Razdelki spletnega mesta
Uredniški izbor:
- Portugalske torte: sestavine, nianse in kuharske skrivnosti
- Kako kuhati okusne jetrne pite po receptu po korakih s fotografijami
- Parjeni svinjski kotleti
- Gobova omaka iz suhih gob
- Ko kuham krompir, juhe nikoli ne odlijem!
- Impregnacija biskvita: kako narediti biskvit sočen
- Najboljši recepti za omako iz mesa, gob, sira, paradižnika in kisle smetane: opis
- Zelenjavna solata s kitajskim zeljem: recepti
- Povprečna cena, teža, sestava in vsebnost kalorij v zvitkih: Unagi Maki Kaj je Unagi Maki
- Indikacije in kontraindikacije za uživanje želejevega mesa
Oglaševanje
| Sveti norec pomen besede. Norec za božjo voljo - kaj to pomeni? Kakšna je razlika med bednim in svetim norcem |
|
Ljudje verjamejo, da je sveti norec oseba, ki ima nujno duševno motnjo ali telesno napako. Govorjenje v preprostem jeziku, to je navaden bedak. Cerkev neumorno zanika ta definicija, češ da se taki ljudje spontano obsojajo na muke, zavite v tančico, ki skriva pravo dobroto njihovih misli. Teologija zahteva razlikovanje med dvema pojmoma: sveti norci po naravi in sveti norci »zavoljo Kristusa«. Če se zdi, da je s prvo vrsto vse jasno, potem bi morali o drugi govoriti podrobneje. Zaradi močne ljubezni do Boga so postali asketi, se varovali posvetnih dobrin in udobja ter se obsojali na večno tavanje in osamljenost. Hkrati bi se lahko v javnosti prepustili noremu, nespodobnemu obnašanju in skušali zapeljati mimoidoče. Tedne so preživeli v molitvi, mesece v postu, bili so obdarjeni z darom previdnosti, a kljub temu so se poskušali izogniti zemeljski slavi. Idealna obleka za blažene je golo, trpinčeno telo, ki kaže prezir do človeškega pokvarljivega mesa. Gola podoba ima dva pomena. Prvič, to je čistost in nedolžnost angela. Drugič, poželenje, nemoralnost, personifikacija hudiča, ki je v gotski umetnosti vedno nastopal gol. Ta kostum ima dvojni pomen, za nekatere je odrešitev, za druge pa uničenje. Kljub temu so imeli en značilen atribut oblačil - srajco ali ovratnik. Jezik, ki ga govori norec, je tišina. Toda privržencev nemosti je bilo malo, saj je to nasprotovalo neposrednim dolžnostim blaženega: razkriti človeške slabosti in glasovne napovedi. Izbrali so nekaj med tišino in oddajanjem. Asketi so mrmrali in šepetali nerazločno ter govorili nepovezane neumnosti. Razlaga besedeFoolishness se iz stare slovanščine prevaja kot norec in bedak, izhaja pa iz naslednjih besed: urod in sveti norec. Ob študiju razlagalni slovarji Ozhegov, Efremova, Dahl, lahko sklepamo, da je pomenska obremenitev besede podobna. Semantične lastnosti1. V veri je sveti norec oseba, ki se je odrekla zemeljskim prednostim in si izbrala pot asketa. Modri norec, ki je eden od obrazov svetosti. (Sveti norci so plesali in jokali. V.I. Kostylev "Ivan Grozni") 2. Starodavni pomen besede "neumen". 3. Neodobravalna oznaka, ki človeka omalovažuje: ekscentričen, nenormalen. (Ali izgledam kot mladi tavajoči sveti norec, ki ga danes usmrtijo? M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita") Smisel obstojaS svojim vedenjem so skušali razumeti ljudi, jim v karikaturalni obliki prikazovati svoja dejanja in dejanja. Zasmehovali so človeške slabosti, kot so zavist, nesramnost in zamera. To je bilo storjeno, da bi med množicami vzbudili občutek sramu zaradi njihovega nevrednega obstoja. Za razliko od sejemskih norcev se sveti norci niso zatekli k zajedljivemu sarkazmu in satiri. Vodila sta jih ljubezen in sočutje do ljudi, ki so v življenju zašli. Prokopija iz UstjugaSveti norec, blaženi, ki se je prvi primerjal z veleposlanikom božje volje in je naslednjo nedeljo zjutraj pozval celotno prebivalstvo Ustjuga k molitvi, sicer bo Gospod kaznoval njihovo mesto. Vsi so se mu smejali, mislili so, da je nor. Nekaj dni kasneje je stanovalce znova v solzah prosil, naj se pokesajo in molijo, a spet ni bil uslišan. V Antiohiji so opazili svete norce, od katerih je imel eden na nogi privezan identifikacijski znak v obliki mrtvega psa. Zaradi takšnih nenavadnosti so se ljudje nenehno norčevali iz njih, pogosto so jih brcali in tepli. Od tod sklep, da je sveti norec mučenik, le da v nasprotju s klasičnim razumevanjem te besede doživlja bolečino in trpljenje ne samo enkrat, ampak vse življenje. Blaženi Andrej zavoljo Kristusa, sveti norčekV času vladavine cesarja Leona Velikega – Modrega je v Carigradu živel mož, ki je kupil veliko sužnjev, med katerimi je bil tudi deček slovanskega videza po imenu Andrej. Lastnik ga je ljubil bolj kot druge, saj je bil mladenič čeden, pameten in prijazen. Od otroštva je cerkev postala njegov najljubši kraj pri branju, dajal je prednost Svetemu pismu. Nekega dne ga je hudič zalotil pri molitvi in začel trkati na vrata, da bi ga zmedel. Andrej se je prestrašil in skočil v posteljo ter se pokril s kozjo kožo. Kmalu je zaspal in imel sanje, v katerih sta se pred njim pojavili dve vojski. V enem so bili bojevniki v svetlih oblačilih videti kot angeli, v drugem pa kot demoni in hudiči. Črna vojska je vabila bele v boj z njihovim mogočnim velikanom, a ti se niso upali spustiti v boj. In potem se je z neba spustil mladenič svetlega obraza. Med branjem molitev v cerkvi Blachernae je Andrej videl norca Sveta Mati Božja, od katerega je prejel blagoslov. Leta 936 je Andrej umrl. Neustrašni izrekiSveti norci so se borili ne le proti človeškim grehom, ampak tudi proti lastnemu, na primer ponosu. Ponižnost, ki so si jo pridobili v letih življenja, jim je pomagala preživeti vse človeške napade in udarce. Primer v zgodoviniPo dolgem prepričevanju Nikolaja Sallosa, znanega kot pskovski sveti norček, Ivan Grozni še vedno ni hotel jesti mesa v postnem času z argumentom, da je kristjan. Blaženi Nikolaj ni bil presenečen in je opazil, da ima kralj čudno stališče: ne jesti mesa, ampak piti krščansko kri. Kralj je bil zaradi takšne izjave osramočen in je bil skupaj s svojo vojsko prisiljen zapustiti mesto. Tako je sveti norec rešil Pskov pred uničenjem. Primeri v literaturiKlasična podoba svetega norca, znanega vsem že od malih nog - junaka Rusov bajke Ivan bedak. Sprva se je zdel kot popoln bedak, a sčasoma je postalo jasno, da je bila njegova neumnost le navidezna. N. M. Karamzin je ustvaril junaka po imenu Vasilij Blaženi, ki je brez strahu pred sramoto Ivana Groznega obsodil vsa njegova okrutna dejanja. Ima tudi lik Janeza Blaženega, ki je tudi v močnem mrazu hodil bos in na vsakem vogalu govoril o grdih dejanjih Borisa Godunova. Blaženi PuškinVsi ti junaki Karamzina so navdihnili A. S. Puškina, da je ustvaril svojo podobo svetega norca z vzdevkom Železna kapa. Kljub dodeljeni mu stranski vlogi in nekaj replikam v samo enem prizoru ima svoje »poslanstvo resnice«, s katerim zapolnjuje celotno tragedijo. Ni zaman, da pravijo, da beseda lahko ne le prizadene, ampak tudi ubije. Za zaščito se obrne na Godunova, potem ko ga lokalni fantje užalijo in mu vzamejo denar ter zahtevajo enako kazen, kot je car nekoč predlagal, da se uporabi za malega princa. Sveti norec je zahteval, da jih zakoljejo. Sama novica o dojenčkovi usodi ni nova, omenjena je bila v prejšnjih prizorih, razlika pa je v predstavitvi. Če se je pred tem o tej temi le šušljalo, je zdaj obtožba izrečena na štiri oči in javno, kar je Borisa šokiralo. Kralj je to, kar je storil, opisal kot majhen madež na svojem ugledu, toda Železna kapa je ljudem odprla oči, da je bil to pošastni zločin in da ne bi smeli moliti za kralja Heroda. Blaženi asketi so se izogibali zemeljski slavi, toda za njihovo trpljenje in necenjene podvige jih je Gospod nagradil s sposobnostjo delati čudeže z močjo molitvene besede. NeumnostIzak Pečerski, prvi ruski sveti norec (freska V. Vasnetsova v kijevski Vladimirski katedrali) "Sveti norec", slika Pavla Svedomskega  Sveti Vasilij Blaženi   Andrej Norec († 936) - bizantinski sveti norček Neumnost(iz staroslovanskega urod, yurod - "norec, nor") - namerni poskus, da se zdi neumen, nor. V pravoslavju so sveti norci plast tavajočih menihov in verskih asketov. Cilji namišljene norosti ( za Kristusovo neumnost) napovedano je odpovedovanje zunanjim svetovnim vrednotam, prikrivanje lastnih vrlin ter vzbujanje očitkov in žalitev. V cerkveni slovanščini se "norec" uporablja tudi v svojem dobesednem pomenu: " Pet jih je modrih in pet neumnih« (Matej 25:2, »Prilika o desetih devicah«). Neumnost v Stari zaveziMnogi preroki Stare zaveze Svetega pisma veljajo za predhodnike svetih norcev »zavoljo Kristusa«. Prerok Izaija je tri leta hodil gol in bos ter opozarjal na skorajšnje egiptovsko ujetništvo (Iz 20,2-3); prerok Ezekiel je ležal pred kamnom, ki je predstavljal oblegani Jeruzalem, in jedel kruh, pripravljen na božjo zapoved v govejih gnojih (Ez 4,15); Ozej se je poročil z vlačugo, kar je simboliziralo Izraelovo nezvestobo Bogu (Oz. 3). Namen zgornjih dejanj je bil pritegniti pozornost drugih in spodbuditi izraelsko ljudstvo k kesanju in spreobrnjenju. Preroki, našteti v Stari zavezi, niso veljali za svete norce v polnem pomenu besede, ampak so se le občasno zatekli k nekonvencionalnim ali provokativnim dejanjem, da bi ljudem posredovali Božjo voljo, vendar takšna dejanja niso bila njihova asketska prizadevanja. . Primeri v starem svetu podobni neumnostiDelo starorimskega zgodovinarja Justina, »Epitome of Pompey Trogus's History of Philip«, opisuje naslednjo epizodo iz življenja atenskega zakonodajalca Solona: Med Atenci in Megarci je bil boj na življenje in smrt za posest otoka Salamine. Po številnih porazih so Atenci uvedli smrtno kazen za vsakogar, ki bi uvedel zakon za osvojitev tega otoka. Solon se je bal, da bi njegova tišina škodovala državi in da bi njegov govor uničil samega sebe, se pretvarjal, da je nenadoma padel v norost in se pod pretvezo norosti odločil ne samo govoriti o prepovedanem, ampak tudi ukrepati. V raztrganem stanju, kot so navadno tisti, ki so izgubili pamet, je stekel tja, kjer je bilo veliko ljudi. Ko je množica stekla, je, da bi bolje prikril svojo namero, začel govoriti v verzih, kar je bilo za tisti čas neobičajno, in ljudi hujskati h kršenju prepovedi. Vse je očaral do te mere, da je bilo nemudoma odločeno, da se začne vojna proti Megarcem, in po porazu nad sovražniki je otok [Salamin] prišel v last Atenčanov. Justin »Epitomes of Philippova zgodovina Pompeja Troga« II. knjiga, 7. poglavje Osupljiv primer navidezne norosti v stari Grčiji je obrobni filozof Diogen iz Sinope. Neumnost po Kristusovem rojstvuV skladu s krščanskimi idejami je verski podvig neumnosti sestavljen iz zavračanja z največjo doslednostjo posvetnih skrbi - o domu, družini, delu, o podrejenosti avtoriteti in pravilom javne spodobnosti. Apostol Pavel v Pismu Korinčanom poziva »Bodite moji posnemovalci, kakor sem jaz Kristusa«(1 Kor. 11:1). Iz tega sklepajo, da bi lahko bili Kristus in svetniki zgled »za tiste goreče kristjane, ki so skušali v vsem slediti Učitelju, prestati, kar je prestal On«. Norost Nove zaveze je razumljena v duhovnem smislu, ne v psihopatološkem. Če institucije tedanje družbe veljajo za modrost, potem so Kristus in njegovi učenci pozivali k temu, da jih spremenimo ali se jim odpovemo in tako postanemo »nori« na »ta svet«. Eden od temeljev podviga neumnosti se šteje za pridige apostola Pavla v Novi zavezi:
Menih Anton je v zgodnjih stoletjih krščanstva rekel: » Prihaja čas, ko bodo ljudje znoreli, in če bodo videli nekoga, ki ni nor, se bodo dvignili proti njemu in rekli: "Znorel boš," ker ni kot oni.„. Po svetem Atanaziju Aleksandrijskem: Ljudje imenujejo pametne tiste, ki znajo kupovati in prodajati, poslovati in jemati sosedom, zatirati in izsiljevati, narediti dva iz enega obola, Bog pa ima take ljudi za neumne, nerazumne in grešne. Bog želi, da bi ljudje postali neumni v zemeljskih zadevah in pametni v nebeških. Pametnega imenujemo tistega, ki zna izpolnjevati Božjo voljo. V Rusiji je bilo največ svetih norcev - v Ruski pravoslavni cerkvi se časti 36 svetih norkov [ vir ni naveden 1291 dni]. Prvi od znanih svetih norcev na ozemlju današnje Rusije velja za Prokopija iz Ustjuga, ki je iz Evrope prispel v Novgorod, nato v Ustjug. Vodil je strog asketski življenjski slog. Sveti norci so nadomestili modrece in bili dobrodošli gostje celotne tedanje družbe [ navedite]. Sam Ivan Grozni je do njih ravnal s spoštovanjem: tako je, ko je Mikolka Svyat preklela carja in napovedala njegovo smrt zaradi strele, je car prosil za molitev, da bi ga Gospod rešil takšne usode. Drugi slavni sveti norček pod Ivanom je bil Vasilij, ki je hodil popolnoma gol. V njegovo čast je poimenovana katedrala sv. Vasilija. Profesor Liu Tiancai meni, da je neumnost celo tradicija ruske kulture. Sveti norci
Kaj pomeni sveti norec?Pred krstom Rusije so tiste, ki so bili izgnani iz svojih družin, imenovali bedaki. Odvzeta pot, varstvo Boga družine in izbrisana iz družinskega spomina. V krščanstvu je spet prišlo do zamenjave konceptov in sveti norec je prejel status blaženega berača, norca z zaslugami svetosti. Ker sveti norci niso imeli kam drugam, so bili bolj pripravljeni sprejeti novo vero. Tudi beseda čudak je pod krščanstvom postala umazana beseda. Pred krstom je pomenil prvega otroka v družini, posvečenega Bogu Rodu. In v družini ni brez čudaka, torej v normalni družini ni brez prvega otroka. No, grdo je slabo. Norec - to je globoko v sebi celo dobrodošlo. Byemon epu V starih časih so čudno, nedružabno osebo imenovali sveti norec. norec. In ob tem si nihče ni upal s prstom položiti na svete norce. Ker je veljalo za slabo znamenje. Poleg vsega so sveti norci vse prestali možne bolezni in videl prihodnost. Vsaj tako se je mislilo. Julija Muromskaya Besedo "sveti norec" lahko razlagamo kot nenavadno, ekscentrično osebo, ki se obnaša nenavadno in nerazumljivo. V starih časih so ljudi, ki so imeli nadnaravne sposobnosti, imenovali sveti norci. Trenutno se pomen te besede ni spremenil. Nespameten človek ni podoben tistim okoli njega v svojih dejanjih, mislih, govoru in sposobnostih. Od zunaj se ta oseba zdi ozkogleda in včasih celo nora. Čeprav se je za takšnim zoprnim vedenjem skrivala sposobnost zaznavanja in predvidevanja dogodkov. Maryushka draga Wikipedia pravi, da je neumnost namerni poskus, da bi bili videti nori ali preprosto neumni. V pravoslavju ima ta beseda nekoliko drugačen pomen - tavajoči menihi so veljali za svete norce. Evo, kaj pravi Dahlov slovar o tem, kdo je sveti norec: Dolfanika Pakhom iz Bitke jasnovidcev se imenuje sveti norec, čeprav ni videti kot pravi sveti norec, a nekaj je tam. Govori tudi besede neumestne, kar ljudje dojemajo kot razodetje od zgoraj. Čudni ljudje se imenujejo sveti norci, vendar se štejejo za blažene, to je, da je Božja milost padla nanje, ko oseba ne razume, da se počuti slabo, ampak živi v harmoniji s seboj. tamila123 V 17.–19. stoletju so pohabljene ljudi, ki naj bi trpeli za grehe drugih ljudi, imenovali sveti norci. Na primer, če je dober človek po hudi nesreči izgubil nogo, to pomeni, da je sveti norec zaradi grehov soseda ali prebivalcev mesta. Zdaj je sveti norec blaženi. Zmerno nerazumljiva, zmerno nora, zmerno psihična, a do ljudi prijazna in občutljiva oseba. Arbiter justus Prvotni pomen besede sveti norec sploh ne to, kar je danes. Zdi se, da se pri nas beseda sveti norec zdaj povezuje z besedo "čudak" ali duševno nenormalen. In prej je ta beseda pomenila le nekoga, ki je bil "izgnan" iz klana ali potepuh. Isti tavajoči menihi ustrezajo tej definiciji. Marlena Beseda sveti norec pomeni osebo, ki se nenavadno, čudno in nenavadno obnaša. Njegova dejanja so bodisi nesmiselna bodisi popolnoma čudna. Prej so s to besedo imenovali tudi invalide. Tako so imenovali tudi ljudi, ki so se vsemu odpovedali za druge ljudi. Beseda sveti norec je v času svojega obstoja dobila dvoumen pomen. Tako so v pravoslavju potepujoče menihe in verske askete imenovali sveti norci. V svetu se s to besedo označujejo ljudje, ki delujejo in se obnašajo nenavadno, ne kot vsi ostali. Kdo so sveti norci?NOREC, nor, božja volja, norec, nor od rojstva; ljudstvo ima svete norce za božje ljudstvo, pogosto najde v njihovih nezavednih dejanjih globok pomen, celo slutnjo ali predznanje; Cerkev priznava tudi bedake zavoljo Kristusa, ki so prevzeli ponižno preobleko nespametnosti; vendar v istem cerkvenem pomenu. Sveti norec je včasih neumen, nerazumen, nepremišljen: Pet jih je modrih in pet svetih norcev, Matt. Dandanes so bolj izrazite: holy fool. neumnost w. in neumnost prim. stanje svetega norca; norost. Prevzeti neumnost, delati se kot norec, delati se kot norec, obleči se v neumnost, delati se neumnega, kot so počeli norčki v starih časih; Znanstveniki, zgodovinarji, teologi in umetniki že dolga stoletja poskušajo razvozlati skrivnost teh nenavadnih ljudi – svetih norcev. Beseda "norec" je starogrška. Njegov koren pojasnjuje del pomena: "ouros" pomeni "neumen". Torej ima koncept neumnosti na začetku negativen pomen. Toda v ruski tradiciji je nekaj paradoksalnega: ljudje so te blažene norce vedno častili bolj kot kogar koli drugega. V Rusiji ni bilo toliko pravih svetih norcev. Sto ali dva. Šestnajst jih je cerkev razglasila za svetnike. V vsakdanjem življenju je neumnost gotovo povezana z duševno ali telesno bedo. Sveti norec je z vidika razvpite zdrave pameti navaden norec. To je zabloda, ki jo pravoslavna teologija neutrudno ponavlja. Sveti Dimitrij Rostovski v svojih Štirih menajonih (bili so referenčna knjiga za mnoge generacije ruskih intelektualcev - od Lomonosova do Leva Tolstoja) pojasnjuje, da je neumnost »samopovzročeno mučeništvo«, maska, ki skriva krepost. Teologija nas uči razlikovati med naravno neumnostjo in prostovoljno neumnostjo, »zavoljo Kristusa«. Sveti norci so čudni ljudje. Praviloma so revni in ubogi. Toda v Rusiji so z njimi dobro ravnali - dajali so miloščino in verjeli njihovim napovedim. Nekateri sveti norci so bili strastni verniki; pod svojimi cunjami so nosili verige - verige, ki so opraskale telo (samomučenje v čast Kristusovih muk). Svetlana Pavlova Grobo rečeno, ljudje niso od tega sveta”, ki niso sprejeli začasnih vrednot uspeha in blaginje v razumevanju pravoslavnega človeka. Elena sončna Svetniki in razsvetljenci v razumevanju modrecev, ki so našli vpogled in njihovo prava pot v tem svetu. Za vse, katerih namen življenja je samo materialne vrednosti, so bedaki in norci. Srečanje »na drugi strani življenja« bo pokazalo, kdo je bil moder in kdo neumen. Prosim povejte mi pomen besede "sveti norec"Beseda sveti norec izhaja iz staroruske besede yurod. Beseda yurod pomeni norec. V krščanstvu so sveti norci tisti ljudje, ki si nadenejo masko norosti in pokorno poslušajo zmerjanje drugih ljudi za duhovni napredek. Neumnost (iz slavnega "ourod", "fool" - norec, nor) je namerni poskus, da se zdi neumen, nor. V pravoslavju so sveti norci plast tavajočih menihov in verskih asketov. Cilji namišljene norosti (neumnosti za božjo voljo) so razglašeni za odpovedovanje zunanjim posvetnim vrednotam, zamolčanje lastnih vrlin ter nakopavanje očitkov in žalitev. Neumnost (iz slovanskega "ourod", "fool" - norec, nor) - namerni poskus videti neumen, nor. V pravoslavju so sveti norci plast tavajočih menihov in verskih asketov. Cilji namišljene norosti (neumnosti za božjo voljo) so razglašeni za odpovedovanje zunanjim posvetnim vrednotam, zamolčanje lastnih vrlin ter nakopavanje očitkov in žalitev. Galina A. Sveti norec, oh, oh. Kaj pomeni beseda "neumnost"?Olga1177 Beseda je povezana z besedami "čudak", "grd", "sveti norec", izhaja iz "norec" (v nasprotju z "sveti norec", ki ima negativno konotacijo), pomeni: Z drugimi besedami, obnašati se kot norec pomeni postati kot norec, norček, ki dela smešne stvari, medtem ko dela za javnost. Začetni yu v analizirani besedi je znak starocerkvenoslovanskega izvora. Primeri stavkov z besedo: Državljanka Yudina, obtožena žeparstva, se je na policijski postaji, da bi se usmilila operativcev, začela odkrito delati norca: pretvarjati se, da je revno, nepismeno dekle, ki ničesar ne razume.
Marija muzja Beseda "norec" je nedovršni glagol s korenom besede "norec". Pomen besede "neumnost" je obnašati se nekako nenormalno in nespametno, torej delati smešna/nesmiselna dejanja, se pretvarjati, da ste nekdo drug, se obnašati čudno in noreti. Obstajajo tudi religije. pomen te besede je biti »blagoslovljen«, »neumen«. Kaj je neumnost?Svetlana I To so ljudje, ki niso božji ljubljenci. Vasilij Blaženi, Matronuška, Ksenija Blažena - vsi so sveti norci. Nekateri ljudje so rojeni taki, drugi bodo sami sprejeli neumnost v imenu Gospoda. Pomagajte ljudem tudi po njihovi fizični smrti Slava Ivanov Glede nezdravih in duševno zaostalih je to vendarle poznejši pomen, ki je pravzaprav postal figurativen. Razpravo o temi si lahko ogledate tukaj: Ruska neumnost kot kulturni fenomen, njen nacionalni pomen ([povezava blokirana z odločitvijo uprave projekta]), pa tudi tukaj: http://bestreferat.ru/referat-6712.html Elena Murevava Sveti norec in čudak sta besedi, ki sta si po pomenu blizu. Po ljudskem prepričanju, če je v družini sveti norec, so grehi te družine odpuščeni do sedmega kolena. Igor Gladki Neumnost je prisotnost mentalnih, mentalnih in včasih fizičnih (kaliki) napak, ki so praktično sinonim za kasnejšo besedo "grdota". Vendar pa je v stari Rusiji nespametnost veljala za poseben »božji dar«; Veljalo je, da Bog (Jezus, Mati Božja itd.) govori skozi usta svetih norcev. Užaliti Kalika ali svetega norca je veljalo za greh in vrhunec nevljudnosti. Sveti norci, katerih »razodetja« so častili kot »božji glas«, niso bili predmet običajnih civilnih ali celo duhovnih postopkov. Pravzaprav so v Rusiji in pri nekaterih drugih ljudstvih (sveti norci, norci) uživali osebno imuniteto. Analog ruskih svetih norcev v državah Srednja Azija in na Bližnjem vzhodu so bili derviši, analogi so bili v drugih kulturah: Azteki, Maji, plemena Severne Amerike in Afrike. "Inštitut svetih norcev" v Rusiji ima svoje nadaljevanje - to je poslanski zbor: velika večina poslancev očitno "niso sami", a hkrati uživajo poslansko imuniteto. Sveti norec je asket pravoslavna cerkev ki je nase prevzel podvig neumnosti, to je zunanje, navidezne norosti. Osnova za podvig neumnosti so bile besede apostola iz Prvega pisma Korinčanom: »Kajti beseda o križu je neumnost za tiste, ki se pogubljajo, za tiste, ki se rešujejo, pa je božja moč.« (1 Kor 1,18), »Kajti ko svet v svoji modrosti ni spoznal Boga v Božji modrosti, je ugajal Bogu z neumnostjo oznanjevanja rešiti tiste, ki verujejo« (1 Kor 1,21), »mi pa oznanjamo križanega Kristusa, Judom v spotiko in Grkom neumnost« (1 Kor 1,23), »Če kdo od vas misli biti moder v tem veku, bodi neumen, da bo moder « (1 Kor. 3:18). Zavoljo Kristusa je norec za Kristusa zavrnil ne le vse ugodnosti in ugodnosti zemeljskega življenja, temveč pogosto tudi splošno sprejete norme vedenja v družbi. Pozimi in poleti so sveti norci hodili bosi, mnogi pa sploh brez oblačil. Bedaki so pogosto kršili zahteve morale, če na to gledate kot na izpolnjevanje določenih etičnih standardov. Mnogi sveti norci, ki so imeli dar jasnovidnosti, so sprejeli podvig neumnosti iz občutka globoko razvite ponižnosti, da bi ljudje svojo jasnovidnost pripisali ne njim, ampak Bogu. Zato so pogosto govorili z navidezno nepovezanimi oblikami, namigi in alegorijami. Drugi so ravnali kot neumni, da bi trpeli ponižanje in sramoto zavoljo nebeškega kraljestva. Bili so tudi takšni sveti norci, ljudsko imenovani blaženi, ki niso prevzeli podviga norčije, temveč so zaradi svoje otročje otročje, ki je ostala skozi vse življenje, dajali vtis slaboumnih. Če združimo motive, ki so askete spodbudili, da so prevzeli podvig neumnosti, lahko ločimo tri glavne točke. Teptanje nečimrnosti, kar je zelo možno pri opravljanju samostanskega asketskega podviga. Poudarjanje protislovja med resnico v Kristusu in tako imenovano zdravo pametjo in merili obnašanja. Služiti Kristusu v nekakšnem oznanjevanju, ne z besedo ali dejanjem, ampak z močjo duha, oblečeno v navzven slabo obliko. Podvig neumnosti je specifično pravoslaven. Katoliški in protestantski Zahod takšne oblike askeze ne pozna. Sveti norci so bili večinoma laiki, naštejemo pa lahko tudi nekaj svetih norcev – menihov. Med njimi je tudi sveta Izidora, prva svetnica († 365), redovnica tavenskega samostana; Sveti Simeon, sveti Tomaž. Najbolj znan med svetimi norci je bil sveti Andrej za božjo voljo, sveti norček. Z njegovim imenom je povezan praznik priprošnje Blažene Device Marije. Ta praznik je bil ustanovljen v spomin na dogodek, ki se je zgodil v Konstantinoplu sredi 10. stoletja. Mesto je bilo v nevarnosti zaradi Saracenov, a nekega dne sta norca Andrej in njegov učenec Epifanij, ki sta molila med celonočnim bdenjem v blahernski cerkvi, zagledala v zraku Presveto Devico Marijo z množico svetnikov, ki jo je širila. omofor (tančica) nad kristjani. Opogumljeni s to vizijo so Bizantinci Saracene odgnali. Norost zaradi Kristusa je bila še posebej razširjena in čaščena med ljudmi v Rusiji. Njegov razcvet pade XVI stoletje: v XIV stoletju - štirje spoštovani ruski norci, v XV - enajst, v XVI - štirinajst, v XVII - sedem. Podvig norosti je eden najtežjih podvigov, ki so jih posamezniki prevzeli nase v Kristusovem imenu za rešitev svoje duše in služenje bližnjim s ciljem njihove moralne prebujenosti. IN Kijevska Rusija Podviga Kristusove nespametnosti še ni bilo zaradi nje kot take. Čeprav so posamezni svetniki v določenem smislu nekaj časa prakticirali neumnost, je šlo bolj za asketizem, ki je včasih dobival oblike, zelo podobne neumnosti. Prvi sveti norček v polnem pomenu besede v Rusiji je bil Prokopij iz Ustjuga († 1302). Prokopij je bil po svojem življenju že od mladosti bogat trgovec »iz zahodnih dežel, iz latinskega jezika, iz nemške dežele«. V Novgorodu ga je očarala lepota pravoslavnega bogoslužja. Ko je sprejel pravoslavje, razdeli svoje premoženje revnim, "sprejme Kristusovo neumnost zaradi življenja in se spremeni v nasilje." Ko so mu v Novgorodu začeli ugajati, je zapustil Novgorod, se odpravil »v vzhodne dežele«, hodil po mestih in vaseh, neprehodnih gozdovih in močvirjih, sprejemal udarce in žalitve zaradi svoje neumnosti, vendar je molil za svoje storilce. Pravični Prokopij, sveti norec zaradi Kristusa, je za svoje prebivališče izbral mesto Ustjug, »veliko in slavno«. Živel je tako surovo, da se njegova izjemno asketska samostanska dejanja niso mogla primerjati z njim. Zavoljo Kristusa je Norec za Kristusa gol spal pod milim nebom »na gnilem mestu«, pozneje na verandi stolne cerkve, in ponoči molil za dobrobit »mesta in ljudi«. Jedel je, prejemal neverjetno omejeno količino hrane od ljudi, vendar nikoli ničesar ni vzel od bogatih. Dejstvo, da je prvi ruski sveti norček prispel v Ustjug iz Novgoroda, je zelo simptomatično. Novgorod je bil resnično rojstni kraj ruske neumnosti. Vsi znani ruski sveti norci 14. stoletja so tako ali drugače povezani z Novgorodom. Tu sta v 14. stoletju za Kristusa »besnela« norca Nikolaj (Kočanov) in Fjodor. Med seboj so uprizorili bahave spopade in nihče od gledalcev ni dvomil, da so parodirali krvave spopade novgorodskih strank. Nikola je živel na sofijski strani, Fjodor pa na strani Torgovaje. Prepirala sta se in se vrgla drug na drugega čez Volhov. Ko je eden od njih poskušal prečkati reko po mostu, ga je drugi odgnal nazaj in kričal: "Ne hodi na mojo stran, živi na svoji." Izročilo dodaja, da se blaženi pogosto po takih spopadih pogosto ne vračajo čez most, ampak čez vodo, kot na suhem. V samostanu Klopske Trojice je delal menih Mihael, ki so ga ljudje častili kot svetega norca, čeprav v njegovem življenju (tri izdaje) ne najdemo značilnih značilnosti neumnosti. Menih Mihael je bil videc; njegovo življenje vsebuje številne prerokbe, ki so jih očitno zapisali menihi samostana Klop. Previdnost svetega Mihaela se je izrazila zlasti v navedbi mesta za kopanje vodnjaka, v napovedi neizbežne lakote, starešina pa je prosil, naj nahrani lačne s samostansko ržjo, v napovedi bolezni župana, ki je napadel menihe, in smrti za princa Shemyaka. Napovedovanje smrti Shemyaka, častiti starešina ga poboža po glavi in ob obljubi posvetitve škofu Evtimiju v Litvi vzame »muho« iz njegovih rok in mu jo položi na glavo. Sveti Mihael je imel, tako kot mnogi drugi svetniki, posebno vez z našimi »manjšimi brati«. Hodi za opatovo krsto, spremlja ga jelen, ki ga hrani z mahom iz rok. Hkrati je starešina, ki je imel visok dar Kristusove ljubezni do bližnjih in celo do bitja, strogo obsodil oblasti, ki so. Mihaela Rostovskega, modri Izidor († 1474), sodobnik, živi v močvirju, podnevi se norčuje, ponoči pa moli. Davili ga bodo in se mu smejali, kljub čudežem in napovedim, zaradi katerih je dobil vzdevek »Tverdislov«. In ta sveti norec, tako kot pravični Prokopij iz Ustjuga, je "iz zahodnih držav, rimske rase, nemškega jezika." Na enak način je bil drugi rostovski sveti norček, Janez Vlasat († 1581), tujec z Zahoda. Tujejezični izvor treh ruskih svetih norkov priča o tem, da jih je pravoslavje tako močno prevzelo, da so izbrali specifično pravoslavno obliko askeze. Prvi moskovski sveti norec je bil blaženi Maksim († 14ЗЗ), kanoniziran na koncilu leta 1547. Na žalost življenje blaženega Maksima ni preživelo, V 16. stoletju sta v Moskvi uživala vesoljni sloves sveti Vasilij Blaženi in Janez Veliki Kap. Poleg življenja svetega Vasilija je ljudski spomin ohranil tudi legendo o njem. Po legendi je bil sveti Vasilij Blaženi kot otrok čevljarski vajenec in je že takrat pokazal uvidevnost, se nasmejal in točil solze nad trgovcem, ki si je naročil škornje. Vasiliju je bilo razkrito, da se trgovec sooča z neizbežno smrtjo. Ko je zapustil čevljarja, je Vasilij v Moskvi živel potepuško življenje, hodil je brez oblačil in prenočeval pri bojarski vdovi. Za Vasilijevo neumnost je značilno obsojanje družbene krivice in grehov različnih slojev. Nekega dne je uničil blago na trgu in kaznoval brezvestne trgovce. Vsa njegova dejanja, ki so se očem običajnega človeka zdela nerazumljiva in celo absurdna, so imela skrivni, modri pomen videti svet z duhovnimi očmi. Vasilij meče kamenje v hiše krepostnih ljudi in poljublja stene hiš, kjer se je zgodila »blasfemija«, saj v prvi zunaj visijo izgnani demoni, v drugi pa jokajo angeli. Zlata, ki ga je daroval car, ne daje beračem, ampak trgovcu, saj Vasilijev pronicljiv pogled ve, da je trgovec izgubil vse svoje bogastvo in ga je sram prositi za miloščino. Zavoljo Kristusa, bedak za Kristusa izlije skozi okno pijačo, ki jo je postregel car, da bi pogasili požar v daljnem Novgorodu. Sveti Vasilij se je odlikoval s posebnim darom, da je razkril demona v kakršni koli obliki in ga povsod zasledoval. Tako je v beraču prepoznal demona, ki je zbral veliko denarja in kot nagrado za miloščino dal ljudem »začasno srečo«. Na vrhuncu opričnine se ni bal razkrinkati mogočnega carja Ivana IV., za kar je med ljudmi užival ogromno moralno avtoriteto. Zanimiv je opis obtožbe Vasilija Blaženega nad carjem med množično usmrtitvijo v Moskvi. Svetnik obtoži kralja v prisotnosti ogromne množice ljudi. Ljudstvo, ki je molčalo med usmrtitvijo bojarjev, je v istem času, ko se je jezni car pripravljal, da bo svetega norca prebodel s sulico, zamrmralo: »Ne dotikaj se ga!.. ne dotikaj se blaženega ! V naših glavah ste svobodni, vendar se ne dotikajte blaženega!" Ivan Grozni se je bil prisiljen zadržati in se umakniti. Vasilij je bil pokopan v Poproški katedrali na Rdečem trgu, ki je bila v zavesti ljudi za vedno povezana z njegovim imenom. Janez Velika kapa je delal v Moskvi pod carjem Teodorom Ivanovičem. V Moskvi je bil tujec. Po rodu iz Vologdske regije je delal kot vodonoš v severnih solinah. Ko je Janez zapustil vse in se preselil v Rostov Veliki, si je v bližini cerkve zgradil celico, svoje telo okril z verigami in težkimi obroči, ko je šel na ulico, pa si je vedno nadel kapo, zaradi česar je dobil vzdevek. . John je lahko ure in ure gledal v sonce – to je bila njegova najljubša zabava – razmišljal o »pravičnem soncu«. Otroci so se mu smejali, on pa ni bil jezen nanje. Norec za božjo voljo se je vedno smehljal in z nasmehom je prerokoval prihodnost. Malo pred smrtjo se je Norec za Kristusa Janez preselil v Moskvo. Znano je, da je umrl v movnici (kopališču); pokopan je bil v isti katedrali, v kateri je bil pokopan Vasilij. Med pokopom blaženega je nastala strašna nevihta, zaradi katere so mnogi trpeli. V 16. stoletju je obsodba kraljev in bojarjev postala sestavni del neumnosti. Živahne dokaze o takšni izpostavljenosti ponuja kronika pogovora med pskovskim svetim norcem Nikolo in Ivanom Groznim. Leta 1570 je Pskovu grozila usoda Novgoroda, ko je sveti norček skupaj z guvernerjem Jurijem Tokmakovim predlagal, naj Pskovčani po ulicah postavijo mize s kruhom in soljo ter s prikloni pozdravijo moskovskega carja. Ko je po molitvi car pristopil k svetemu Nikolaju za blagoslov, ga je naučil "groznih besed, da bi zaustavil veliko prelivanje krvi". Ko je Janez kljub opominu ukazal odstraniti zvon s Svete Trojice, je ob isti uri padel njegov najboljši konj, po prerokbi svetnika. Ohranjena legenda pripoveduje, da je Nikola pred kralja postavil surovo meso in mu ga ponudil, da bi ga pojedel, ko ga je kralj zavrnil z besedami »Jaz sem kristjan in v postnem času ne jem mesa,« mu je Nikola odgovoril: »Ali piti krščansko kri?" Sveti norci tujih popotnikov, ki so bili takrat v Moskvi, so bili zelo začudeni. Fletcher je leta 1588 zapisal: »Poleg menihov ruski ljudje še posebej častijo blažene (norke) in evo zakaj: blaženi ... opozarjajo na pomanjkljivosti plemičev, o katerih si nihče drug ne upa govoriti. A včasih se zgodi, da se jih za tako drzno svobodo, ki si jo dopuščajo, tudi znebijo, kot se je zgodilo enemu ali dvema v prejšnji vladavini, ker sta že preveč pogumno obsodila vladavino carja.« Fletcher poroča o sv. Vasiliju, da se je »odločil pokojnemu kralju očitati krutost«. Herberstein piše tudi o ogromnem spoštovanju ruskega ljudstva do svetih norcev: »Častili so jih kot preroke: tisti, ki so jih jasno obsodili, so rekli: to je zaradi mojih grehov. Če so kaj vzeli iz trgovine, so se jim trgovci tudi zahvalili.” Po pričevanju tujcev, sveti norci. v Moskvi jih je bilo veliko; v bistvu so predstavljali nekakšen ločen red. Zelo majhen del jih je bil kanoniziran. Še vedno obstajajo globoko čaščeni, čeprav nekanonizirani lokalni sveti norci. Tako norost v Rusiji večinoma ni podvig ponižnosti, temveč oblika preroškega služenja, združena s skrajnim asketizmom. Sveti norci so razkrivali grehe in krivice in tako se ni svet smejal ruskim svetim norcem, ampak so se sveti norci smejali svetu. V XIV-XVI stoletju so bili ruski sveti norci utelešenje vesti ljudi. Češčenje svetih norcev s strani ljudi je od 17. stoletja dalje vodilo do pojava številnih lažnih norcev, ki so zasledovali lastne sebične cilje. Zgodilo se je tudi, da so preprosto duševno bolne ljudi zamenjali za svete norce. Zato se je Cerkev vedno zelo previdno lotevala kanonizacije svetnikov. Teološko-liturgični slovar. Ljudje verjamejo, da je sveti norec oseba, ki ima nujno duševno motnjo ali telesno napako. Preprosto povedano, to je navaden norec. Cerkev neumorno zavrača to definicijo in trdi, da se taki ljudje spontano obsojajo na muke, zavite v tančico, ki skriva pravo dobroto njihovih misli. Teologija zahteva razlikovanje med dvema pojmoma: sveti norci po naravi in sveti norci »zavoljo Kristusa«. Če se zdi, da je s prvo vrsto vse jasno, potem bi morali o drugi govoriti podrobneje. Zaradi močne ljubezni do Boga so postali asketi, se varovali posvetnih dobrin in udobja ter se obsojali na večno tavanje in osamljenost. Hkrati bi se lahko v javnosti prepustili noremu, nespodobnemu obnašanju in skušali zapeljati mimoidoče. Tedne so preživeli v molitvi, mesece v postu, bili so obdarjeni z darom previdnosti, a kljub temu so se poskušali izogniti zemeljski slavi. Idealna obleka za blažene je golo, trpinčeno telo, ki kaže prezir do človeškega pokvarljivega mesa. Gola podoba ima dva pomena. Prvič, to je čistost in nedolžnost angela. Drugič, poželenje, nemoralnost, personifikacija hudiča, ki je v gotski umetnosti vedno nastopal gol. Ta kostum ima dvojni pomen, za nekatere je odrešitev, za druge pa uničenje. Kljub temu so imeli en značilen atribut oblačil - srajco ali ovratnik. Jezik, ki ga govori norec, je tišina. Toda privržencev nemosti je bilo malo, saj je to nasprotovalo neposrednim dolžnostim blaženega: razkriti človeške slabosti in glasovne napovedi. Izbrali so nekaj med tišino in oddajanjem. Asketi so mrmrali in šepetali nerazločno ter govorili nepovezane neumnosti. Razlaga besedeFoolishness se iz stare slovanščine prevaja kot norec in bedak, izhaja pa iz naslednjih besed: urod in sveti norec. Po preučevanju razlagalnih slovarjev Ozhegova, Efremove, Dahla lahko sklepamo, da je pomenska obremenitev besede podobna. Semantične lastnosti1. V veri je sveti norec oseba, ki se je odrekla zemeljskim prednostim in si izbrala pot asketa. Modri norec, ki je eden od obrazov svetosti. (Sveti norci so plesali in jokali. V.I. Kostylev "Ivan Grozni") 2. "neumen". 3. Neodobravalna oznaka, ki človeka omalovažuje: ekscentričen, nenormalen. (Ali izgledam kot mladi tavajoči sveti norec, ki ga danes usmrtijo? M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita") Smisel obstojaS svojim vedenjem so skušali razumeti ljudi, jim v karikaturalni obliki prikazovati svoja dejanja in dejanja. Zasmehovali so človeške slabosti, kot so zavist, nesramnost in zamera. To je bilo storjeno, da bi med množicami vzbudili občutek sramu zaradi njihovega nevrednega obstoja. Za razliko od sejemskih norcev se sveti norci niso zatekli k zajedljivemu sarkazmu in satiri. Vodila sta jih ljubezen in sočutje do ljudi, ki so v življenju zašli.
Prokopija iz UstjugaSveti norec, blaženi, ki se je prvi primerjal z veleposlanikom božje volje in je naslednjo nedeljo zjutraj pozval celotno prebivalstvo Ustjuga k molitvi, sicer bo Gospod kaznoval njihovo mesto. Vsi so se mu smejali, mislili so, da je nor. Nekaj dni kasneje je stanovalce znova v solzah prosil, naj se pokesajo in molijo, a spet ni bil uslišan.
Kmalu se je njegova prerokba uresničila: mesto je prizadel strašen orkan. Stekli so v katedralo in blizu ikone Matere Božje našli blaženega, ki je molil. Prebivalci so začeli tudi goreče moliti, kar je njihovo mesto rešilo pred uničenjem. Mnogi so rešili svoje duše tako, da so svoj pogled obrnili k Vsemogočnemu. V vročini in zmrzali je blaženi Prokopij vsako noč molil na cerkveni verandi, zjutraj pa je zaspal na kupu gnoja. V Antiohiji so opazili svete norce, od katerih je imel eden na nogi privezan identifikacijski znak v obliki mrtvega psa. Zaradi takšnih nenavadnosti so se ljudje nenehno norčevali iz njih, pogosto so jih brcali in tepli. Od tod sklep, da je sveti norec mučenik, le da v nasprotju s klasičnim razumevanjem te besede doživlja bolečino in trpljenje ne samo enkrat, ampak vse življenje. Blaženi Andrej zavoljo Kristusa, sveti norčekV času vladavine cesarja Leona Velikega – Modrega je v Carigradu živel mož, ki je kupil mnogo sužnjev, med katerimi je bil tudi deček Andrej. Lastnik ga je ljubil bolj kot druge, saj je bil mladenič čeden, pameten in prijazen. Od otroštva je cerkev postala njegov najljubši kraj pri branju, dajal je prednost Svetemu pismu. Nekega dne ga je hudič zalotil pri molitvi in začel trkati na vrata, da bi ga zmedel. Andrej se je prestrašil in skočil v posteljo ter se pokril s kozjo kožo. Kmalu je zaspal in imel sanje, v katerih sta se pred njim pojavili dve vojski. V enem so bili bojevniki v svetlih oblačilih videti kot angeli, v drugem pa kot demoni in hudiči. Črna vojska je vabila bele v boj z njihovim mogočnim velikanom, a ti se niso upali spustiti v boj. In potem se je z neba spustil mladenič svetlega obraza.
V njegovih rokah so bile tri krone nezemeljske lepote. Andrej jih je hotel kupiti za vsak denar, ki bi mu ga dal lastnik, ko je videl tako lepoto. Toda angel je ponudil drugo možnost, rekoč, da se ti venci ne prodajajo za nobeno zemeljsko bogastvo, ampak lahko pripadajo Andreju, če premaga črnega velikana. Andrej ga je premagal, za nagrado prejel krone in nato slišal besede Vsemogočnega. Gospod je poklical Andreja, naj postane blaženi zaradi njega, in obljubil številne nagrade in časti. Sveti norček je to poslušal in se odločil izpolniti božjo voljo. Od takrat naprej je Andrej začel gol hoditi po ulici, vsem razkazovati svoje telo, dan prej razrezano z nožem, se pretvarjati, da je nor, govoriti nerazumljive neumnosti. Dolga leta je prenašal žalitve in pljuvanje v hrbet, vztrajno prenašal lakoto in mraz, vročino in žejo ter prejeto miloščino delil drugim beračem. Za svojo ponižnost in potrpežljivost je kot nagrado od Gospoda prejel dar jasnovidnosti in napovedovanja, zahvaljujoč kateremu je rešil mnoge izgubljene duše in spravil na dan sleparje in zlikovce. Med branjem molitev v cerkvi Blachernae je Andrej Norec zagledal Presveto Bogorodico, od katere je prejel blagoslov. Leta 936 je Andrej umrl. Neustrašni izrekiSveti norci so se borili ne le proti človeškim grehom, ampak tudi proti lastnemu, na primer ponosu. Ponižnost, ki so si jo pridobili v letih življenja, jim je pomagala preživeti vse človeške napade in udarce.
Toda njihova ponižnost in poslušnost ne pomenita, da so slabovoljni in mehkega telesa. Včasih so dajali glasne izjave s tribun, kjer so stali drugi ljudje in v strahu spustili oči. Primer v zgodoviniPo dolgem prepričevanju Nikolaja Sallosa, znanega kot sveti norček iz Pskova, je končno zavrnil uživanje mesa v postnem času z argumentom, da je kristjan. Blaženi Nikolaj ni bil presenečen in je opazil, da ima kralj čudno stališče: ne jesti mesa, ampak piti krščansko kri. Kralj je bil zaradi takšne izjave osramočen in je bil skupaj s svojo vojsko prisiljen zapustiti mesto. Tako je sveti norec rešil Pskov pred uničenjem. Primeri v literaturiKlasična podoba svetega norca, ki je vsem znana že od malih nog, je junak ruskih ljudskih pravljic Ivan Norec. Sprva se je zdel kot popoln bedak, a sčasoma je postalo jasno, da je bila njegova neumnost le navidezna.
N. M. Karamzin je ustvaril junaka po Blaženem, ki je brez strahu pred sramoto Ivana Groznega razkril vsa njegova kruta dejanja. Ima tudi lik Janeza Blaženega, ki je tudi v močnem mrazu hodil bos in na vsakem vogalu govoril o grdih dejanjih Borisa Godunova. Blaženi PuškinVsi ti junaki Karamzina so navdihnili A. S. Puškina, da je ustvaril svojo podobo svetega norca z vzdevkom Železna kapa. Kljub dodeljeni mu stranski vlogi in nekaj replikam v samo enem prizoru ima svoje »poslanstvo resnice«, s katerim zapolnjuje celotno tragedijo. Ni zaman, da pravijo, da beseda lahko ne le prizadene, ampak tudi ubije. Za zaščito se obrne na Godunova, potem ko ga lokalni fantje užalijo in mu vzamejo denar ter zahtevajo enako kazen, kot je car nekoč predlagal, da se uporabi za malega princa. Sveti norec je zahteval, da jih zakoljejo. Sama novica o dojenčkovi usodi ni nova, omenjena je bila v prejšnjih prizorih, razlika pa je v predstavitvi. Če se je pred tem o tej temi le šušljalo, je zdaj obtožba izrečena na štiri oči in javno, kar je Borisa šokiralo. Kralj je to, kar je storil, opisal kot majhen madež na svojem ugledu, toda Železna kapa je ljudem odprla oči, da je bil to pošastni zločin in da ne bi smeli moliti za kralja Heroda.
Blaženi asketi so se izogibali zemeljski slavi, toda za njihovo trpljenje in necenjene podvige jih je Gospod nagradil s sposobnostjo delati čudeže z močjo molitvene besede. Eden najbolj znanih univerzitetnih profesorjev, ki je predaval teologijo, je ne brez ironije ugotovil, da koncepta, kot sta "greh" ali "demon", povzročata zmedo med izobraženo javnostjo - zato ju neposredno, brez kulturnih zadržkov, uporabljata v resen pogovor pri inteligentnih ljudeh je to skoraj nemogoče. In povedal je naslednjo anekdoto: neki misijonar, ki je imel pridigo na tehnični univerzi, je bil prisiljen odgovoriti na vprašanje, kako človek najprej pomisli na zločin. Poskušal je govoriti z občinstvom v njihovem jeziku in je formuliral naslednji stavek: "Misel na zločin telepatsko oddaja človeku transcendentalno-noumenalno totalitarno-personalizirano kozmično zlo." Tedaj izpod prižnice pokuka glava začudenega demona: »Kako si me poklical?«Bistvo je, da se resnica ne boji polemik. Resnice ni mogoče uničiti. Zato je svet iznašel učinkovit način za reciklirati- kot kakšen nevaren radioaktivni material, ki je zaprt v neprepustnem svinčenem vsebniku in zakopan v oddaljeni pustinji. Resnice, do katerih so veliki umi prišli v bolečem boju, sprva postanejo znane in običajne. Kar je bilo za očete dolgo pričakovana trofeja, postane igrača za otroke, kot so dedkove medalje in ukazne palice. Ljudje se navadimo obravnavati resnice kot nekaj samoumevnega. Takrat domače postane banalno in se ga poskušajo znebiti s cinizmom, ironijo in narekovaji. »Ne, brat, vse to je razuzdanost, praznina! - pravi Turgenjev Bazarov. – In kakšen je ta skrivnostni odnos med moškim in žensko? Fiziologi vemo, kakšno je to razmerje. Preučite anatomijo očesa: od kod ta skrivnostni pogled, kot pravite? Vse to je romantika, nesmisel, gniloba, umetnost.” Navsezadnje je zasmehovana in karikirana resnica pod krinko folklore praviloma odstranjena iz diskurzivnega polja. Dobro in zlo se začneta povezovati izključno s »kočo na piščančjih nogah«, stvari, kot sta junaštvo in izdaja brez narekovajev, pa se ohranijo le v vsakdanjem življenju otrok - skupaj z »žensko« in »dobro vilo«. »Kristjani verjamemo, da je Jezus iz Nazareta, domnevno z eno besedo je ozdravljal bolne in domnevno obujal mrtve domnevno in sam je vstal tretji dan po smrti.« Samo tako lahko v prisilnem jopiču narekovajev, obkrožena z besednimi redarji, vstopi evangeljska Resnica v »razsvetljeni« zbor posvetnih ljudi. Izkazalo se je, da ponosni um ne more Resnice narediti niti za predmet kritike. "Kaj je resnica?" - ironično vpraša judovski prokurist in, ne da bi čakal na odgovor, gre mimo tistega, ki je sam resnica in življenje. Ta proces se v literaturi občutljivo odraža. V predgovoru k zbirki »Ruske rože zla« Viktor Erofejev sledi potem ruske literarne tradicije in ugotavlja, da se je v novem in novejšem obdobju »zrušil zid, dobro varovan v klasični literaturi ... med pozitivnim in negativnim. heroji ... Vsak občutek, ki ga zlo ne dotakne, je pod vprašajem. Prisotno je spogledovanje z zlom, mnogi vodilni pisci gledajo na zlo, očarani nad njegovo močjo in umetnost, ali postanejo njegovi talci ... Lepoto zamenjajo ekspresivne slike grdote. Razvija se estetika nezaslišanosti in šoka, stopnjuje se zanimanje za »umazano« besedo in kletvico kot detonator besedila. Nova literatura niha med »črnim« obupom in povsem cinično brezbrižnostjo. Danes opažamo povsem logičen rezultat: ontološki trg zla je prezaložen, kozarec je do roba napolnjen s črno tekočino. Kaj je naslednje?" »Ne bom dvignil roke proti bratu,« sta rekla velika ruska svetnika Boris in Gleb. V kulturi fevdalne razdrobljenosti je »brat« sinonim za besedo »konkurent«. To je tisti, zaradi katerega imate manj zemlje in moči. Ubiti brata je enako kot premagati tekmeca – dejanje, vredno pravega princa, dokaz njegove nadčloveške narave in običajna podoba poguma. Borisove svete besede, ko so bile prvič slišane v ruski kulturi, so se nedvomno zdele kot skrivnostni delirij svetega norca. Norost velja za posebno obliko krščanske svetosti. Vendar so se starogrški filozofi pogosto zatekali k temu načinu vračanja resnic iz »kulturnega arhiva«. Antisten je Atencem svetoval, naj sprejmejo odlok: "Osle obravnavajte kot konje." Ko je bilo to ocenjeno kot absurdno, je pripomnil: »Saj s preprostim glasovanjem delaš poveljnike iz nevednih ljudi. Ko so ga enkrat hvalili slabi ljudje, je rekel: "Bojim se, da sem naredil kaj narobe?" Ko je en izprijen uradnik na njegova vrata napisal: "Naj nič hudega ne vstopi sem," je Diogen vprašal: "Kako pa lahko sam lastnik vstopi v hišo?" Čez nekaj časa je na isti hiši opazil napis »Prodam«. "Vedel sem," je rekel filozof, "da mu po toliko pitjih ne bo težko bruhati svojega lastnika." Šem, zakladnik tirana Dionizija, je bil odvraten človek. Nekega dne je Aristipu ponosno pokazal svojega nova hiša. Ob pogledu na veličastne sobe z mozaičnimi tlemi se je Aristip odkašljal in pljunil lastniku v obraz ter v odgovor na njegov bes rekel: "Nikjer ni bilo primernejšega mesta." Nespametnost med drugim naredi človeka marginalnega in je zato lahko zelo učinkovito zdravilo proti nečimrnosti. Lažna čast nas spodbuja, da se ljudem zdimo boljši, kot smo. Zato se izkaže, da je pri spovedi težje spregovoriti o svojem grehu kot pa ga storiti. Pri tem si lahko pomagamo z zgledom modrecev in svetnikov, ki so uresničevali Kristusove besede: »Kadar te kdo povabi v zakon, ne sedi na prvo mesto, da ne bo kdo od povabljenih. bolj časten kot ti, in tisti, ki je povabil tebe in njega, ko pride gor, ne reče, želim ti: daj mu mesto; in potem boš sramu moral zasesti zadnje mesto. Ko pa te kličejo, ko prideš, se usedi na zadnje mesto, da pride tisti, ki te je poklical, in reče: prijatelj! sedite višje; Tedaj boš počaščen pred tistimi, ki sedijo s teboj, kajti vsak, kdor se povišuje, bo ponižan, in kdor se ponižuje, bo povišan.« (46 glasov: 4,7 od 5)
Neumnost Za božjo voljo- duhovno-asketski podvig, ki je sestavljen iz opustitve splošno sprejetih življenjskih norm, sprejemanja posebnega načina vedenja, ki deloma (navzven) spominja na vedenje brez, v ponižnem potrpežljivem prenašanju ponižanja, prezira, grajanja in telesnega pomanjkanja. Sveti norec (poveličano neumen, nor) je oseba, ki je nase prevzela podvig upodabljanja zunanjega, tj. vidno norost, da bi dosegli notranjo norost. Zavoljo Kristusa so si sveti norci zadali nalogo, da v sebi premagajo korenino vseh grehov – . Da bi to dosegli, so vodili nenavaden način življenja, včasih se je zdelo, kot da so brez razuma, zaradi česar so se jim ljudje posmehovali. Hkrati so v alegorični, simbolni obliki, tako v besedah kot v dejanjih, obsojali zlo v svetu. Takega podviga so se sveti norci lotili, da bi se ponižali in hkrati imeli močnejši vpliv na ljudi, saj so ljudje brezbrižni do običajnega preprostega pridiganja. Podvig neumnosti zaradi Kristusa je bil še posebej razširjen med nami na ruskih tleh. Trullski koncil (692) prepoveduje navidezno nespametnost: »Tisti, ki se pretvarjajo, da so obsedeni in ga namenoma posnemajo v izprijenosti morale, (je treba) kaznovati na vse možne načine. Naj bodo podvrženi enaki resnosti in stiskam, kot če bi bili resnično obsedeni.« Ni treba iskati nenavadne osebeJe bil princ Miškin pravi sveti norec? Kako je resnična neumnost povezana z duševnimi boleznimi, ali je mogoče biti hkrati sveti norec in bolan človek, razlaga duhovnik Vladimir Novitsky, psihiater, duhovnik cerkve Svetih Kozme in Damjana v vasi Kosmodemyanskoye (Moskva). , direktor službe "Dobro delo" za pomoč bolnikom z alkoholizmom, odvisnostjo od drog, duševnimi boleznimi: – Neumnost predpostavlja zelo visoko stopnjo duhovnega življenja in je sprejeta povsem zavestno. Za izpolnjevanje teh dveh pogojev morate imeti vsaj zdrav razum in trezen spomin. Po patristični askezi je takšen podvig lahko sprejel človek, ne samo duševno in duhovno zdrav, ampak tudi tisti, ki je dosegel brezstrastnost, to je stanje, ko, kot so rekli očetje, »čustva utihnejo« in človek preneha delovati odvisno od njih, vendar ga v njegovem vedenju vodi duhovni um. In asket skriva to višino življenja za neumnostjo, kot za paravan, da bi na skrivnem služil Bogu. Da bi se izognil čaščenju, si nadene masko duševnega bolnika, sprejme žalitve, ki mu pomagajo premagati ponos in doseči popolno ponižnost. Vedenje norca je pogosto premišljeno, včasih provokativno in neustrezno. Toda takšna premišljenost je maska, za katero je celovita osebnost z maksimalno koncentracijo uma, volje in občutkov, z zelo jasno logiko, v polni duhovni zavesti. Sveti norec vedno ve, da se obnaša kot norec. Njegovo obvladujoče samozavedanje ali patristična treznost mu pomaga, da čim bolj ustrezno oceni sebe in vse okoli sebe. To je stanje milosti, v katerem niso prisotni le človeški napori ali sposobnosti, ampak tudi Božja moč preobrazbe in olajšanja. Zato neumnost ni bolezen, ampak duhovni podvig, sprejet kot posledica lastne izbire. Duševno bolan ima moteno samozavedanje in osebnostno integriteto, ne more – v celoti ali delno – obvladovati svojih želja, misli in volje. Ima disharmonijo celotne duševne strukture različne ravni: na površinskem, vedenjskem, ki se kaže v psihopatiji, globlje čustveno, še globlje pa pri razmišljanju se volja vznemiri in človek se začne okužiti z različnimi blodnjavimi idejami, halucinira, postane odprt demonskim silam. Takšna oseba ni kritična do sebe in drugih ljudi ter neustrezno vzpostavlja povezave med dogodki in ljudmi. Za razliko od svetega norca, ki si prizadeva omalovaževati svoj "jaz" (navsezadnje je to podvig boja proti ponosu), zamenjati "jaz" z Bogom v dejanju ponižnosti, mora bolan človek še vedno ozdraviti svoj "jaz". ”, da se uresniči kot posameznik. Zaradi razklanosti dušnih sil je takšna oseba pogosto prikrajšana za zelo pomembno dejanje - zavestno izražanje volje, ki vodi asketa pri prevzemanju podviga. In zato je absolutno nemogoče biti sveti norec in duševno bolan hkrati. To seveda nikakor ne zmanjšuje duševno bolnih v božjih očeh; pomembno je le, da se spomnimo, da je neumnost izjemna vrsta askeze in le redki so k njej poklicani in sposobni. Drugi primer je lažna neumnost, histerija. Pri tem je lahko merilo razlika v motivaciji in ciljih: če se norec bori s ponosom in nečimrnostjo, skuša lažni norec, največkrat nezavedno, nahraniti svoj ponos. To pomeni, da je tukaj sam podvig vzet zaradi ponosa - zaradi materialnih koristi ali manipulacije nekoga ali zadovoljevanja lastne moči. To je način, kako pritegniti pozornost osebe s histerično mentaliteto. Posebna kategorija v tej zadevi so tako imenovani čudni ali, kot jih ljudje pogosto imenujejo, blaženi, ki nimajo nobene zveze z blaženimi v kanoničnem smislu. Te ljudi odlikuje tudi čudno vedenje in nenavadne izjave, ki pritegnejo pozornost. Toda to nikakor ni neumnost v patrističnem razumevanju. Kajti za razliko od svetih norcev so »čudaki« pogosto organsko poškodovani ljudje. Zaradi zmanjšanja inteligence imajo lahko kompenzacijski razvoj intuicije. Ker so verni, živijo ponižno, lahko izrazijo nekaj zanimivih misli. Toda taki "blaženi" zavestno ne prevzamejo ničesar, to so, to je manifestacija značilnosti njihove psihe, pogosto bolezni. Z njimi je najbolje ravnati mirno, sočutno, a tudi previdno. Ne iščite nenavadne osebe. Ker ko si prizadevajo za duhovno življenje, ne iščejo drugega človeka, ampak Kristusa. Zakaj ne moremo reči, da je bil princ Miškin sveti norec? Prvič, ker je bil bolan, epileptik. Drugič, neumnosti se ni lotil zavestno, preprosto tak je bil sam: globoko veren, intuitivno razvit. A to ni bilo nošenje križa – neumnost. Zelo težko je zgraditi shemo: tukaj je sveti norec, tukaj je klika, tukaj je čuden. Pravi sveti norci so duhovni ljudje. Samo duhovni lahko sodi duhovno. Ne moremo prodreti v skrivnost njihovega notranjega sveta, lahko imamo le neke smernice, ki kažejo, da je to res ali laž. Gospod razkrije, kadar je treba, tako svetost kot lažno svetost, slednje pa so osramočene. In obratno: luč, prava božja milost, se ne da skriti. Na primer, Ksenijo iz Peterburga (iz življenja katere je znano, da je opravila zdravniški pregled in je bila razglašena za duševno popolnoma zdravo) so ljudje častili v času njenega življenja, četudi ne takoj, vendar so celo običajni ljudje opazili, da je bila sveta oseba. . Ljubeč, ponižen, služi Bogu in ljudem, ima milosti polno moč in čudežno molitev. Vsi sveti norci so takšni. |
Toda njihova ponižnost in poslušnost ne pomenita, da so slabovoljni in mehkega telesa. Včasih so 
| Preberite: |
|---|
priljubljeno:
Novo
- Kako kuhati okusne jetrne pite po receptu po korakih s fotografijami
- Parjeni svinjski kotleti
- Gobova omaka iz suhih gob
- Ko kuham krompir, juhe nikoli ne odlijem!
- Impregnacija biskvita: kako narediti biskvit sočen
- Najboljši recepti za omako iz mesa, gob, sira, paradižnika in kisle smetane: opis
- Zelenjavna solata s kitajskim zeljem: recepti
- Povprečna cena, teža, sestava in vsebnost kalorij v zvitkih: Unagi Maki Kaj je Unagi Maki
- Indikacije in kontraindikacije za uživanje želejevega mesa
- Chorizo - kaj je to in sestava klobase, recepti po korakih za kuhanje doma s fotografijami
