Naš častiti in bogonosni oče Anton, čudodelnik iz Dima, je bil rojen v Velikem Novgorodu sredi 12. stoletja (okoli leta 1157) pobožnim in bogoljubim staršem in je bil vzgojen v strogi pobožnosti in dobrem pouku. Že v otroštvu je bil bodoči asket zaznamovan s posebnim pečatom božje izvoljenosti. Izogibal se je otroške igre in smeha, umaknil se je posvetnemu občevanju in se pridno posvečal molitvi. Od mladosti je vsak dan obiskoval božji tempelj.

Nekega poletja je sveti mladenič prišel v cerkev in med božjo liturgijo slišal besede evangelijskega branja: Če hoče kdo hoditi za menoj, naj se odpove sebi, vzame svoj križ in pojde za menoj (Mt 16,24). . Besede Gospoda Jezusa Kristusa so se dotaknile najglobljine srca bogaboječega mladeniča. V njih je slišal klic k drugačnemu življenju, kmalu zatem je mladenič zapustil dom svojih staršev in odšel v samostan Odrešenika, ki je na Khutynu blizu Novgoroda.

Ko je padel opatu pred noge, je gorečnik meniških podvigov prosil, naj ga sprejmejo. Govoril je o čudovitem razodetju v templju. Pronicljivi starešina, menih Varlaam iz Khutyna, ki je v mladeniču videl bodočega velikega božjega svetnika, izbrano posodo Svetega Duha, ga je kljub njegovi mladosti sprejel v samostan in ga ni zamudil, da bi ga oblekel v angelsko obleko. slika. Novinec je dobil ime Anton v spomin na Antona Velikega, ustanovitelja pravoslavnega meništva (+356, 17. januar).

Ob nogah sv. Varlaama je menih Anton zrasel »iz mere v mero« in v samostanu opravljal različne pokorščine. Po smrti svetega Varlaama je bil skromni Anton leta 1192 imenovan za opata samostana Khutyn. Sveto je izpolnil zadnji blagoslov svojega duhovnega očeta: z vso skrbnostjo je vodil duhovno življenje bratov, odobril listino, ki jo je sestavil ustanovitelj v samostanu, povečal število menihov, vložil veliko neutrudnega dela v gradnjo samostana dokončal kamnito cerkev v čast Marijinega oznanjenja, ki jo je ustanovil že menih Varlaam. Sveta Mati Božja.

Ko je opat Anton videl, da je samostan trdno utrjen in da je bila učiteljeva zapoved izpolnjena, se je odločil, da ga zapusti in poišče samoten kraj za svoje molitvene podvige. Veliki asket je skrivaj zapustil Khutyn, za dolgo časa bratje niso nič vedeli, kje je njihov opat.

Menih Anton je dolgo hodil po zapuščenih krajih in divjinah ruskega severa v iskanju kraja za puščavniško življenje. Nekega dne ga je Bog pripeljal do jezera Dymskoye, ki je ležalo med gostimi tihvinskimi gozdovi na skrajnem robu Oboneške Pjatine v Velikem Novgorodu (kjer je pozneje 15 vrst od samostana nastalo mesto Tihvin).

Na hribu, na severni obali jezera Dymskoye, je puščavnik izkopal jamo "zaradi zimskega bivanja" in začel živeti v popolni samoti. Dneve je preživljal v trudu, noči pa v molitvi pred očmi edinega Boga. Med mučenjem svojega mesa je asket na glavi nosil kovano železno kapo s širokimi robovi, pribito na temenu. Delajoč za edinega Gospoda, je asket prenašal poletno vročino in zimski mraz kot »dober jarem«, nosil veliko truda za gradnjo samostana kot »lahko breme«, pil žalosti in bolezni kot sladko pivo, prenašal skušnjave s krotkostjo, pogumno. odvrnjenih demonskih napadov in zavarovanja.

Izročilo pripoveduje, da je menih Anton sredi jezera Dymskoye našel velik balvan. Vrh kamna je komaj pokukal izpod vode. Ko so se vode dvignile, je kamen izginil pod njimi;

Anton je na čolnu odplul do kamna in dolgo sam molil, stoječ na kamnu med bistro gladino voda, iz katere se je kot kadilo dvigala jutranja jezerska megla. Menih Anton je izvedel edinstveno pravoslavna cerkev podvig nosilca stebra na vodah. Dym Stylite je pred podvigom, ko je stal na kamnu sv. Serafima Sarovskega in sv. Serafim Vyritsky.

Obstaja legenda, da je Anton zapovedal, da romarji ne smejo vstopiti v samostan, ne da bi se prej umili v vodah Svetega jezera. Kasneje se je pojavila posebna navada plavanja okoli kamna z molitvijo prečastitemu. Mnogo bolnikov je ozdravelo po tej blagoslovljeni kopeli. Pomembno je, da je bila večina posmrtnih čudežev sv. Antona, zapisanih v samostanskih rokopisih, izvedena s pranjem v jezeru Dymskoye.

Anthony je preživel mnogo let v hudih podvigih. Zgodbe, ki so se prenašale iz ust v usta o čudovitih in velikih dejanjih blaženega puščavnika, so pritegnile tudi druge ljubitelje tišine. Kmalu so na obali jezera Dymskoye postavili prve lesene celice. Ko se je dovolj bratov zbralo "na Dymyju", je generalni svet sklenil ustanoviti nov samostan v čast ustanovitelja pravoslavnega meništva - svetega Antona Velikega.

Blaženi starček je skupaj z molitvijo izdihnil svoj zadnji dih in mirno izročil svojo dušo Bogu, ki ga je iskal in po katerem je hrepenel vse dni svojega življenja. Naš častiti in bogonosni oče Anthony, čudodelnik iz Dyma, je umrl v letu Kristusovega rojstva, 1224. meseca junija, 24. Vseh let njegovega težkega življenja je bilo 67.

Njegovo sveto telo je bilo pokopano v templju, ki ga je ustvaril v kapeli svetega Antona Velikega blizu kora. Gospod je poveličal svojega svetnika z netrohljivimi relikvijami in številnimi čudeži. V času vladavine svetega plemenitega kneza Dmitrija Ioannoviča Donskega leta 1330 so bile relikvije svetega Antona najdene nepoškodovane (nepoškodovane) in so bile odprto postavljene v svetišče v cerkvi svetega Antona.

Leta 1409, med naslednjim vdorom Tatarov v novgorodske dežele, so opat samostana Dymsk in njegovi bratje, ki so se bali oskrunitve svetišča, skrili svete relikvije svetega Antona pod grmado.

Menih Anton je vedno ostal varuh samostana Dym. Po pustošenju Švedov leta 1611 je samostan vstal iz pepela ne brez molitvene pomoči sv. Antona. Leta 1687 (po drugih virih leta 1585) je v samostanu dvakrat zagorelo in obakrat se je menih Anton v sanjah prikazal opatu in ga opozoril na požar, tako da je bratom uspelo pogasiti plamen. pravočasno.

Spomin na sv. Antona so v samostanu obhajali dvakrat: 17. januarja - na dan njegovega imena (spomin na sv. Antona Velikega) in 24. junija - na dan njegove smrti, ko je potekala verska procesija. od samostana do jezera Dymskoye.

Leta 1744 je bila pozlačena lesena grobnica na mestu, kjer je svete relikvije skrival peterburški trgovec Kalitin, ki ga je menih Anton ozdravil od dolgotrajne hude bolezni. V samostanu se je ohranila težka železna kapa, ki jo je nosil menih Anton. Širok rob klobuka je bil pribit na temenu z debelimi žeblji, ki so pritiskali na asketovo glavo. Tako je menih Anton s potrpežljivostjo in telesnim trpljenjem očistil svojo dušo za večno življenje. Mnogi bolni ljudje so bili ozdravljeni s tem, da so si na glavo nadeli to kapo in da so častili grob nad svetimi relikvijami svetega Antona Dymskega.

Na ikonah je menih Anthony upodobljen z listino v roki z besedami: Glej, pobegnil je in se naselil v puščavi (Ps. 54, 8).

Zelo kul! Vedno sem molil k svetnikom, ko je bilo zelo težko!

Kolikokrat sem se prepirala zaradi kakšnih malenkosti, zaradi malenkosti ... Enostavno sem obupala, nisem vedela, kaj naj naredim ... In nenadoma, kot darilo z neba, vidim vaš članek!

Takoj ko sem molil, sta se v mojem zakonu pojavila mir in blaginja. Z možem sva postala bolj zvesta drug drugemu, bolj tolerantna ali kaj. Hvala hvala!

KRATKO ŽIVLJENJE PREČASTNEGA ANTHONYJA DYMSKEGA

Veliki An-to-niy Dym-sky se je rodil v Nov-go-ro-de okoli leta 1157. V samostanu Khu-tyn je prejel tonzuro in v istem bivališču po smrti velikega Varla-ma leta 1192 postal opat.

Čez nekaj časa je skrivaj zapustil samostan in se usedel na breg Smoke-no-go (ali dimnega jezera, 15 verstov od mesta Tikh-vi-na. Predugledni se je spodbujal k težkim potezam. Za večjo-re-re-of-his-meso, si je s-to-yang-but-nadel železen klobuk na glavo.

Postopoma so se okoli njega zbrali bratje. S splošno co-gla-sia in is-pro-siv-shi blah-go-word-ve-niya ar-hi-epi-sco-pa Novega mesta Is-ayi je cerkev v ime An-to-niya Ve-li-ko-go z de-lom Po-kro-va Bo-go-ma-te-ri.

Veliki An-to-niy je živel v samostanu do konca svojega življenja in umrl 24. junija 1224. Pokopan je bil v cerkvi, ki jo je zgradil.

Ponovne moči predodličnega An-to-niya so bile neminljive leta 1330, toda leta 1409 ob invaziji je bila ta-tar ra-ka z močmi spuščena v zemljo. Spomin na predodlično An-to-niya se časti 17. januarja, najverjetneje na dan odkritja relikvij.

ANTONJEV-DIMSKI SAMOSTAN. POGLED NA HIŠO IZ PTIČJE PERSPEKTIVE

Julija lani je manjša skupina vernikov iz moskovske regije romala v starodavna svetišča novgorodske dežele. Obiskali smo Uspenski samostan Tihvin, Zelenetski samostan Svete Trojice in Staro Ladogo z najstarejšo cerkvijo svetega Jurija v Rusiji. Zgodbo o romanju bomo začeli z opisom dneva praznovanja spomina na svetega Antona Dymskega.

V Tihvin smo prispeli v noči pred dnevom spomina na svetnika in se prenočili v hiši Antonine Sergejevne Orlove, sestre naše nepozabne župljanke Marije Sergejevne Trofimove. Tihvin je njena domovina; večkrat je povedala, kako je kot otrok obiskala jezero Dymskoye na mestu podvigov svetnika. Od Tikhvina do jezera Dymskoye - 20 kilometrov.

Zgodaj zjutraj 7. julija smo se odpeljali do samostana Tihvin, kjer so nas obvestili, da se je ob petih zjutraj začela procesija križevega križa od glavne mestne katedrale Spremenjenja Gospodovega do samostana Anthony-Dymsky, z prihod katerega bi se pričelo praznično bogoslužje, predvideno ob pol desetih zjutraj.

Prispeli smo ravno pravi čas, saj je dobesedno nekaj minut kasneje iz samostana avtobus z romarji krenil proti jezeru Dymskoye. Odpravili smo se in sledili avtobusu. Kmalu so se pojavili jezero in samostanske zgradbe. Prišel je čas, da bralce povemo ali spomnimo na svetišče, v katerega smo prispeli na nepozabni dan 7. julija.

Jezero Dymskoye in samostan Anthony-Dymsky, ki se nahaja na njegovi obali, sta kraj podvigov enega od velikih asketov Svete Rusije - svetega Antona. Rodil se je v Velikem Novgorodu od pobožnih staršev. V mladosti je zapustil dom svojih staršev in bil sprejet v samostan Odrešenika, ki je v Khutynu blizu Novgoroda. Ustanovitelj in opat samostana je bil menih Varlaam iz Khutyna. To je bil resnično sveti ruski junak ogromne rasti. Nosil je lasno srajco in težke verige, za časa svojega življenja pa je delal velike čudeže. Iz njegovega življenja je znano, kako je med sušo v Velikem Novgorodu obudil mrtvega mladeniča in spustil z neba obilen dež. Anthony je bil imenovan za opata samostana Khutyn. Za brate je postal drugi Varlaam, vodil duhovno življenje samostana, povečal število menihov in dokončal gradnjo kamnite cerkve v čast oznanjenja Presvete Bogorodice. Samostan Khutyn je obiskalo veliko romarjev in plemenitih gostov, opata so častili in slavili po vsej novgorodski deželi.

Zemeljska slava je močno obremenjevala Antona in s solzami je prosil Gospoda in Njegovo Najčistejšo Mater, naj nakažeta počivališče njegove starosti. Ko je prejel razodetje o poti svoje odrešitve, je Anton na skrivaj zapustil samostan in odšel v oddaljene divjine ruskega severa, da bi poiskal kraj za puščavniško življenje. Po odhodu opata so bratje izvolili drugega dijaka, vlč. Varlaam - Rev. Ksenofont Robejski. Nekega dne je Rev. Anton je prišel na obalo jezera Dymskoye, ki se nahaja med gostimi tihvinskimi gozdovi na skrajnem obrobju novgorodske dežele. Kot poroča življenje sv. Antona, je to pokrajino spoznal kot kraj svojega odrešenja in jo »močno vzljubil«. Anton je izrezal majhno celico z besedami psalmista: »Glej, moj počitek, tukaj bom prebival na veke.« Na hribu blizu jezera je puščavnik izkopal jamo "zaradi zimskega bivanja" in začel živeti tukaj v popolni samoti. Dneve je preživljal v porodu in ponoči molil. Menih je nase prevzel poseben podvig: na glavi je nosil težko kovano železno kapo s širokimi robovi, pribito na krono. Glavice žebljev so se zarile v glavo in se ustavile na trdih lobanjskih kosteh, teža klobuka pa je bolečino še stopnjevala. Svetnikov železni "klobuk" ga je nenehno spominjal na muke trnove krone, ki jo je Kristus sprejel za odrešenje ljudi. Anthony je ta klobuk nosil do zadnjič lastno življenje.

Sredi jezera Dymsky St. Anthony je odkril velik kamen, katerega vrh je komaj kukal iz vode. Odvisno od nivoja vode v jezeru je kamen šel pod vodo ali pa se je znova pojavil na gladini. Anton je s čolnom odplul do kamna in dolge ure in noči sam molil, stoječ na tem kamnu. Dym Stylite je dolga leta pred podvigi stanja na kamnu sv. Serafim Sarovski in Serafim Vyritsky. Postal pa je tudi edini svetnik ruske Cerkve, ki je opravil podvig stebra na vodah. IN zimski čas Led se je odmrznil in voda je postala topla zaradi molitve starca, tako da ni opustil svojega podviga vse leto. S svojo molitvijo in dolgoletnim vztrajanjem je sv. Anton posvetil jezero Dymskoye, ki je postalo znano kot Sveto jezero. Ohranjena je legenda, da je menih ukazal romarjem, naj ne vstopijo v samostan, ki ga je ustanovil, ne da bi se umili v vodah Svetega jezera. Kasneje se je pojavil običaj plavanja okoli Antonovega kamna z molitvijo k menihu. Zanimivo je tudi, da je večina posmrtnih čudežev nastala po molitvah sv. Antona, zapisano v samostanskih rokopisih, je bilo izvedeno s potopitvijo ali umivanjem v jezeru Dymskoye.

Postopoma so ljudje spoznali podvige blaženega puščavnika. Kmalu so se na obali jezera Dymskoye pojavile prve celice tistih, ki so želeli delati pod duhovnim vodstvom velikega starešine. Ko se je zbralo dovolj bratov, so z blagoslovom novgorodskega nadškofa ustanovili samostan in posvetili cerkev v čast sv. Anton Veliki. Kasneje so v njem zgradili kapeli v čast priprošnji Matere božje in v imenu sv. Nikolaja Čudežnega delavca. Nato so v samostanu postavili toplo cerkev v imenu rojstva sv. preroka Janeza Predteče in Gospodovega Krstnika z bratovsko obednico. Pomenljivo je, da je bil patronski praznik te cerkve - 24. junij / 7. julij - povezan s spominom na samega svetnika. Antona, ki je umrl na današnji dan. Občudovalec sv. Anton je bil sv. plemenitega kneza Aleksandra Nevskega, ki je podelil listino za ustanovitev samostana. V samostanu Dymsky se je ohranila legenda, da je sv. Aleksander Nevski je obiskal samostan in se potopil v Sveto jezero, po katerem je bil ozdravljen od revmatizma. Dolga stoletja je samostan Dymsky častil svetega kneza kot svojega nebeški zavetnik. Na podobah samostana je običajno nad samostanom skupaj s sv. Anton Veliki, Anton Dymski in sv. Obvezno je bil upodobljen tudi sv. Aleksandra Nevskega.

Obstaja nespremenljiva in najgloblja duhovna vez med sv. Antona Dymskega in Tihvinska ikona Matere božje. Menih je molil v tihvinskih gozdovih stoletje in pol, preden se je tu pojavila čudežna podoba. S svojimi molitvami in dejanji je pripravil ta kraj in priklical na to nekoč gluho in neobljudeno pokrajino blagoslov Matere božje. Tihvinska ikona se je pojavila leta 1383, 15 verstov od kraja podvigov svetnika. Antonija. In ni zaman, da duhovna tradicija častitega imenuje predhodnika tega dogodka. Številni čudeži in pojavi sv. Antona izvajali skupaj z Materjo Božjo. Morda je najbolj znana med njimi ozdravitev bolnega Simeona, ki se mu je Sankt Peterburg prikazal v subtilnih sanjah. Antona s Tihvinsko ikono Matere božje. St. Anthony je šel iz samostana Tihvin s skodelico vode nebeške kraljice in, ko jo je poškropil z njo, ozdravil bolnika. Že od antičnih časov so ruski romarji razumeli nebeško povezanost sv. Antona in videz tihvinske ikone. Nastala je pobožna navada: na poti na romanje v samostan Tihvin najprej pojdite v samostan Dymskaya. Obstajal je celo rek: "Kdor ni obiskal Antona, ga Tihvinska Mati božja ne bo sprejela." Ni naključje, da je bila Tikhvinska ikona nenehno nameščena nad relikvijami svetnika. Drugo duhovno znamenje je praznovanje dneva spomina na sv. Antona (24. junij / 7. julij) na predvečer praznika pojava Tihvinske ikone Matere božje (26. junij / 9. junij).

Leta 1409 so menihi samostana med vdorom kana Edigeja v novgorodske dežele skrili relikvije sv. Antona pod pokrovom templja. Cerkvene posode, zvonove, verige in svetnikov klobuk so spustili na dno jezera Dymskoye. Tatari so samostan izropali in do tal požgali. Vendar so svetišča rešili in odnesli iz vode Svetega jezera. Relikvije sv. Anthonyja so od takrat ostali prikriti, železni klobuk, ki so ga našli v vodah jezera, pa so hranili v svetišču, nameščenem nad grobiščem relikvij.

IN Čas težav(1611) so Švedi oplenili in požgali templje in celice samostana. Toda kmalu je z blagoslovom patriarha Filareta prvi car iz hiše Romanov, Mihail Fjodorovič, ukazal obnoviti samostan Dymsky. Istočasno je carica-nuna Daria Alekseevna (četrta žena carja Ivana Groznega), ki je delala v Vvedenskem samostanu v Tihvinu, darovala 5 rubljev (v tistem času precejšen znesek) za obnovo samostana. V času vladavine cesarja Alekseja Mihajloviča je bila postavljena prva kamnita cerkev - v imenu sv. Antona Velikega s kapelo v čast Kazanske ikone Matere božje in sv. Nikolaja Čudežnega delavca. Njegova posvetitev je potekala na praznik samostana - 17./30. januarja 1656.

Leta 1764, po dekretu cesarice Katarine II o samostanskem osebju, je bil samostan zaprt. Stolna cerkev je bila 30 let župnijska. 1. septembra 1794 je peterburški in novgorodski metropolit Gabrijel, sam slavni asket in sadilec starešin, ponovno odprl samostan Dymsky s cenobitsko listino, ki jo je sestavil lastnoročno. Svetnik je dal svoj blagoslov za oživitev samostana kot Svete Trojice Antonijevo-Dimskega. Bratstvo samostana je štelo 30 ljudi in je ostalo nespremenjeno do oktobra 1917.

Opat Tihon je bil imenovan za prvega opata samostana. 19. stoletje je bil čas razcveta samostana. Zgrajeni so bili novi kamniti templji, kapele, ograja s štirimi stolpi na vogalih in sveta vrata. V šestdesetih letih 19. stoletja je izšel »Zgodovinski in statistični opis samostana Dymsky«, ki opisuje asketsko življenje sv. Antona, ki je postal glavni vir informacij o samostanu. Glavno svetišče samostana so ostale relikvije sv. Antona, ki sta bili skriti v samostanski stolnici v spodnji cerkvi pod osrednjim obokom med kapelama Kazanske Matere božje in sv. Anton Veliki. Blizu grobnice je na posebnem govorniškem stolu ležal železni klobuk ustanovitelja samostana. Romarji so si ga položili na glavo in prejeli milosti polne tolažbe in ozdravljenja po molitvah Čudežnega delavca Dymskega. Na dan spomina na svetnika - 24. junija / 7. julija, je potekala verska procesija od samostana do jezera Dymskoye, kjer je potekal blagoslov vode in splošno kopanje. Ta pot, tlakovana z zglajenimi tlakovci, se je ohranila do danes.

Zadnji dokument v predrevolucionarni zgodovini samostana je bilo "Poročilo o številu menihov ...", predloženo novgorodskemu konzistoriju leta 1918. Po njem je v samostanu živelo 27 ljudi, od tega 11 menihov, vključno z opatom opatom Teoktistom, ostali pa novinci in delavci. Sovjetska vlada je samostan zaprla leta 1919 in ga preimenovala v vas "Rdeči oklepnik". Trojice kot župnijska cerkev je omenjena kot delujoča že leta 1931. Sem so prihajali romarji iz Tihvina, kjer so bile vse cerkve že zaprte. Istočasno je bilo uničeno tudi samostansko pokopališče in večina samostanskih poslopij razstavljena v opeko. Do konca 20. stoletja na mestu velikega, cvetočega samostana ni ostal niti en tempelj, ograja je izginila, večina samostanskih zgradb je bila uničena do tal. Na pogorišču samostana je sameval le skelet zvonika.

Leta 1994 so peterburški oboževalci sv. Antona so izdelali in prinesli v porušeni samostan s križem z ikono ter ga namestili na dno jezera poleg kamna, na katerem je svetnik molil. Prvič po dolgih desetletjih so na obrežju jezera služili molitev z akatistom sv. Antona, ki je od tega dne dalje postal vsakoletni dogodek. V naslednjih letih se je na dan spomina na svetnika zbralo vse več romarjev. In leta 1997, na predvečer pokroviteljskega praznika samostana - dan sv. Antona Velikega (17./30. januarja) - podpisan je bil sklep o prenosu preostalih zgradb nekdanjega samostana Dymsky na pravoslavno cerkev. In prav na dan spomina na svetnika je v samostanu, vrnjenem v Cerkev, potekala prva bogoslužja - molitvena služba z akatistom sv. Anthony. Prva sveča, prižgana v samostanu Dymskaya, je bila sveča iz Jeruzalema, ki jo je zažgal sveti ogenj. Samostan Dymsky je bil prenesen v samostan Tihvin kot registrirani samostan. Kljub ogromnim težavam v samostanu Tihvin so bratje začeli obnavljati Antonijev samostan. Prvo bogoslužje po 80 letih so obhajali v edini neporušeni stavbi.

Leta 2001 je bila s prizadevanji bratov zgrajena nova refektorijska cerkev v imenu sv. Varlaam Khutynsky - učitelj sv. Antonija. Tedaj se je zgodil čudežni dogodek, ki je z velikim veseljem napolnil srca vseh, ki so ljubili sv.

Spomladi so bratje začeli obnavljati Trojice-Kazansko katedralo samostana, ki je stala nad relikvijami prečastitega. Začelo se je iskanje starih temeljev, hkrati z izkopavanji pa se je pojavilo upanje na odkritje relikvij sv. Antonija. 17. maja 2001 je opat Tihvinskega samostana Euthymius vložil prošnjo za izvedbo arheoloških izkopavanj, da bi našli grobišče sv. Anthony Dymsky.

Med delom so bratje vsak dan molili in brali akatist menihu. Po 20 dneh so našli relikvije ustanovitelja samostana. Poznejši pregledi so v celoti potrdili njihovo pristnost. Prvič po mnogih stoletjih so pravoslavci lahko častili svete relikvije svetnika.

Že prvo službo ob relikvijah je zaznamoval čudež ozdravitve. En človek z očesno boleznijo, ki je nosil očala z debelimi stekli, se je po molitvi pred relikvijami poklonil in takoj začel vse videti brez očal. Očala, ki so postala nepotrebna, je pustil v samostanu kot dokaz čudežne ozdravitve. Temu so sledili novi čudeži, zabeleženi v kroniki, ki jo hranijo v samostanu Tihvin. Tukaj je nekaj izmed njih.

Januarja 2001 je romarka iz Sankt Peterburga, ki je imela hude bolečine v sklepih obeh rok in je že izgubila upanje na lajšanje bolečin, saj zdravila niso pomagala, potopila roke v luknjo na svetem jezeru. Po prihodu domov sta bolečina in vnetje popolnoma izginila, kot je poročal romar naslednji dan na dvorišču Tihvinskega samostana v Sankt Peterburgu.
50-letna ženska je ozdravela bolečin v hrbtenici po molitvi k menihu in drgnjenju vnetega mesta z vodo iz jezera Dymskoye.

Januarja 2002 je med romarskim potovanjem ženska ozdravela artritisa spodnjih okončin. Z veliko težavo, premagovanjem bolečine, je romar po molitvi sv. Antonija je bila polita hladna voda(!) bolečih nog - in bil ozdravljen, ko je tekel od ledene luknje do avtobusa pred vsemi romarji.

Po odprtju relikvij sv. Antona in jih prenesli v katedralo Marijinega vnebovzetja samostana Tihvin, se je zgodil čudež pri ozdravitvi devetletnega dečka Jurija od vnetja in otekanja srednjega ušesa zaradi vnetja srednjega ušesa. Po molitvi, češčenju svetih relikvij je otrok takoj začutil olajšanje, nato pa odsotnost bolečine v ušesu, naslednji dan pa so zdravniki potrdili popolno odsotnost bolezni, čeprav deček ni jemal nobenih zdravil.

In marca 2002 je mladostnik George ozdravel enureze.

Nadaljujmo zgodbo našega romanja. Medtem ko so se prihajajoči bratje pripravljali na bogoslužje v novozgrajeni obednici sv. Varlaama iz Khutyna so bile tik ob templju postavljene relikvije sv. Antona, prinesena iz katedrale Marijinega vnebovzetja v Tihvinu. Prihajajoči romarji jih spoštljivo poljubijo, hkrati pa ob svetišču opravijo zakrament spovedi. V tem času se pojavi

Procesija iz Tihvina z ikonami, križi in transparenti. Obrazi bližajočih se sijejo od veselja. Za sabo je še 20 kilometrov, udeleženci procesije pa častijo relikvije in stojijo v vrsti za spoved. Kot je bilo rečeno, se božja liturgija začne ob deveti uri in 30 minut. Največ romarjev – in bilo jih je veliko – se obhaji. Po prebranih zahvalnih molitvah sledi molitev sv. Antonu, nato se oblikuje križev sprevod in vsi zbrani se ob petju troparja sv. in molebnih pesmih odpravijo po stari cesti do Jezero Dymskoye, kjer naj bi potekal obred blagoslovljenega kopanja.

Med povorko začne deževati, zato se kopanje začne še pred potopom v jezersko vodo. In kar je super, ljudje najprej odprejo svoje dežnike, nato pa jih pospravijo. Mnogi menijo, da ta dež ni naključen, Gospod sam daje blagoslov za milostno kopel. Voda na tleh - luže vse naokoli; voda teče iz grmovja in dreves, ki obkrožajo pot do jezera; voda teče od zgoraj; in pred nami se odpre vodna gladina, na kateri vidimo križ ob kamnu, na katerem je več kot trideset let molil sv. Procesija se približa postavljeni kapeli

na obali Svetega jezera. Zanimivo je, da streha kapele natančno ponavlja obliko železnega klobuka, ki ga je nosil častiti. V kapeli je svetišče z relikvijami častitljivega. Sliši se prvi vzklik in začne se petje molitvene službe z akatistom sv. Antonu. V rokah mnogih so knjige z besedili akatista in ljudje, ki se zbirajo okoli teh knjig, "z enimi usti in enim srcem" pojejo besede akatističnih vzklikov. In nenadoma, na samem začetku petja akatista, so se oblaki razpršili in pokazalo se je sonce - ljubeče, veselo, igrivo. Zdi se, da je dež ponehal, a v zraku je biserna suspenzija lahkih vodnih kapljic. V njih lesketajo sončni žarki - neverjeten, očarljiv prizor ...

Končno je petja konec, vsi zbrani pokleknejo, opat samostana pa prebere molitev sv. Anthony. Nato se nadaljuje molitev blagoslova vode. Ko pride trenutek posvetitve vode, opat vstopi neposredno v Sveto jezero, poje "Reši, Gospod, svoje ljudstvo ..." in trikrat potopi križ v njegove vode. Nato se približa relikvijam svetega Antona in spregovori o podvigu svetnika, ki ga imenujejo njegove molitve.

naklonjenost Matere božje do tihvinskih dežel: »Prihod čudežne ikone je te dežele napolnil z milostjo, naredil naš Tihvin in to jezero za sveti kraj. Bili so časi, ko so bili naši predniki veseli, da so našli relikvije svetnika, ki je varoval samostan in našo zemljo. Kmalu po odkritju se je Tihvinska ikona pojavila v severnih delih Velike Rusije in postala največje svetišče in varuh naše države. In tako je Gospod tebi in meni namenil življenje v čudovitem času. Leta 2001 smo našli relikvije velikega čudodelnika in zavetnika naših krajev, kar je bil prvi tovrstni dogodek v duhovni zgodovini novega 21. stoletja. In po tem se je v duhovnem življenju naše domovine zgodil še pomembnejši dogodek: Tihvinska ikona Matere božje se je vrnila na svoje mesto v našem Tihvinskem samostanu Vnebovzetja. In verjamemo, da se ta vrnitev svetišča ni zgodila brez sodelovanja molitev sv. Antona.

Že od antičnih časov je v naši tihvinski deželi obstajala pobožna navada "lebdenja križa" okoli kamna, na katerem je menih molil. Po legendi morate za molitev za eno osebo trikrat plavati okoli Antonijevega kamna z molitvijo: "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha" in z molitvenim pozivom k svetniku. S tem umivanjem se ozdravita naša duša in telo, krepi se vera in utrjuje gorečnost za pobožno življenje v Bogu. To graciozno plavanje je pisava za dušo in vsak, ki je danes prišel sem, lahko občuti to milost. Po izročilu, ki je sprejeto v Cerkvi, milostno kopanje in potopitev v vode prvi opravijo moški, nato pa ženske. Gospodov blagoslov nad vsemi vami."

In tako so možje v vrsti drug za drugim krenili v vodo in naprej do križa in Antonovega kamna. To pot smo ponovili skupaj z vsemi. Nad jezerom je sijalo sonce. Ženske na obali so potrpežljivo čakale, da so moški končali plavanje in končno so prišli na vrsto oni. Nemogoče je z besedami prenesti vzdušje tega kopanja. Bilo je res blagoslovljeno in nepozabno. Imeli smo priložnost obiskati svetnikov samostan na dan glavnega praznovanja in seveda je bilo razpoloženje privzdignjeno in praznično. Ampak to se zgodi enkrat na leto. In v drugih dneh samostan Dymskaya še naprej ostaja čudovit otok blagoslovljene tišine in miru.

Tu se v celoti čuti duh starega Tihvina, ki je v veliki meri izgubil svojo nekdanjo lepoto, sijaj svojih prebivalcev, tisti romarski, molitveni duh, ki je nekoč vladal v mestu.

(XIII. stol.?), sv. (spomin 17. januarja, 24. junija v katedrali novgorodskih svetnikov in v katedrali svetnikov v Sankt Peterburgu). Podatki o življenju svetnika so v njegovem življenju, ki obstaja v dveh izdajah. Early (znan v 13 seznamih; najstarejši v zbirki BAN. Mordvinian št. 11, konec 17. stoletja) se je pojavil v poznem 17. stoletju. XVII stoletje (prvi čudež, zabeležen v njem, je bil 1671) najverjetneje v samostanu Antona Dymskega na podlagi lokalnih legend in novgorodskega hagiografskega izročila. Tudi kasnejša izdaja (znana v 17 seznamih) je nastala v samostanu Dymsky na koncu. XVIII - zač XIX stoletje; njenih podatkov, zlasti datumov, ni mogoče šteti za zanesljive. V zgodnji izdaji življenja svetnikovo leto rojstva ni imenovano, ni opisa njegovega otroštva ali podatkov o kraju in času njegovega tonzurja. Sestavljalec življenja pojasnjuje pomanjkanje informacij z dejstvom, da »prečastiti Antonij, vodja samostana Dymsky ... ne želi slave od ljudi, vse njegovo dobro življenje po Bogu in trdno vztrajanje, in vsa vrlina je pripisana v nič. Pa ne le to, tudi njegov pokoj in večni spomin naredi to vsem nepozabno.« Poleg tega je bilo »od velike pozabe in malomarnosti vse uničeno, tudi od nekdanjih požarov in vsakovrstnih vojaških ljudskih nemirov in odkritij in od lastne, v samostanu živeče, vse vrste revščine in preprostosti« (Belobrova, str. 289). Obe izdaji A. D. imenujeta sodobnika sv. Varlaam Khutynsky (kasnejša poročila o letu - 1206 - in kraju rojstva AD - Vel. Novgorod). Življenje poroča, da je po volji sv. Varlaam A.D. je šel h K-poljskemu patriarhu Atanaziju (ime ni zanesljivo) »po nekaj cerkvenih vin« ali »potreb«. Pri opisu »sprehoda« je sestavljavec zgodnje izdaje uporabil »Romarja Antona Novgorodskega v Konstantinopel«, ustne novgorodske legende in naredil številne anahronizme, ki so dejstva o potovanju novgorodskega nadškofa pripisali AD. St. Anthony (Dobrynya Jadrejkovic). Obe izdaji pravita, da je sv. Pred smrtjo je Varlaam blagoslovil A. D. za opata samostana Khutyn (dogodek je tudi izposojen iz življenjepisa sv. Antona Novgorodskega; leto Varlaamove smrti je imenovano 1243 namesto 1192). V REDU. 1243 A.D. se je umaknil v samotne in oddaljene kraje na obali jezera Dymsky. (zgodnja izdaja pravi, da je bilo to pokopališče na Tihvinu). Ko se je tu naselil, je A.D. (po kasnejši izdaji) izkopal jamo, postavil celico in se začel boriti, izčrpaval svoje meso z nošenjem železnega klobuka.

Glede na življenje zgodnje izdaje je AD zgradil dvonadstropno leseno središče. v imenu sv. Antona Velikega z vrha c. v čast sv. Nikolaja Čudežnega delavca (v kasnejši izdaji je bilo zgornje središče poimenovano v čast priprošnje Matere božje). »Za skupni počitek bratov« je AD zgradil še eno cerkev (toplo z obednico) v imenu rojstva sv. Janeza Krstnika. Poleg tega je svetnik ustanovil še en majhen samostan - samostan Vyrdom. (o njej glej: Mordvinov I.P. Pismo uredniku).

Izdaje življenja poročajo o smrti svetnika na različne načine. Prejšnja različica ni navajala datuma smrti. Kasnejša izdaja pravi, da je svetnik umrl 24. junija 1273 v starosti 67 let. Samo ta izdaja govori o odkritju svetnikovih relikvij - 97 let po njegovi smrti, tj. leta 1370, in dodana je napačna razjasnitev - v "vladavini velikega kneza Janeza Daniloviča" (verjetno je dan spomina 17. januar povezan z odkritjem relikvij ). Iz kasnejše izdaje izvemo še, da je leta 1409 s svin. knjiga Vasilija I. Dimitrijeviča so med invazijo Tatarov pokopali relikvije našega štetja (»naj jih sovražniki ne zasmehujejo«), cerkvene pripomočke, zvonove in železni klobuk svetnika pa so spustili v jezero Dymskoye.

V 2. pol. XVII stoletje Nastala je zgodnja izdaja svetnikovega življenja. Istočasno so se na ozadju samostana Dymsky pojavile celopostavne slike AD. Leta 1655 je bila v samostanu zgrajena katedrala Svete Trojice, v kateri je skrita v kapeli sv. Antona Dymskega so bile relikvije svetnika. Leta 1744 je peterburški trgovec Kalitin, ki je dobil pomoč pri relikvijah našega štetja, zgradil svetišče nad relikvijami svetnika in ikonostas v cerkvi Trojice. Rak je obdržal A.D.-jev železni klobuk (težak več kot 3 kg), širok rob kroja je bil z debelimi žeblji pribit na temenu. Vsako leto 24. junija, na dan svetnikovega počitka, je v samostanu Dymsky potekala verska procesija do jezera.

V letih 1800-1803 Graditelj samostana Dymsky je bil Gerasim (Gaidukov), leta 1806 je bil premeščen v samostan Totemsky Sumorin. Možno je, da je Gerasim, da bi opozoril na zapuščeni samostan Dymskaya, sestavil novo (pozno) izdajo življenja ustanovitelja samostana, ki jo je dopolnil s čudeži za leta 1744, 1796, 1800 in 1802. Predpostavka o avtorstvu temelji na dejstvu, da je bila kasnejša izdaja življenja našega štetja sestavljena po vzoru »Življenje našega častitega očeta Teodozija, posvečenega Sumorina, novega čudežnika Totema« (M., 1846. L. 38-48), tj. nastala je izpod peresa osebe, ki pozna tako samostan Totem Sumorin kot samostan Dym.

Vir: Zgodnja izdaja življenja // Novgorod EV. 1898. št. 12. Del neuraden. strani 725-733; Belobrova O. A . Dve izdaji življenja Antona Dymskega // TODRL. 1997. T. 50. P. 281-292; pozna izdaja življenja: Življenje sv. naš oče Anthony Dymsky samostanski glavar. Sankt Peterburg, 1858. Novgorod, 19019; liturgični: Molitev sv. naš oče Anthony Dymsky. Sankt Peterburg, 1881. Novgorod, 1881. Sankt Peterburg, 1883; Služba sv. našemu očetu Antoniju, vodji samostanov Dymsky. Sankt Peterburg, 1865.

Lit.: Janez, Hierom. Zgodovinski in statistični opis samostana Dymsky. Sankt Peterburg, 1861. Tihvin, 190612; sysprts. strani 27-28; Ključevski V. O . Stara ruska življenja. str. 144, 349; Barsukov. Viri hagiografije. Stb. 44; Filaret (Gumilevski). RSv. jan.-apr. strani 74-75; Golubinski. Kanonizacija svetnikov. T. 1. 2. del. Str. 637-638; Leonid (Kavelin). Sveta Rus'. strani 48-49, 52-53; Mordvinov I. P. Pismo uredniku // Novgorod North. 1915. št. 33; aka. Stari Tikhvin in Nagornoye Obonezhye. Tihvin, 1925. Str. 13; Milčik M. I., Varakin E. P. Ikonografija lesenega Antonijevega samostana in njegova grafična rekonstrukcija // Ljudsko stavbarstvo: Sat. znanstveni tr. Petrozavodsk, 1992. str. 141-154; oni so. Ikonografija samostana Anthony-Dymsky // Branje o študiju in restavriranju umetniških spomenikov. kultura severa Rus', posvečeno v spomin na umetnika restavratorja N. V. Pertseva (1902-1981). Arhangelsk, 1992. str. 137-154.

O. A. Belobrova

Ikonografija

AD predstavlja nekaj spomenikov ikonopisja, risb in gravur 17.-19. stoletja, narejenih predvsem v ruščini. Sever in v staroverskem okolju. V opisih samostana ser - 2. pol. XIX stoletje V kapeli, posvečeni njemu v spodnjem nadstropju Kazanske katedrale, sta omenjeni 2 podobi našega štetja: »starodavna«, ki visi s svetišča na stebru (v bližini podobe Odrešenika in Tihvinske ikone Matere božje ) in »novo« (ok. 1744) na jugu. vrata ikonostasa. Očitno redke rektalne podobe našega štetja iz 18.-19. stoletja, polovične (19. stoletje GMZK; začetek 19. stoletja. Zasebna zbirka. Sankt Peterburg) in naravne velikosti (konec 19. stoletja. TIMAKHM), na katerih je svetnik predstavljen kot blagoslov, v shematski obleki, s punčko na glavi, z razvitim zvitkom v levi roki; napisi na zvitku so tradicionalni: »Ne žalostite se, bratje moji« ali »Gospod, naj bo to sveto bivališče na tem mestu« ali »Glej, pobegnil sem in se naselil v puščavi v upanju, da me bo Bog rešil. ”

Bolj razširjena ikonografija našega štetja, znana po ohranjenih spomenikih ikonopisja, se je oblikovala šele v 2. pol. XVII stoletje sočasno s kompilacijo svetnikovega življenja, verjetno pod vplivom ikonografije sv. Varlaam Hutinski. Opis videza našega štetja je na voljo v ikonografskih izvirnikih 18.-19. večinoma staroverskega izvora. Eden navaja, da je menih »kot Varlaam iz Khutyna, brada rus, shema na ramenih« (RNB. O.XIII.1. L. 124 zv., 3. četrtina 18. stoletja); v drugem je zapisano, da »v shemi brada kot Aleksander Oshevensky« (BAN. Dvin. št. 51. L. 260, konec 18. stoletja), v 3. - »rus, brada kot Vasilij iz Cezareje, na koncu koničasto, na ramenih šema, častitljiva obleka, račja obleka« (RNB. Pogod. št. 1931. L. 138 zv., 20. leta 19. stoletja). V izvirnih besedilih ni nobene omembe, na ikonah pa ni podobe železnega klobuka, ki ga hrani svetišče A.D.

Podoba AD na ozadju njegovega samostana (ikonografska upodobitev, značilna za ustanovitelja samostana) je predstavljena na primer v ikonah zadnjega. četrtek in con. XVII stoletje (GRM; MIIRK): AD je upodobljen v shematski obleki, z lutko na glavi, brez zvitka, ki moli k Jezusu Kristusu v nebeškem segmentu, na ozadju gostega gozda, jezera in panorame lesenega samostan obdan z visoko ograjo. Ta odlomek vključuje ikono iz zakristije samostana Antona Dymskega, ki jo je leta 1907 opisal K. K. Romanov (ni ohranjen): »Podoba sv. Antona Dymskega iz starega pisma. Prikazuje samostan Dymsky, obdan z lesenim obzidjem z lesenimi stolpi, leseno cerkvijo in celicami v notranjosti. Cerkev je upodobljena kot šotorasta cerkev z verando, nad katero sta dve kupoli, nad šotorom je kupola, za njo pa še dve prav tako nad šotori« (IIMK. F. 29. Enota 472. L 4-4 zv.). Podobna podoba lesenega samostana (ki ga je okoli leta 1655 zgradil opat Filaret) ustreza opisu njegovih zgradb v popisih iz let 1682 in 1689 po požaru leta 1687 (Sanktpeterburški FIRI. F. 132. Inventar 2. Št. 609. L . 3), podoba 2 kupol na stolni cerkvi pa očitno sega v podobo samostana v 16. stoletju, po njegovem najstarejšem popisu iz leta 1583 (VOIDR. str. 89). V 2. četrtletju. XIX stoletje pojavile so se ikone, v katerih se je A.D. z nerazvitim zvitkom v roki obrnil v molitvi h Kazanski ikoni Matere božje (tej podobi je bila posvečena katedralna cerkev samostana) na ozadju panorame kamnitega samostana, katerega arhitekturni videz se je razvil do 30. in 40. let prejšnjega stoletja XIX stoletje (leseno je ostalo le središče v imenu sv. Janeza Krstnika), npr. na ikoni ca. 1815 (GMZK), na gravuri 1815 (zasebna zbirka), ikone 1. tretjine 19. stol. (zasebna zbirka. Sankt Peterburg), 1842 (Ruski ruski muzej), ser. XIX stoletje (GRM), ser. XIX stoletje (zasebna zbirka. Tikhvin).

Verjetno v 2. nadstropju. XVII stoletje se na primer nanaša na pojav neke vrste podobe A.D. z dvignjeno desnico v molitvi k Odrešeniku in z nerazvitim zvitkom v levici. na risbi z ikone iz 17. stoletja. (BAN. SV št. 751. L. 12), na ikoni kon. XVII - zgodaj XVIII stoletja (zasebna zbirka). Ta odlomek očitno ponavlja običajno različico ikonografije sv. Varlaam Hutinski. Majhna velikost takšnih ikon kaže, da so bile postavljene na govorne stole ali naslikane za razdeljevanje romarjem, kot je omenjeno v samostanskih knjigah dohodkov in izdatkov iz 17. do 19. stoletja, v katerih je bilo zabeleženo plačilo ikonopiscem za dokončanje »prazničnih podob Dym Wonderworker."

Podoba A.D. je vključena v kompozicijo "Novgorodski čudodelci", kot na risbi ikone iz 18. stoletja. (upodobljen brez lutke), pa tudi v Ruski katedrali. svetniki - na ikoni iz leta 1814 staroverskega ikonopisca P. Timofejeva (Markelov. T. 1. P. 399, 453).

Arh.: Antonievski samostan na Dymykhu // Sankt Peterburg FIRI RAS. F. 89. K. 2. št. 18. L. 28; Arhiv IIMK. F. 29. Enota. 472.

Lit.: VOIDR. 1850. Knjiga. 6. Str. 89; [Grigoriev L.I.] Tihvinski samostani. Sankt Peterburg, 1854. Str. 97-110; Likhachev N.P. Materiali za zgodovino ruskega ikonopisja. T. 2. Sankt Peterburg, 1906. Tabela. 567; Pokrovsky N.V. Cerkveni in arheološki muzej Sankt Peterburga DA, 879-1909. Sankt Peterburg, 1909. str. 141-144. Tabela 58; Mordvinov I.P. Stari Tihvin in Nagornoye Obonezhye: Ist. tematski članek. Tihvin, 1925. Str. 13; Slikarstvo starodavne Karelije: kat. vyst. G. Žarenkov, S. Jamščikov. Petrozavodsk, 1964. S. 8; Yamshchikov S. V. Starodavno slikarstvo Karelije. Petrozavodsk, 1986. P. 56, 106-107; Milchik M.I., Varakin E.P. Ikonografija lesenega Antonijevega samostana in njegova grafična rekonstrukcija // Ljudska arhitektura: Zbirka. znanstveni tr. Petrozavodsk, 1992. str. 141-154; so. Ikonografija samostana Anthony-Dymsky // Branje o študiju in obnovi spomenikov umetniška kultura

Severna Rusija, posvečena spominu na umetnika restavratorja N. V. Perceva (1902-1981). Arkhangelsk, 1992. str. 137-154; Markelov G.V. Novgorodski svetniki po ikonografskih izvirnikih // Novgorod v kulturi starodavne Rusije: gradivo o starorusskem jeziku. literature. Novgorod, 16.-19. maj 1995 Novgorod, 1995. Str. 39; Markelov. Svetniki starodavne Rusije. T. 1. P. 100-105, 398-399, 452-453, 608. T. 2. P. 54.

I. A. Šalina
A. Demkin
Ruski romar.

Opis svetih krajev severozahodne Rusije.
© 2011, Andrej Demkin, Sankt Peterburg.

Ponatis ali drugačna popolna ali delna reprodukcija gradiva je dovoljena samo s pisnim dovoljenjem avtorja.

Anthony Dymsky se je rodil v Novgorodu v začetku 13. stoletja. Svojo meniško pot je začel v samostanu Khutyn, kjer je prejel meniške zaobljube. Leta 1238 z izvolitvijo vseh bratov in blagoslovom arhimandrit. Novgorod Spyridon (1229-1249) je poslal Rev. Antona carigrajskemu patriarhu Germanu II. (1224-1240) Okoliščine tega veleposlaništva niso znane, znano pa je, da je Anton (verjetno v činu hieromonaha) iz nekega razloga tam ostal 5 let. Rokopisno življenje poznega 17. stoletja. pripoveduje, da se je Anton, »ko je obiskal svete kraje, vrnil s patriarhovim blagoslovom«. Antona po blaženi smrti samostanskega opata vlč. Varlaama (1./19. november 1243) je postal graditelj in upravitelj samostana Khutyn. V tem obdobju je bila dokončana in okrašena (poslikana) cerkev Oznanjenja Blažene Device Marije v samostanu Khutyn.

Iz življenja svetega Antona je znano, da se je rodil v 12. stoletju v Novgorodu v pobožni družini. Zgodaj je začutil privlačnost do meniškega življenja in prišel v samostan Khutyn, prosil opata Varlaama (sv. Varlaam iz Khutyna), naj ga sprejme med svoje učence. Čez nekaj časa so ga posvetili v meniha. Anthony je užival ljubezen bratov zaradi svojega skromnega značaja in prijaznosti in na generalnem zboru je bilo sklenjeno, da ga pošljejo v Carigrad. Na tem potovanju je obiskal Sveto deželo in se čez pet let vrnil v samostan.
Po smrti meniha Varlaama so bratje želeli očeta Antonija postaviti za opata, vendar je menih, ki je iskal puščavsko samoto, odšel na obalo jezera Dymskoye in na hribu postavil celico. Kasneje, leta 1243, je Antonij v iskanju molitvene samote odšel iskat puščavnico, ki jo je našel na obali jezera Dymskoye, tako imenovanega zaradi gostih meglic - dima, ki se je pojavil nad jezerom. Anthony Tu si je postavil kočo in kmalu izkopal jamo za prezimovanje. Vendar je že naslednje leto na hribu posekal celico, na jezeru pa našel velik kamen – balvan, ki je komaj kukal iz vode. Svetnik je v čolnu odplul do kamna in na njem dolgo molil ter opravljal podvig stebrništva na vodah. Da bi dodatno izčrpal svoje meso, je nenehno nosil železen klobuk na glavi. Po dolgih letih so govorice o njegovem asketskem življenju pripeljale k njemu ljudi, ki so želeli deliti njegove podvige. S splošnim soglasjem in s prošnjo za blagoslov novgorodskega nadškofa Izaija so postavili cerkev v imenu Antona Velikega s kapelo priprošnje Matere božje. Menih Anton je živel v samostanu do konca svojega življenja in umrl v letu Kristusovega rojstva, 1273. meseca junija, 24. Njegovo sveto telo je bilo pokopano v templju, ki ga je ustvaril v kapeli svetega Antona Velikega blizu kora. Gospod je poveličal svojega svetnika z netrohljivimi relikvijami in številnimi čudeži. Relikvije svetega Antona so bile najdene nepoškodovane leta 1370 med vladavino svetega plemenitega kneza Dmitrija Ioanoviča Donskega, nedotaknjene in nič poškodovane, in so bile odprto postavljene v svetišče v Antonovi cerkvi. Leta 1409, ob invaziji Tatarov, so raka z relikvijami spustili v zemljo.

Spomin sv. Antona se časti 17. januarja, verjetno na dan, ko so bile najdene relikvije. Leta 1655 je bila v samostanu zgrajena katedrala Svete Trojice, v kateri je skrita v kapeli sv. Antona Dymskega so bile relikvije svetnika. Leta 1744 je peterburški trgovec Kalitin, ki je dobil pomoč pri relikvijah Antona Dymskega, zgradil svetišče nad relikvijami svetnika in ikonostas v cerkvi Trojice. Relikviarij je hranil železen klobuk sv. Anthony of Dymsky (tehta več kot 3 kg), katerega širok rob je bil pribit na krono z debelimi žeblji. Vsako leto 24. junija, na dan svetnikovega počitka, je v samostanu Dymsky potekala verska procesija do jezera.

Samostan Dymsky je bil nato večkrat uničen. Leta 1409 so samostan popolnoma uničili Tatari, ki so pod vodstvom Edigaja nenadoma vdrli v novgorodske meje v novgorodske oblasti. Bratje samostana Dymsky so, da bi se izognili oskrunjenju, spustili relikviarij z relikvijami v zemljo, pod pušo, ga na vrhu prekrili s kamnito ploščo, prekrili z zemljo in skrili vse cerkvene pripomočke in zvonove dno jezera, pa tudi menihov železni klobuk - domnevajo, da je bil iz tistih časov por jezera Dymskoye so začeli imenovati tudi "svetnik". Bratje so tisto leto za daljši čas zapustili samostan. Datum ponovne vzpostavitve meniškega življenja v samostanu Anthony-Dymsky po opustošenju s strani Tatarov leta 1409 ni znan.
Vendar pa so bili leta 1585 med invazijo Švedov zaradi popolnega uničenja Valaamskega samostana Preobrazbe Odrešenika njegovi bratje prisiljeni iti globoko v novgorodske meje. Grožnja invazije je grozila tudi nad samostanom Anthony-Dymsky. Z blagoslovom metropolita Aleksandra iz Novgoroda so bili bratje slednjega evakuirani, menihi samostana Valaam pa so bili preseljeni v prazen samostan Anthony-Dymsky. Leta 1611 so samostan uničili Švedi. V času sekularizacije samostanskih dežel je bil samostan ukinjen in ponovno odprt šele leta 1794. Relikvije svetega Antona Dymskega so bile v katedrali Svete Trojice, v kapeli svetega Antona Velikega. Poleg tega je bila v katedrali starodavna ikona Kazanske Matere Božje. Po legendi je menih Anton ukazal vsakemu romarju, ki je prišel v samostan, da se najprej umije v vodah Svetega jezera. Ta tradicija se je v samostanu ohranila do leta 1917 in je sedaj oživljena.

Po boljševiški revoluciji je samostan delil usodo skoraj vseh ruskih samostanov. Da bi razgnali menihe, so iz Tihvina odpeljali oklepnik, po katerem so proletarci naselje, kjer je samostan, poimenovali »Rdeči oklepnik«. Staroselci pravijo, da je eden od menihov duhovnik. delo. skrivali v bližnjih vaseh, skrivaj opravljali krste, pogrebne obrede in molitve. Nekega dne so ga boljševiški sataniški komisarji našli in ustrelili na zapuščenem kraju, pri čemer je umrl mučeniški smrti.

Dolga leta sem bil v samostanu umobolnica, pozneje so bila samostanska poslopja v lasti tovarne glinice Boksitogorsk.

Oživitev samostana se je začela leta 1994 s postavitvijo križa na jezeru Dymskoye blizu svetega kamna. Postavitev križa je bila časovno usklajena s 770. obletnico smrti sv. Antona. Križ so nesli od samostana do jezera križeva procesija- ista cesta, po kateri je v starih časih potekala tradicionalna samostanska križeva procesija.
Dan ponovne vzpostavitve samostana Dymsky je bilo prvo praznovanje spomina na »zimskega Antona« 17./30. januarja prav na jezeru leta 1997. Nekaj ​​dni pred praznikom, 27. januarja, je bil podpisan sklep o prenosu zgradb samostana Dymsky Cerkvi. Od leta 1996 do maja 2008 je bil samostan registriran samostan Tihvinskega samostana. 16. junija 2001 so relikvije svetega Antona Dimskega ponovno odkrili in prenesli v samostan Tihvin. 1. junija 2008 so bile relikvije sv. Antona Dymskega vrnjene v Antoniyevo-Dymsky. samostan, ki ga je sveti sinod ponovno potrdil 8. oktobra 2008. Za rektorja je bil imenovan hegumen Ignacij (Buzin).

Rev. Anton je zapovedal, da se vsi obiskovalci samostana najprej okopajo v jezeru. Sodobno izročilo določa, da je treba trikrat plavati ali obhoditi križ in kamen (pri križu in kamnu, ne tako globoko). Kamen se nahaja približno en meter desno od križa. Če želite, lahko splezate na kamen in molite vp. Anthony.

Na obali svetega jezera Dymsky je postavljena nova kamnita kapela sv. Anthony Dymsky je bil zgrajen kamnit nasip s stopnicami do Svetega jezera in opremljene so bile prostorne kabine za preoblačenje.

2. Fotografije svetega jezera, kamna in križa.

Cerkev sv. Varlaama iz Khutyna (tempelj Antona na vodah)		Nova vrata samostana Anthony-Dymsky.
Tempelj se obnavlja sveta Trojica		Križa na Svetem jezeru pri kamnu sv. Anthony Dymsky

priljubljeno:

Vino JSC "Map" sadje granatno jabolko "arame" rdeče polsladko - "okusno armensko granatno vino

Kako zaslužiti z računovodskimi storitvami? 6 dohodnina na mesec vzorec Vzroki in zdravljenje hudega znojenja čela pri odrasli Kako dolgo traja ljubezenski urok na menstruacijo? Zaščita za muslimane: sure iz Korana pred poškodbami in zlim očesom Sanjam o izpadlem zobu brez krvi

Novo

Kako obnoviti menstrualni ciklus po porodu:

• Okroshka proti hladnim juham drugih narodov
• Značilnosti različnih mesnih pasem golobov Ali se zdaj gojijo mesne pasme golobov?
• Klanje prašičev doma
• Najboljše pasme piščancev, ki nesjo jajca: opis, značilnosti in pregledi. Najboljša pasma piščancev, ki nesjo jajca
• Razlaga sanj o gostilni v sanjskih knjigah Zakaj sanjate o gostilni?
• Razlaga sanj o sidru v sanjskih knjigah Zakaj sanjate o sidru po sanjski knjigi - "Sanjska knjiga: resnični tolmač sanj L
• V sanjah glejte, kako sije polna luna
• Kaj vdihnemo in izdihnemo
• Koliko znakov je v japonščini?
• Nebeški potepuhi: zakaj padajo meteoriti?

Poklicna šola - kakšna izobrazba je to? 21.06.2018 · Komentarji: 0 · Kakšna je razlika med poklicem in specialnostjo? Če ne razumete popolnoma razlike med poklici in...	Sistem nadaljnjega izobraževanja Sistem specializiranega vzporednega izobraževanja “šola-višja šola-univerza” Program za tiste, ki želijo pridobiti srednješolsko izobrazbo ob kombinaciji študija na naši šoli...	Zakaj psi sanjajo - pobližje poglejte svojo okolico Na splošno pes v sanjah pomeni prijatelja - dobrega ali slabega - in je simbol ljubezni in predanosti. Videti ga v sanjah napoveduje prejem...	Zodiakalno znamenje vodnar: delo in finance Kakšno delo je primerno za vodnarja Vodnar pripada elementu zraka. Morda so mu zato meje tuje. Predstavniki tega znaka so odprti in razviti na številnih področjih. Oni...

Blog modnih deklet

RSS