Жич нарын хувьд теологи, уран зохиолын бүтээлээ орхихгүйгээр сүмийн амьдралын бүхий л салбарт үйл ажиллагаагаа бүхэлд нь хөгжүүлсэн юм.

Славян бичиг соёлын өлгий болсон эртний Охрид хот Владика Николаст онцгой сэтгэгдэл төрүүлсэн нь эргэлзээгүй. Энд, Охрид, гэгээнтний дотоод гүн гүнзгий өөрчлөлт гарсан нь тэр цагаас хойш онцгой тод харагдаж байв. Энэхүү дотоод оюун санааны дахин төрөлт нь үг хэллэг, үйл хөдлөл, бүтээлээр олон талаараа гаднаас илэрсэн.

Сайн мэдээний дагуу эх оронч уламжлал, амьдралд үнэнч байх нь итгэгчдийг түүнд татав. Харамсалтай нь одоо ч гэсэн олон дайсан, гүтгэгчид захирагчийг орхисонгүй. Гэвч тэрээр Бурханы өмнө нээлттэй зүрх сэтгэл, амьдрал, үйлдлээрээ тэдний хорон санааг ялсан.

Владика Николас Гэгээн Сава шиг аажмаар ард түмнийхээ жинхэнэ ухамсар болжээ. Ортодокс Серби Бишоп Николасыг сүнслэг удирдагчаар хүлээн зөвшөөрсөн. Гэгээнтний үндсэн бүтээлүүд нь Охрид, Жич дэх бишопын үеийнх юм. Энэ үед тэрээр жирийн сүсэгтнүүд болон "Богомолцы" хөдөлгөөнтэй идэвхтэй холбоо тогтоож, Охрид-Битол, Жич епархуудын эзгүйрсэн бунхан, эвдэрсэн сүм хийдүүдийг сэргээн засварлаж, оршуулгын газар, хөшөө дурсгалыг эмх цэгцтэй болгож, буяны үйлсийг дэмжин ажиллаж байна. Түүний үйл ажиллагаанд ядуу хүүхдүүд, өнчин хүүхдүүдтэй хийх ажил онцгой байр суурь эзэлдэг.

Түүний Bitola дахь ядуу, өнчин хүүхдүүдэд зориулан байгуулсан асрамжийн газар нь алдартай "Өвөөгийн Богдай" юм. Бишоп Николас бусад хотуудад асрамжийн газар, асрамжийн газруудыг нээсэн бөгөөд ингэснээр 600 орчим хүүхэд амьдардаг байв. Бишоп Николас бол Ортодокс уламжлалын уламжлал дахь евангелист, литургик, даяанч, сүм хийдийн амьдралыг агуу их сэргээн засварлагч байсан гэж хэлж болно.

Тэрээр шинээр байгуулагдсан Серб, Хорват, Словен хаант улсын нутаг дэвсгэрт (1929 оноос хойш Югославын хаант улс) Сербийн сүмийн бүх хэсгийг нэгтгэхэд чухал хувь нэмэр оруулсан.

Бишоп Николас олон удаа сүм хийд, муж улсын янз бүрийн номлолыг гүйцэтгэсэн. 1921 оны 1-р сарын 21-нд Владика АНУ-д дахин ирж, дараагийн зургаан сарыг өнгөрөөв. Энэ хугацаанд тэрээр Америкийн хамгийн алдартай их сургууль, сүм хийд, номлогчдын бүлгүүдэд 140 орчим лекц, ярилцлага хийсэн. Хаа сайгүй түүнийг онцгой халуун дулаан, хайраар хүлээж авсан. Хамба ламын санаа зовоосон онцгой сэдэв бол Сербийн нутгийн иргэдийн сүмийн амьдралын байдал байв. Бишоп Николас эх орондоо буцаж ирэхдээ Бишопуудын зөвлөлд тусгай илгээлт бэлтгэж, танилцуулж, Хойд Америк тив дэх Сербийн Ортодокс нийгэмлэгийн нөхцөл байдлын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлав. 1921 оны 9-р сарын 21-нд тэрээр АНУ, Канадын анхны Сербийн хамба ламаар томилогдсон бөгөөд 1923 он хүртэл энэ албыг хашсан. Бишоп Либертивилл дэх Гэгээн Сава хийдийг барих санаачлагыг гартаа авчээ.

Хамба лам сүүлд Америк тивд айлчилсан. 1927 онд Америк-Югославын нийгэмлэг болон бусад олон нийтийн байгууллагуудын урилгаар дахин АНУ-д ирж, Уильямстаун дахь Улс төрийн хүрээлэнд лекц уншив. Тэрээр хоёр сар байх хугацаандаа Епископын болон Ортодокс сүм, Принстоны их сургууль, Холбооны сүмүүдийн зөвлөлд дахин илтгэл тавьжээ.

1936 оны 6-р сард Бишоп Николай дахин Сербийн сүм дэх хамгийн эртний бөгөөд хамгийн том сүм болох Зик епархистоор томилогдов. Түүний дор епархия жинхэнэ сэргэлтийг мэдэрч байна. Эртний олон сүм хийдүүдийг сэргээн засварлаж, шинэ сүмүүд баригдаж байна. Түүний хувьд онцгой анхаарал татсан сэдэв нь Сербийн сүм болон түүхэнд үнэлж баршгүй ач холбогдолтой Зика хийд байв. Энд бишоп Николасын хүчин чармайлтаар алдартай мэргэжилтнүүд, архитекторуудын оролцоотойгоор идэвхтэй сэргээн босголт явагдсан. 1935-1941 онуудад ардын хоолны газар бүхий Гэгээн Сава сүм, хонхны цамхаг бүхий оршуулгын газар, шинэ епископын барилга болон бусад олон барилгууд баригдсан бөгөөд харамсалтай нь ихэнх нь бөмбөгдөлтөнд өртөж сүйрчээ. 1941 онд хийдийн.

Хуучин Югослав дахь Стожадиновичийн засгийн газрын бодлогоос болж Югославын засгийн газар болон Ромын Католик сүмийн хооронд конкордат байгуулахыг эсэргүүцсэн олонд танигдсан тэмцэлд Гэгээн Николас хөндлөнгөөс оролцохоос өөр аргагүй болжээ. Энэхүү тэмцэлд ялалт байгуулж, конкордатыг татан буулгасан нь гол төлөв бишоп Николасын гавьяа байв.

Дэлхийн 2-р дайны өмнөхөн гэгээнтэн Сербийн патриарх Габриэлийн хамт засгийн газрын Гитлерийн Германтай байгуулсан ард түмний эсрэг гэрээг цуцлахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд үүний ачаар ард түмэн түүнийг хайрлаж, ялангуяа ард түмэн үзэн ядаж байв. эзлэгчид. 1941 оны хавар Герман болон түүний холбоотнууд Югослав руу дайрсны дараахан гэгээнтнийг германчууд баривчилжээ.

1941 оны 4-р сард Герман болон түүний холбоотнууд довтолж, дараа нь Югославыг хурдан эзлэн авах үед бишоп Николас Кралевогийн ойролцоох Зика хийд дэх епископын ордонд байв. Белградад эзлэгдсэн дэглэм тогтоосны дараа Германы офицерууд Зицзад ирж, нэгжлэг хийж, бишоп Николасыг байцааж эхлэв. Германчууд Сербийн гэгээнтнийг англофил, тэр байтугай Английн тагнуулч гэж үздэг байв. Хамба лам Британичуудтай хамтран ажиллаж байсан шууд нотлох баримт олдоогүй ч Германчууд түүнийг Жич епархийн захиргаанаас чөлөөлөх хүсэлтийг Ариун Синод руу гаргахыг албадав. Удалгүй энэ хүсэлтийг хүлээн авсан.

Жичад бишоп Николас байгаа нь германчуудын санааг зовоож байв. 1941 оны 7-р сарын 12-нд Владикаг Любостину хийдэд шилжүүлж, бараг жил хагасыг өнгөрөөжээ. Любостин дахь ухрах үе нь Бишоп Николасын хувьд бүтээлчээр нэлээд үр дүнтэй болсон. Захиргааны үүргээсээ санамсаргүйгээр чөлөөлөгдсөн гэгээнтэн бүх хүчээ шинэ бүтээл бичихэд чиглэв. Тэр энд маш их бичсэн тул цаас олоход үргэлж асуудал гардаг байв.

Бишопыг захиргааны удирдлагаас чөлөөлсөн хэдий ч Любостин хотод тэрээр епархийн амьдралд оролцох шаардлагатай хэвээр байв. Хамба ламд ирсэн лам нар түүнд нөхцөл байдлын талаар мэдээлж, түүнээс заавар, тушаал авчээ. Эдгээр айлчлал нь германчуудын дунд сэжиг төрүүлэв. Любостинд гестапочууд бишопыг үргэлжлүүлэн байцааж байв. Үүний зэрэгцээ Германчууд захирагчийн эрх мэдлийг өөрсдийн суртал ухуулгын зорилгоор ашиглахыг оролдсон боловч ухаалаг бишоп тэдний зальтай саналыг няцааж, төлөвлөгөөнд нь оролцоогүй хэвээр үлджээ.

Гэрийн хорионд байсан ч гэгээнтэн хайртай сүргийнхээ хувь заяанд хайхрамжгүй хандсангүй. 1941 оны намар германчууд Кральево хотод эрэгтэйчүүдийг олноор нь баривчилж, цаазлав. Эмгэнэлт явдлын талаар мэдээд Бишоп Николас албан ёсны хоригийг үл харгалзан амь насаа эрсдэлд оруулж, цус урсгах явдлыг зогсоох хүсэлтээр Германы комендант руу биечлэн хандав.

Их Эзэний өргөгдсөн сүмийн баруун хана бүхэлдээ бараг бүрэн сүйрч байх үед Жича хийдийг Германчууд бөмбөгдсөн нь бишопын хувьд хүнд цохилт болсон юм. Үүний зэрэгцээ сүм хийдийн бүх барилгууд, тэр дундаа бишопын ордон ч сүйрчээ.

Нөхцөл байдал хурцадсанаас болж Бишоп Николас байх нь германчуудын хувьд улам бүр асуудал болж байв. Тэд хоригдлыг Сербийн баруун хойд хэсэгт орших Панчево хотын ойролцоох Войловича хийд гэж сонгосон илүү алслагдсан, аюулгүй газар шилжүүлэхээр шийджээ.

1942 оны 12-р сарын дундуур түүнийг Войловица руу аваачсан бөгөөд Сербийн патриарх Габриелийг хэсэг хугацааны дараа авчрав. Шинэ газар дахь дэглэм илүү хатуу байв. Хоригдлуудыг байнга хамгаалж, цонх, хаалгыг нь байнга хааж, зочин, шуудан хүлээн авахыг хориглодог байв. Владика Николас зэрэг хоригдлууд гадаад ертөнцөөс бараг бүрэн тусгаарлагдсан байв. Сард нэг удаа шашны асуудал, Сербийн Патриархтай харилцах асуудлыг хариуцдаг ахмад Майер хоригдлуудтай уулзахаар ирдэг байв. Германчууд сүмийг нээж, Тэнгэрлэг литурги зөвхөн ням гараг, амралтын өдрүүдэд тэмдэглэхийг зөвшөөрөв. Тус ёслолд зөвхөн хоригдлууд оролцох боломжтой байв. Хэдийгээр хатуу тусгаарлалттай байсан ч Бишоп Николас хийдэд байгаа тухай мэдээ газар даяар хурдан тархав. Ойролцоох тосгоны оршин суугчид сүм хийдэд мөргөл үйлдэх гэж удаа дараа оролдсон боловч аюулгүй байдлын ажилтнууд үүнийг хориглов.

Войловицад бишоп Николай ажлаа орхисонгүй. Тэрээр нэгэн зэрэг Вук Каражичийн гүйцэтгэсэн Шинэ Гэрээний Серб хэл дээрх орчуулгыг засварлах ажлыг хийжээ. Өөрийгөө Шинэ Гэрээний бусад гадаад хэл дээрх хамгийн нэр хүндтэй орчуулгыг хийснээр тэрээр Иеромонк Василий (Костич) -тай хамтран ажиллаж эхэлсэн. Войловица хотод байх бараг хоёр жилийг энэ ажилд зориулжээ. Үүний үр дүнд Шинэ Гэрээний шинэчилсэн хэвлэлийг дуусгав. Бишоп Шинэ Гэрээг засч залруулахаас гадна төрөл бүрийн номлол, шүлэг, дуугаар бүхэл бүтэн дэвтрийг дүүргэж, төрөл бүрийн лам хуврагууд болон зүрх сэтгэлдээ хайртай хүмүүстээ зориулжээ. Нүдээр харсан гэрчүүдийн ярьснаар бишоп Белградын сонинд гарсан гэрэл зургуудаар нас барагсдын эмгэнэлийн бичгийг хайчилж, тэдний сүнсийг амраасан гэж байнга залбирдаг байжээ.

Тэр өдрүүдээс эхлэн Бишоп Николасын нэг дэвтэрт бичсэн "Залбирлын канон", "Войловачскаягийн хамгийн ариун Теотокосын залбирал", мөн Вена хотод хожим бичсэн "Германы хөвөнгийн сүүдэрт гурван залбирал" хадгалагдан үлджээ.

1944 оны 9-р сарын 14-нд Бишоп Николас, Сербийн патриарх Габриэль нарыг Войловицагаас Дахау хорих лагерьт илгээж, дайн дуустал тэнд байжээ.

1945 оны тавдугаар сарын 8-нд Америкийн цэргүүд хоёуланг нь чөлөөлөв. Гэгээнтэн хорих лагераас суллагдсаныхаа дараа коммунистууд засгийн эрхэнд гарсан эх орондоо буцаж ирээгүй. Түүгээр ч барахгүй түүнийг шинэ эрх баригчид ардын урвагчдын эгнээнд бүртгэж, нэр нь олон жилийн турш бохир гүтгэлгийн бай болсон.

Гэсэн хэдий ч Сербийн ард түмэн гэгээнтний гадаад дахь үйл ажиллагааг анхааралтай ажиглаж, түүний яриа, бичгийн үгийг хайраар сонсож байв. Гэгээнтний бүтээлүүдийг удаан хугацаанд уншиж, хуулбарлаж, дахин ярьж, санаж байв. Эрх баригч дахь Сербийн сэтгэлийг татсан зүйл бол бурхан дахь эд баялаг юм. Түүний зүрх сэтгэлд гэгээнтэн амьдралынхаа туршид ард түмэн, эх орныхоо төлөө халуун залбирал хэлж байв.

Владика Николас биеийн байдал нь муудсан ч номлогчийн ажил, сүмийн ажилд хүчээ олж, АНУ, Канадын өргөн уудам нутгаар аялж, сул дорой хүмүүсийг зоригжуулж, дайнд байгаа хүмүүсийг эвлэрүүлж, сайн мэдээний итгэл, амьдралын үнэнийг эрэлхийлсэн олон хүмүүст заажээ. Бурхан. Ортодокс болон Америкийн бусад Христэд итгэгчид түүний номлолын ажлыг өндрөөр үнэлдэг байсан тул түүнийг Шинэ тивийн элч, номлогчдын тоонд зүй ёсоор тооцдог. Гэгээн Николас Америкт серб болон англи хэлээр бичих, теологийн үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Тэрээр аль болох Сербийн сүм хийдүүд болон эх орондоо байгаа зарим танил хүмүүст туслахыг хичээж, даруухан илгээмж, хандив илгээдэг байв.

АНУ-д бишоп Николас Либертивилл хийдийн Гэгээн Савагийн семинар, Нью-Йорк дахь Гэгээн Владимирын академи, Оросын семинарууд - Жорданвилл дахь Ариун Гурвал, Пенсильванийн Өмнөд Канаан дахь Гэгээн Тихоны сүмд багшилжээ.

Ханхүү Томислав, Андрей Караджорджевич нартай

Бишоп Николай Америкт байх хугацаандаа семинарт ажиллахаас эхлээд бүх чөлөөт цагаа шинжлэх ухаан, уран зохиолын бүтээлүүдэд зориулжээ. Түүнд бурхнаас өгсөн авъяас чадвар нь мэдлэгийн өргөн цар хүрээ, эрдэм мэдлэг, шаргуу хөдөлмөр зэргийг энд хамгийн сайн харуулсан юм. Бишопын үйл ажиллагааны энэ талтай танилцахдаа түүний ер бусын үр өгөөжийг гайхшруулдаг. Тэр маш их бичдэг, байнга, янз бүрийн асуудлаар бичдэг. Түүний үзэг хэзээ ч амрахгүй, хэд хэдэн бүтээлийг зэрэг бичих нь элбэг. Гэгээнтэн уран зохиолын баялаг өв үлдээжээ.

Эх орондоо Югославын коммунистууд захирагчийн тухай мартсангүй. 1950 онд шинэ патриархыг сонгоход гэгээнтний нэр эрх баригчдын үзэж байгаагаар патриархын хаан ширээнд нэр дэвшигчдийн дунд ямар ч тохиолдолд байхыг зөвшөөрөх ёсгүй бишопуудын жагсаалтад байсан нь мэдэгдэж байна. Сербийн бусад бишопуудын хамтаар бишоп коммунист дэглэмийг эрс эсэргүүцэгчдийн жагсаалтад багтжээ. Коммунист эрх баригчдын шийдвэрээр Бишоп Николас Югославын иргэншлээс хасагдсан нь эцэст нь эх орондоо буцаж ирэх боломжийг нь зогсоов. Гэсэн хэдий ч Ариун Синод түүнд оролцох боломжгүй болсон Бишопуудын Зөвлөлийн талаар жил бүр мэдээлдэг байв.

Владика амьдралынхаа сүүлийн саруудыг Өмнөд Канаан (Пенсильвани) дахь Оросын хийдэд өнгөрөөжээ. Амрахынхаа өмнөх өдөр тэрээр Тэнгэрлэг Литургид үйлчилж, Христийн Ариун нууцуудыг хүлээн авав. Гэгээнтэн 1956 оны 3-р сарын 18-ны ням гарагт өглөө эрт Их Эзэнд тайван замаар явав. Гэгээн Тихон хийдээс түүний шарилыг Либертивилл дэх Гэгээн Сава хийдэд шилжүүлэн 1956 оны 3-р сарын 27-нд сүмийн тахилын ширээний дэргэд олон тооны сербүүд болон бусад Ортодокс шашинтнуудыг байлцуулан оршуулав. Америкийн өнцөг булан бүрээс. Сербид бишоп Николас нас барсан тухай мэдээг сонсоод олон сүм, хийдүүдэд хонх цохиж, дурсгалын арга хэмжээ зохион байгуулав.

Гэгээн Николасын дурсгалуудыг 1991 оны 5-р сарын 5-нд АНУ-аас Серби рүү зөөвөрлөсөн бөгөөд Сербийн патриарх Паул, олон тооны бишопууд, лам хуврагууд, сүм хийдүүд болон хүмүүс нисэх онгоцны буудал дээр угтан авав. Вракар дахь Гэгээн Савагийн сүмд, дараа нь Жичскийн хийдэд ёслолын хурал зохион байгуулж, дурсгалыг нь төрөлх Лелик тосгон руу шилжүүлж, Майрагийн Гэгээн Николасын сүмд байрлуулав.

2003 оны 5-р сарын 19-нд Сербийн үнэн алдартны сүмийн Бишопуудын зөвлөл Зикийн хамба лам Николай (Велимирович)-ийг канончлох шийдвэрийг санал нэгтэй гаргажээ. Зөвлөлийн тодорхойлолтоор түүний дурсамжийг 3-р сарын 18-нд (амрах өдөр), 4-р сарын 20 / 5-р сарын 3-нд (шөлийг шилжүүлэх өдөр) тэмдэглэдэг. 2003 оны 5-р сарын 24-нд Вракар дахь Гэгээн Сава сүмд Бурханы гэгээнтэн, Охрид ба Зихийн бишоп Гэгээн Николасын сүм даяар алдаршуулав.

2004 оны 5-р сарын 8-нд Шабатскийн епархист Сербийн Гэгээн Николасын хүндэтгэлийн анхны хийдийг ариусгав. Энэ хийдэд гэгээнтний музей, "Бишоп Николасын өргөө" байдаг.

Сербийн Гэгээн Николас (Николай Велимирович) бол Охридын бишоп ба Жич, нэрт теологич, шашны гүн ухаантан юм.

Гэгээн Николас шинэ хэв маягийн дагуу 1881 оны 1-р сарын 5-нд Сербийн Вальево хотын ойролцоох Лелик тосгонд төрсөн. Теологи, сурган хүмүүжүүлэх сургуулийг төгсөөд хэсэг хугацаанд багшилжээ. 1904 онд тэрээр Швейцарь, Англид боловсролоо үргэлжлүүлэхээр явсан. Тэрээр Берн хотод философи, теологийн чиглэлээр докторын зэрэг хамгаалсан. 1909 онд тэрээр Белградын ойролцоох Раковица хийдэд тангараг өргөв. Хэдэн жилийн турш тэрээр Белградын теологийн академид философи, сэтгэл судлал, логик, түүх, гадаад хэлийг заажээ.

Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр тэрээр Америк, Англид лекц уншиж, олсон орлого нь эх орон нэгтнүүддээ тусалж, эх орондоо дэмжлэг үзүүлжээ. 1919 онд тэрээр Зичийн бишопоор, 1920 онд Охридын хамба ламаар өргөмжлөгдөж, 1934 он хүртэл алба хаажээ. Дараа нь Жича руу буцаж ирээд 1941 он хүртэл тэнд байжээ. Дэлхийн 2-р дайны эхэн үед патриарх Габриэлийн хамт түүнийг германчууд Раковица хийдэд хорьж, дараа нь Войлика руу шилжүүлж, эцэст нь Дахау хорих лагерьт шилжүүлжээ. Аймшигтай тарчлалыг даван туулсан. Гэвч Их Эзэн түүнийг хамгаалж, суллагдсаныхаа дараа Николай Велимирович Америк руу нүүж, боловсрол, теологийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв.

Тэрээр 1956 оны 3-р сарын 18-нд Пенсильванид Их Эзэний өмнө өргөгдсөн. Түүнийг Либертсвилл хотод оршуулжээ. 1991 онд 5-р сарын 12-нд түүний ариун дурсгалуудыг төрөлх Лелик рүү шилжүүлэв.

Ном (6)

Библийн сэдэв

Уншигчдад санал болгож буй номондоо Гэгээн Николас Христэд итгэгчдэд зориулсан өөрийн бодол санаа, бэлчээрийн мал аж ахуйн зааварчилгааг Библи, түүний Хуучин болон Шинэ Гэрээнээс олж мэдсэн эдгээр бодол санаа, дүрс дээр үндэслэн цуглуулсан.

Тэрээр хүн бүрт сүнслэг амьдралын үнэнийг энгийн бөгөөд ойлгомжтой жишээгээр дамжуулж, ингэснээрээ биднийг хүрээлэн буй хамгийн энгийн зүйлс, хүмүүсийн үйлдэл, үйл явдлуудаас Бурханыг харж, сонсохыг бидэнд заадаг. Христэд итгэгч хүн сонин уншсанаар сүнслэг ашиг тус хүртэх боломжтой болох нь тодорхой болсон - хэрэв тэр байнга Ариун Бичээс рүү оюун ухаанаараа эргэж, Бурханы өгөгдлийн үүднээс тайлбарласан зүйлийн утгыг гайхшруулдаг.

Би итгэдэг. Боловсролтой хүмүүсийн итгэл

Сербийн нэрт хамба лам, теологич Гэгээн Николасын (Велимирович; 1881-1956) бичсэн энэхүү жижиг номын гарчиг нь зарим хүнийг гайхшруулж магадгүй юм: "Боловсролтой хүмүүсийн итгэл".

Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ зохиолч үнэн алдартны шашныг амьд, эх оронч сэтгэлээр тайлбарласан бүтээлдээ ийм нэр өгснөөр нэг чухал санааг уншигчдад хүргэхийг хүссэн юм. Түүний бодлоор жинхэнэ боловсролтой хүн бол мэдлэгээр баян биш, харин “дотооддоо, бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх оршихуйгаараа хүмүүжсэн, Бурханы дүрд нийцсэн, Христтэй адил, өөрчлөгдсөн, шинэчлэгдсэн, шатсан." Тиймээс Ортодокс Христэд итгэгчдийн итгэл бол боловсролтой хүмүүсийн итгэл гэж бид ямар ч эргэлзээгүйгээр хэлж чадна.

Энэтхэгийн үсэг

Сербийн Гэгээн Николасын "Энэтхэг захидал" бол Оросын уншигчид өнөөдөр танил болсон өнгөрсөн зууны энэ гайхамшигт сүмийн зохиолчийн үлдээсэн утга зохиолын баялаг өвийн бас нэгэн сувд юм.

Энэ тохиолдолд гэгээнтний сонгосон төрөл нь маш анхны юм. Энэ бол түүний баатрууд, тэс өөр хүмүүс: Энэтхэгийн Брахмин, Кшатриа нар, Сербийн эрдэмтэд, Лалын арабууд, Ариун уулын лам нар оролцдог гайхалтай гүн гүнзгий, чин сэтгэлийн захидал юм. Тэднийг нэг зүйл нэгтгэдэг - бие биенээ хайрлах, Бурханаас үнэнийг олж, сүнсээ аврах, хөршүүдийнхээ авралд үйлчлэх чин хүсэл. Тэдний амьдралын нөхцөл байдал, захидалд тусгагдсан түүнд тохиолдож буй үйл явдлууд хоёулаа эрэлхийлсэн үнэн ба авралыг зөвхөн Христээс олж авах боломжтой гэдгийг гэрчилдэг. Бусад замууд бүгд хаашаа ч юм, ямар нэгэн аймшигтай мухардалд хөтөлдөг бөгөөд үүнээс ганцаараа гарах боломжгүй болсон.

Нууран дээрх залбирал

"Нуурын дэргэдэх залбирал" номондоо бишоп Николай өөрийгөө теологич, яруу найрагч, номлогч гэдгээ харуулсан.

“Нуурын эрэг дээрх залбирал” бол 20-р зууны хүний ​​дуулсан зуу зуун дуулал юм - үзэл суртлын, технократын зуун, дайн дажинд эвдэрсэн бөгөөд эдгээр дуулал нь хичнээн онгон ариун юм бэ! Славян сүнс нь дэлхийн бүх зүйлийн ялзралыг мэдэрч, нэгэн зэрэг Бурханыг бүх байгальд олж илрүүлэх, Түүний эв найрамдлыг хаа сайгүй харж, Түүний бүтээлээр дамжуулан Бүтээгчийг харах чадвар нь Сербийн Гэгээн Николасыг Оросын олон хүнтэй төстэй болгодог. теологич, зохиолчид. Судлаачид "Нуурын дэргэдэх залбирал" хэмээх яруу найргийн хэлийг, залбирлаар дамжуулан бүх мэдрэмжээ илэрхийлэх чадварыг Шинэ теологич Гэгээн Симеоны бүтээлтэй зүйрлэн зүйрлэдэг.