kattaligi va ko'rinishi bo'yicha zaytun daraxtlariga o'xshash daraxtlar, lekin barglari bilan emas, balki archaga o'xshash yumshoq ignalar bilan. Ular menga keyinroq bu tamarind chakalakzorlari ekanligini aytishdi.

Antik davrning muqaddas sirlarida ishtirok etish muhiti mavjud edi. Mana, bu qismlarda birinchi marta qushlarning qo'shig'ini eshitdim - kattaligi katta, qora qushlar, hatto ularga o'xshash. Mana, nihoyat, mobil aloqam yoqildi (uch kun ketma-ket oilamga SMS yubora olmadim, ular mendan xavotir olmasinlar).

Aytgancha, ilgari Masihning suvga cho'mgan joyi Isroil tomonidagi daryo bo'yidagi Eyzariya deb hisoblangan. Quyidagi fotosuratda Iordan daryosining Isroil qirg'og'i aniq ko'rsatilgan (daryo tor)

Biroq, arxeologik topilmalar Iso aynan shu erda Iordan daryosidan o'tganini va u erda suvga cho'mganini tasdiqladi.

Vizantiya imperiyasining gullab-yashnagan davrida Muqaddas joylarga ziyoratchilar tomonidan yozilgan yozuvlarda ko'pincha suvga cho'mish joyini ko'rsatuvchi va ilk nasroniylik davrida qurilgan tepasida xoch bo'lgan yunon ustuni eslatib o'tilgan.

5-asrda Iordaniya Oʻlik dengizga quyilishi bilan oʻz yoʻnalishini biroz oʻzgartirdi.
Injil arxeologlarining xalqaro guruhi Iordan daryosida suvga cho'mdiruvchi Yahyo Iso Masihning marosimini o'tkazgan aniq joyni aniqlashga muvaffaq bo'lishdi. Olimlarning fikricha, xuddi shu ustunning asosi topilgan. U Iordaniya qirg'og'idan 40 metr sharqda topilgan, bu olimlarning xulosalariga to'liq mos keladi.
Aynan shu erda arxeologlar Yahyo cho'mdiruvchi sharafiga nomlangan 3 ta cherkov qoldiqlarini va yaqin atrofda Iordaniyaning eski o'zagi bo'yida, aniq Iso suvga cho'mgan joyda, 5-6 cherkov qoldiqlarini topdilar. asrda imperator Anastasiya tomonidan qurilgan cherkov. Mana o'sha joy:

Bu yer butun dunyodan kelgan diniy ziyoratchilar uchun eng chuqur ma'naviy ma'noga to'la. Butun dunyodan odamlar suvga cho'mish uchun bu erga kelishadi.

Nafasimizni ushlab, daryo bo'yiga tushdik, Iordan daryosining muborak suvi solingan tosh idishdan o'tdik (bu suv bilan yuzimizni yuvdik) va suvga cho'mish uchun joy jihozlangan yog'och platformaga tushdik.

Hayajon bilan shu tabarruk daryo suviga to‘pig‘igacha qadam qo‘ydim. Va endi eslayman, kun juda issiq bo'lishiga qaramay, daryodagi suv shunchalik sovuq ediki, hatto oyoqlarim siqilib ketdi.

Ko'prik ustiga chiqib, mobil telefonimdan signalni eshitdim - onamga yuborilgan SMS nihoyat o'tib ketdi! Keyin onam, albatta, biz Iordaniyada bo'lganimiz uchun mobil aloqamiz yo'qligidan xavotirda ekanligini aytdi. Va bu SMS haqiqatan ham uzoq kutilgan kichik mo''jiza edi.
Xo'sh, skeptiklar uchun shuni qo'shimcha qilishim mumkinki, bizdan tom ma'noda 10 metr narida, daryoning narigi tomonida Isroil chegara punkti allaqachon aniq ko'rinib turardi - ehtimol ularning mobil aloqalari ishlayotgandir.
yaxshiroqmi?

Buyuk nasroniy bayramlari kunlarida Iordaniya qirg'og'ida yangi pravoslav cherkovi qurilgan;

Bu erda siz xochlarni sotib olishingiz va ularni eng muqaddas suvda duo qilishingiz mumkin.

Ushbu muqaddas joyda suvga cho'mish marosimini o'tamoqchi bo'lganlar buni hech qanday muammosiz Markazga telefon orqali (00 962 777 607036 begin_of_the_skype_highlighting 00 962 777 607036 end_of_the_skype_highlighting) yoki elektron pochta orqali murojaat qilishlari mumkin.

Flickr.com, bobom

Butun dunyodagi nasroniylar Iordan daryosiga muqaddas daryo sifatida qarashadi, chunki Iso Masih uning suvlarida suvga cho'mgan. Ammo bu joy qayerda joylashganligi faqat 20-asrning oxirida ma'lum bo'ldi.

Iordaniya ortidagi Baytara

Yuhanno Xushxabarida Yahyo cho'mdiruvchi va'z qilgan va suvga cho'mgan joyning manzili ko'rsatilgan - Iordan daryosining narigi tomonidagi Betavara qishlog'idan unchalik uzoq bo'lmagan joyda. Ammo bu qishloq aniq qayerda joylashgan? Gap shundaki, o'sha paytda Falastinda bir xil nomdagi bir nechta qishloqlar mavjud edi.

Uzoq vaqt davomida Bethavara Isroilda, Iordan daryosi O'lik dengizga quyilgan joydan 4 kilometr uzoqlikda joylashgan Qasr El Yahud shahri yaqinida joylashgan deb ishonilgan.

Madaba shahridagi Avliyo Jorj cherkovidagi poldagi mozaika uning haqiqiy joylashuvini aniqlashga yordam berdi. Miloddan avvalgi 6-asrga oid 15 x 6 metr oʻlchamdagi mozaik tasvir barcha nasroniy ziyoratgohlarini koʻrsatuvchi Muqaddas zaminning mukammal saqlangan aniq xaritasidir.

Xaritada Iso Masihning Iordan daryosida suvga cho'mgan joyi Isroilda emas, balki daryoning qarama-qarshi qirg'og'ida, Vodi al-Harar shahrida (zamonaviy Iordaniya hududida) ekanligi ko'rsatilgan.

Bundan tashqari, 2000 yil oldin suvga cho'mish marosimi bo'lib o'tgan joyda hozirda suv yo'q. Bunday ulkan vaqt davomida daryo o'z yo'nalishini o'zgartirdi, chunki u O'lik dengizga quyiladi va endi Isroilga bir necha o'n metrlar yaqinroq oqadi.

Ushbu versiyani qo'llab-quvvatlash uchun 1996 yilda Vadi al-Hararda quruq joyda arxeologlar uchta Vizantiya cherkovi xarobalari va marmar plitani topdilar, ularda go'yoki Xristianlik davrida o'rnatilgan xochli ustun turgan. Iso Masihning suvga cho'mish joyi. Muqaddas joylarni ziyorat qilgan Vizantiya davridagi ziyoratchilarning yozma manbalarida tez-tez eslatib o'tilgan ustun.

Qizg'in bahs-munozaralardan so'ng butun dunyo olimlari va etakchi xristian konfessiyalari rahbarlari Vodi al-Harar Iordan daryosi suvlarida Iso Masihning suvga cho'mgan joyi degan xulosaga kelishdi.

Ko'proq o'qish

Shunday qilib, 2000 yilning bahorida Rim papasi Ioann Pavel II ning ushbu joylarga tashrifi Vatikan tomonidan Vadi al-Xaror xristianlarning eng buyuk ziyoratgohi ekanligi rasman tan olinishi bilan yakunlandi.

Rus pravoslav cherkovi ushbu haqiqatni e'tirof etib, Vodi al-Harar hududida Yahyo Cho'mdiruvchi sharafiga pravoslav cherkovi qurilishida ishtirok etdi. Ma'badning asosi Iso Masih Injil daryosi suviga tushishdan oldin kiyimini qoldirgan joyga asoslangan.

Butun nasroniy dunyosi uchun bu eng katta ob'ektni kashf qilish 1994 yil oktyabr oyida Isroil va Iordaniya o'rtasida imzolangan tinchlik shartnomasi natijasida mumkin bo'ldi.

Isroildagi Yardenit

Har yili Isroilga tashrif buyuradigan ko'plab ziyoratchilar Iordan daryosi suvida cho'milish yoki hatto suvga cho'mishni xohlashadi.

Ammo Iordan daryosi Kinneret ko'lidan (Jalila dengizi) O'lik dengizgacha bo'lgan deyarli butun uzunligi bo'ylab Isroil va Iordaniyaning ikki davlati o'rtasidagi tabiiy chegarani anglatadi. Aytish kerakki, chegara har doim ham tinch emas va shuning uchun daryoga ikkala tomondan ham, ikkinchi tomondan ham yaqinlashish harbiylar tomonidan qattiq nazorat ostida.

Shu maqsadda Isroil Turizm vazirligi Kinneret ko'lidan (Jalila dengizi) Iordan daryosining manbai yaqinidagi sokin suv ombori bo'lgan maxsus joyni aniqladi. 1981 yilda bu yerda ziyoratchilar uchun Yardenit deb nomlangan maxsus majmua qurilgan.

Mark Xushxabariga ko'ra, Iordan daryosi suvlarida suvga cho'mish paytida, muqaddas ruh kaptar shaklida Isoga tushdi: “Va shunday bo'ldiki, o'sha kunlarda Iso Jalilaning Nosira shahridan kelib, Yahyo tomonidan Iordan daryosida suvga cho'mdi. Va u suvdan chiqqanida, Yuhanno darhol osmon ochilganini va Ruhni kaptar kabi Uning ustiga tushayotganini ko'rdi. Va osmondan bir ovoz keldi: Sen Mening sevikli O'g'limsan, Men Undan mamnunman.. (Mark 1:9-11) Xotira devoriga dunyoning barcha tillarida yozilgan bu so‘zlar bu yerga kelgan ziyoratchilarni qutlaydi.

Majmua piyodalar yo'laklari, suvga qulay yondashuvlar, echinish xonalari va dush kabinetlari bilan jihozlangan. Majmua hududida joylashgan do‘konlarda siz ziyoratchilarning ko‘ylaklarini sotib olishingiz yoki ijaraga olishingiz, Iordaniya suvi uchun shishalar, Isroil zaminidan turli suvenirlar va kosmetika mahsulotlarini xarid qilishingiz mumkin.

Mahalliy restoranda, albatta, bu erda sayyohlar orasida mashhur bo'lgan tilapiya baliqlarini tatib ko'rish taklif etiladi.

Bu nomning kelib chiqish tarixi bizni Matto Xushxabariga ishora qiladi, unga ko'ra o'sha qadimgi davrlarda 20 yoshdan oshgan har bir yahudiy Ma'badni saqlash uchun yiliga 2 drahma soliq to'lashi kerak edi. Lekin Isoning puli yo'q edi, keyin u Butrusdan dengizga borib, qarmoq tashlab, birinchi tutgan baliqining og'zidan topgan tanga bilan soliqni to'lashni so'radi. Bu baliq tilapiya ekanligiga ishoniladi. Baliqlarning gillalari orqasida siz hali ham ikkita qorong'u dog'ni ko'rishingiz mumkin, ular go'yoki Havoriyning barmoqlaridagi belgilar.

Har yili butun dunyodan yuz minglab nasroniy ziyoratchilar Isroildagi Yardenit majmuasiga tashrif buyurishadi. Ko'pincha bu erga suvga cho'mish marosimini o'tkazish uchun ruhoniylar boshchiligidagi ziyoratchilarning butun avtobuslari keladi.

Ko'pincha, ilgari suvga cho'mgan ziyoratchilarda savol tug'iladi: "Suvga cho'mish marosimini yana o'tkazish mumkinmi, lekin bu safar Iordan daryosi suvlarida?" Gap shundaki, suvga cho'mish nasroniy imonli hayotida faqat bir marta sodir bo'ladigan maxsus marosimdir. Istisno faqat bir mazhabdan boshqasiga o'tish bo'lishi mumkin - bu holda, u yoki bu konfessiyaning ruhoniylari bilan maslahatlashish mantiqan.

Ziyoratchilar ruh va tanani davolash uchun Iordan daryosi suvlarida tahorat olishadi. Oq kiyim kiygan ziyoratchilar ibodat so'zlarini aytadilar, shundan so'ng ular Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan Iordaniya suvlariga uch marta sho'ng'ishadi.

Manzil: Kinneret ko'lining janubiy uchi, magistral 90. Magistraldan Yardenitgacha 0,5 km.

U erga qanday borish mumkin: Quddusdan oddiy avtobuslar № 961, 963, 964; mamlakatning shimoliy shaharlaridan avtobuslar bilan 90-sonli avtomagistral bo'ylab harakatlanadi.

Ish vaqti:

Dushanba - Payshanba: 08:00 - 18:00,
Juma va bayram kunlari: 08:00 dan 17:00 gacha

Bepul qabul. Ilohiy muhitni saqlab qolish uchun barcha tashrif buyuruvchilardan suvga cho'mish uchun oq liboslar bo'lishi talab qilinadi, ularni sotib olish (24 dollar) yoki ijaraga olish (10 dollar).

Buyuk Epifaniya bayrami yaqinlashmoqda, bu har bir pravoslav nasroniy uchun aziz va quvonchli! Liturgik kalendarda Rabbiy Xudo va Najotkorimiz Iso Masihning suvga cho'mishi (Rabbiyning Teofaniyasi) o'n ikki bayramdan biridir.

Slavyan tilida "dvanadyat" o'n ikki degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, o'n ikki bayram - bu cherkovning 12 ta eng buyuk bayrami, Rabbimiz Iso Masih, Uning eng sof onasi hayotidan, Birinchi Apostol cherkovi tarixidan Muqaddas tarixning eng muhim daqiqalarini ochib beradigan 12 ta eng muhim voqea. . Epifaniya bayrami Masihning tug'ilgan kunidan kam emas, tantanali ravishda nishonlanadi. Aytishimiz mumkinki, Rojdestvo bayrami bilan bog'langan Rojdestvo va Epiphany yagona, ulug'vor va ruhni qutqaruvchi bayramni - Epifaniya bayramini tashkil qiladi. Aynan shu bayramlarning birligida eng Muqaddas Uch Birlikning barcha Uch Shaxslari bizga ko'rinadi. Baytlahm uyida Xudoning O'g'li tanada tug'ilgan va Uning suvga cho'mishi paytida, ochiq osmondan, "Muqaddas Ruh kaptar kabi Uning ustiga tana shaklida tushdi" (Luqo 3:22) va ovozi. Ota Xudoning shunday degani eshitildi: “Sen Mening suyukli O'g'limsan; Men sendan mamnunman!” (Luqo 3:22).

Damashqdagi Avliyo Yuhanno Rabbiyning O'zi poklanishga muhtojligi uchun emas, balki "inson gunohini suv bilan ko'mish", qonunni bajarish, Muqaddas Uch Birlikning muqaddasligini ochib berish va nihoyat "suv tabiatini muqaddaslash" uchun suvga cho'mganligini aytdi. ” va bizga suvga cho'mish tasvirini va misolini bering.

Yuqoridagilarga ko'ra, biz Rabbiyning suvga cho'mishi deyilganini ta'kidlaymiz:
1) Epiphany, chunki bu kunda Xudo Muqaddas Uch Birlikda sajda qildi: ovozda Ota Xudo, tanadagi Xudoning O'g'li va kaptar shaklida Muqaddas Ruh;

2) Ma'rifat, chunki Masih o'sha kundan boshlab dunyoni yorituvchi nur sifatida paydo bo'ldi.
Bayramning nomi yunoncha suvga cho'mish (slavyan-rus an'analarida - "suvga cho'mish") atamasidan kelib chiqqan bo'lib, so'zma-so'z "suvga cho'mish", "yuvish" degan ma'noni anglatadi. Tarixiy jihatdan u Epifaniya (yunoncha epiphaneia - mo''jizaviy ko'rinish, ilohiy kuchning namoyon bo'lishini anglatadi) yoki Teofaniya (Teofaniya - "Epiphaniya") deb nomlangan Sharqiy nasroniy bayramiga borib taqaladi. Familiya - Muqaddas Epiphany - zamonaviy rus pravoslav taqvimida asosiysi sifatida saqlanib qolgan.

Bayram tadbiri

Muqaddas Xushxabarning so'zlariga ko'ra, Iso Masih (30 yoshida - Luqo 3:23) suvga cho'mish maqsadida Baytabarada Iordan daryosi bo'yida joylashgan Yahyo cho'mdiruvchining oldiga kelgan (Yuhanno 1:28). . Masihning kelishi haqida ko'p va'z qilgan Yuhanno Isoni ko'rib, hayron bo'lib: "Men Sendan suvga cho'mdirishim kerak, sen esa mening oldimga kelasanmi?" Bunga Iso “biz hamma solihlikni bajo keltirishimiz kerak”, deb javob berdi va Yahyodan suvga cho'mdi. Suvga cho'mish paytida, “...osmon ochildi va Muqaddas Ruh kaptar kabi tana shaklida Uning ustiga tushdi va osmondan bir ovoz keldi: Sen Mening sevikli O'g'limsan; Men sizdan juda mamnunman! ” (Luqo 3:21-22).

Shunday qilib, suvga cho'mdiruvchi Yahyo ishtirokida Iso Masih Masih ekanligiga omma oldida guvoh bo'ldi. O'sha paytda sodir bo'lgan Rabbiyning suvga cho'mishi barcha xushxabarchilar tomonidan uning ijtimoiy faoliyatidagi birinchi voqea sifatida qabul qilinadi. Iso suvga cho'mgandan so'ng, “Yuhanno ham Salem yaqinidagi Aenonda suvga cho'mdi, chunki u yerda suv ko'p edi; va ular u erga kelib, suvga cho'mishdi ”(Yuhanno 3:23). Xushxabarchi Yuhanno o'n ikki havoriyning birinchisining paydo bo'lishini aynan suvga cho'mdiruvchi Yahyoning voizligi bilan bog'laydi: “Ertasi kuni Yahyo va uning ikki shogirdi yana turishdi. Iso kelayotganini ko‘rib: “Mana, Xudoning Qo‘zisi”, dedi. Ikkala shogird ham undan bu so‘zlarni eshitib, Isoga ergashdilar” (Yuhanno 1:35-37).

Suvga cho'mgandan so'ng, Ruh boshchiligidagi Najotkor er yuziga kelgan missiyasini bajarish uchun yolg'izlikda, ibodatda va ro'za tutishda tayyorgarlik ko'rish uchun sahroga chekindi. Iso qirq kun davomida “... iblis tomonidan vasvasaga solingan va shu kunlarda hech narsa yemagan, lekin ular tugaganidan keyin u och qoldi” (Luqo 4:2).

Najotkorning suvga cho'mishi haqida gapirganda, biz, birinchi navbatda, voqeaning tashqi tomoniga ishora qilamiz. Masih suvga cho'mdiruvchi Yahyoning oldiga Iordan daryosi bo'yida, tavba qilish uchun suvga cho'mish uchun tashna odamlar bilan birga keladi. U keladi, suvga cho'mib, butun xalq bilan birga Iordaniya suvlariga tushadi va Muqaddas Ruh kaptar shaklida Uning ustiga tushadi va osmondan Otaning ovozi eshitiladi. Ammo bu, deyish mumkinki, tashqi, ko'rinadigan tomoni - Iso Masihning suvga cho'mishining o'zi, ichki, semantik tomoni esa aynan Epifaniya.

Epiphany nomining o'zi ushbu voqeaning ichki tomonini, asosiy ma'nosini aks ettiradi. Epifaniya - bu Xudoning ko'rinishi, Muqaddas Uch Birlikning dunyoga ko'rinishi bo'lib, u haqida juda yorqin xushxabar dalillari saqlanib qolgan (qarang: Matto 3:13–17; Mark 1:9–11; Luqo 3:21–22; Yuhanno 1:33-34). Bu Uchbirlik tomonidan Xudoning birinchi aniq e'lonidir: suvga cho'mdiruvchi Yahyo tomonidan suvga cho'mdirilgan Ota Xudoning, O'g'ilning guvohlik beruvchi ovozi va suvga cho'mganlarning ustiga tushgan Muqaddas Ruh.

Qadim zamonlardan beri bu bayram Ma'rifat kuni va Nurlar bayrami deb ham atalgan, chunki Xudo Nurdir va "zulmatda o'tirganlarni ... va o'lim soyasini" yoritib berish uchun zohir bo'lgan (Matto 4:16) va Najotkorning ma'rifati (ko'rinishi) bo'lgan inoyat orqali qutqaring (qarang: 2 Tim. 1: 9-10), yiqilgan inson zoti. E'tibor bering, Epiphany arafasida katyumenlarning suvga cho'mish marosimini o'tkazish odati bor edi, bu aslida ma'naviy ma'rifat va uning davomida ko'plab lampalar yoqilgan.

Rabbimiz Iso Masihning suvga cho'mishi odamlarni qutqarish bo'yicha Uning butun Theantropik ishi (bizning najotimiz iqtisodiyoti) bilan eng yaqin aloqada bo'lib, bu xizmatning hal qiluvchi va to'liq boshlanishini tashkil qiladi. Insoniyatning qutqarilishi masalasida Rabbiyning suvga cho'mishi katta tejamkor ontologik ahamiyatga ega. Iordaniyada suvga cho'mish insonning kechirilishi, gunohlarning kechirilishi, ma'rifat, inson tabiatining tiklanishi, yorug'lik, yangilanish, shifo va go'yo yangi tug'ilishni anglatadi. Shunday qilib, Masihning Iordaniya suvlarida suvga cho'mishi nafaqat poklanish ramzi ma'nosini, balki inson tabiatiga o'zgartiruvchi, yangilovchi ta'sir ko'rsatdi. Najotkorning suvga cho'mdirilishi, aslida, Uning tirilishi va ko'tarilishidan keyin berilgan suvga cho'mish marosimida suv va Ruh orqali qayta tug'ilishning inoyatga to'la usulining bashorati va asosi edi. Bu erda Rabbiy O'zini yangi, inoyatga to'lgan Shohlikning asoschisi sifatida ko'rsatadi, Uning ta'limotiga ko'ra, suvga cho'mmasdan kirish mumkin emas (qarang: Matt. 28:19–20).

Suvga cho'mish marosimida uch marta cho'milish (Masihga ishongan har bir kishi) Masihning o'limini tasvirlaydi va suvdan chiqishi Uning uch kunlik tirilishi bilan birlashishdir.

Iordaniyada Rabbiyning suvga cho'mdirilishida odamlarga Xudoga haqiqiy topinish, Ilohiy Uch Birlikning hozirgacha noma'lum siri, Uch Shaxsdagi Yagona Xudoning siri va Eng Muqaddas Uch Birlikka sig'inish ochib berildi. fosh etildi.

Masihning iltimosiga binoan titrayotgan Yahyo tomonidan suvga cho'mgandan so'ng, Rabbiy "solihlik", ya'ni Xudoning amrlariga sodiqlik va itoatkorlikni amalga oshirdi. Suvga cho'mdiruvchi Avliyo Yahyo Xudodan gunohlarni tozalash belgisi sifatida odamlarni suvga cho'mdirish buyrug'ini oldi. Inson sifatida Masih bu amrni bajarishi va shuning uchun Yahyo tomonidan suvga cho'mdirilishi kerak edi. Bu bilan U Yuhanno payg'ambarning harakatlarining muqaddasligi va buyukligini tasdiqladi va nasroniylarga abadiy Xudoning irodasiga bo'ysunish va kamtarlik namunasini berdi.

Epifaniyaning joylashuvi

Cho'mdiruvchi Yahyo va'z qilgan va suvga cho'mgan joy, cherkov an'analariga ko'ra, Bethavara (Iordaniyaning narigi tomonidagi, shahar nomini tushuntiruvchi daryo o'tish joyi bo'lgan hudud - "o'tish uyi") deb nomlangan. Bethavara, ehtimol Bayt Avaraning aniq joylashuvi noaniq. 16-asrdan beri u hozirgi Bayt-Avara shahridan bir kilometr uzoqlikda, Yerixodan 10 kilometr sharqda va Iordan daryosining Iordan daryosiga qo'shilish joyidan 5 kilometr uzoqlikda joylashgan Avliyo Ioann cho'mdiruvchi yunon monastiri joylashgan joy hisoblangan. O'lik dengiz. Shoh Dovud davrida allaqachon bu erda parom qurilgan va 19-asrda Iordaniya suvlarida cho'milish uchun bu erga ko'plab ziyoratchilar kelganligi sababli bu joy "Ziyorat o'tish joyi" deb nomlangan.

Aynan shu yo'lda, Masih tug'ilishidan 12 asr oldin, Yoshua boshchiligidagi qadimgi Isroil va'da qilingan yurtga kirdi. Bu erda, mujassamlanishdan ming yil oldin, shoh Dovud unga qarshi isyon ko'targan o'g'li Absalomdan qochib, Iordan daryosidan o'tdi. Xuddi shu joyda, Ilyos va Elishay payg'ambarlar daryoni kesib o'tishdi va nasroniylik davrida, xuddi shu yo'l bo'ylab, Misrning muhtaram Maryam gunohlari uchun motam tutish uchun Trans-Iordaniya cho'liga bordi.

Bayramning tarixi va vatanparvarlik talqini

Rabbiyning suvga cho'mish bayramida Muqaddas cherkov Yagona Xudoning Uch Shaxslarining eng yuqori, tushunarsiz siriga bo'lgan ishonchimizni tasdiqlaydi va bizni Muqaddas Uch Birlikni, Konsubstantial va Bo'linmasni teng ravishda halol tan olish va ulug'lashni o'rgatadi; dunyoning Yaratguvchisini insoniy fikr va so‘zlar bilan quchoqlashga uringan qadimgi soxta domlalarning aldanishlarini fosh qiladi va yo‘q qiladi. Cherkov Masihga ishonganlar uchun suvga cho'mish zarurligini ko'rsatadi, bizning gunohkor tabiatimizni Ma'rifatchi va Poklovchiga chuqur minnatdorchilik tuyg'usini uyg'otadi. U bizning najotimiz va gunohlardan poklanishimiz faqat Muqaddas Ruhning inoyati kuchi bilan mumkinligini o'rgatadi va shuning uchun bu qimmatbaho kiyimning pokligini saqlab qolish uchun muqaddas suvga cho'mishning inoyatiga to'la in'omlarini munosib ravishda saqlash kerak. Epifaniya bayrami bizga aytadi: "Masihga suvga cho'mganlar, Masihni kiyinglar "(Galat. 3:27). Bu so'zlarda, Rabbiy, Havoriy Pavlusning og'zi orqali, biz muborak hayotga loyiq bo'lishimiz uchun qalblarimizni va qalblarimizni tozalashni buyuradi.

Epiphany bayrami havoriylar davriga to'g'ri keladi; Muqaddas Bitiklarni o'qishda o'tkazilgan bayram arafasida o'tkazilgan Rabbiyning suvga cho'mdirilishini nishonlash va tungi hushyorlik haqida Iskandariyadagi Avliyo Klementning (2-asr) guvohligi saqlanib qolgan.

Apostol farmonlarida biz o'qiymiz: “Ular Epifaniya bayramini nishonlashsin, chunki o'sha kuni suvga cho'mgan Otasiga va Yupatuvchi Muqaddas Ruhga kaptar shaklida guvohlik bergan Masihning Ilohiyligi paydo bo'ldi. , Uning oldida turganlarga guvohlik berishni ko'rsatgan» (5-kitob, 42-bob; 8-kitob, 33-bob).

4-asrga qadar Rabbiyning Epiphany va Masihning tug'ilishi birgalikda, 6-yanvarda eski uslubda nishonlangan. Shu bilan birga, Xudoning dunyoda paydo bo'lishi nishonlandi, ya'ni. kelishi, Iso Masihning Muqaddas Uch Birligining Ikkinchi Shaxsning mujassamlanishi va shu bilan birga Epiphany, vahiy sifatida, Najotkor suvga cho'mgan taqdirda Muqaddas Uch Birlik sirining dunyoga ochilishi. Masihning tug'ilgan kunini ajratish va uni nishonlashni 25 dekabrga (eski uslub) o'tkazish faqat 4-asrda sodir bo'lgan. Mustaqil bayram sifatida Masihning tug'ilishi dastlab Rim cherkovida Xristian G'arbida paydo bo'lgan va 4-asrning oxiriga kelib u xristian Sharqida allaqachon shuhrat qozongan. Bayramlarda cherkovga kelgan odamlar ushbu bayramlarning xizmatlari ularning tuzilishida qanchalik yaqin va o'xshashligini payqashlari mumkin.

3-asrda. Epiphany bayramida, muqaddas shahid Hippolytus va Neocaesarea Wonderworker Aziz Grigoriyning ilohiy xizmati paytida suhbatlar ma'lum. Shu bilan birga, Rojdestvo va Epifaniyaning alohida yoki sinkretistik nishonlanishi haqidagi munozaralarga muvofiq, birinchi nuqtai nazar qat'iy teologik asoslarda, lekin juda hissiy jihatdan asoslangan yorqin asarlar paydo bo'ladi. Shunday qilib, Konstantinopolning avliyo Proklusi (5-asr) va'z qilgan: "Oldingi Najotkorning tug'ilgan kunida er xursand bo'ldi, bugungi Epifaniya bayramida dengiz juda xursand, chunki Iordaniya orqali u poklanish barakasini oldi. ” Va Kosmas Indicoplous (VI asr) "Xristian topografiyasi" da barcha pravoslav nasroniylar oxir-oqibat qabul qilgan narsalarni qisqacha qayd etdi: "Qadim zamonlardan beri cherkov ikkita bayramdan birini unutmaslik uchun, agar ularni birgalikda nishonlay boshlasa, qaror qildi. Ular havoriylar soniga ko'ra o'n ikki kunga ajratilsin."

Keyinchalik - 4-asrdan 9-asrgacha - cherkovning buyuk otalari va o'qituvchilari (Avliyo Gregori ilohiyotchi, Avliyo Ioann Chrysostom, Milanlik Avliyo Ambrose, Gipponing muborak Avgustinasi, Damashqdagi Avliyo Ioann) o'zlarining bayramlarini yaratdilar. dogmatik mazmun va ramziy-allegorik tasvirlarni mohirlik bilan uyg'unlashtirgan homilies.

Muqaddas otalar - Anatoliy, Konstantinopol arxiyepiskopi (V asr), Endryu va Quddus Sophronius (VII asr), Maium Kosmasi va Damashqlik Yuhanno (VIII asr) - kanonlarni tuzdilar va Herman, Konstantinopol Patriarxi, Iosif Studit , Theophanes va Vizantiya ( 9-asr) - Epifaniya bayrami uchun ko'plab madhiyalar, shu kuni ham kuylanadi.

Bayramning ikonografiyasi

Bayramning yakuniy murakkabligi, uning muhim dogmatik tarkibiy qismi xristianlikning birinchi asrlarida paydo bo'lgan Epifaniya tasvirlarida nafaqat suvga cho'mdiruvchi Yahyo tomonidan Iordaniyada Najotkorning suvga cho'mdirilishi tasvirlanganligiga ta'sir qildi. Hammasi, Xudoning mujassamlangan O'g'lining Muqaddas Uch Birlikning Shaxslaridan biri sifatida dunyoga ko'rinishi, bu Ota va kaptar shaklida Masihga tushgan Muqaddas Ruh tomonidan guvohlik beradi.

IV-V asrlarning ilk nasroniy yodgorliklarida, masalan, Monza ampulalarida, Ravennadagi suvga cho'mdirish maskanlaridan birining mozaikasida, Baptist tomonidan suvga cho'mgan arxiyepiskop Maksimian taxtidagi lavha, soqolsiz yosh tasvirlangan. yoshlar. Biroq, kelajakda, cherkov an'analariga ko'ra, Najotkorning suvga cho'mishi kattalar sifatida tasviri keng tarqaladi.

Epifaniya hodisasi uchun ikonografiyaning asosiy manbai Xushxabar bo'lganiga qaramay, apokrifadagi suvga cho'mishning tavsiflari dalolatnomasiga asoslanadi, bayram tasvirlarida muqaddas xushxabarchilarning hikoyasidan olinmagan elementlar mavjud edi. Shunday qilib, suvga cho'mish sahnalarida qadimiy tasviriy texnikaga rioya qilgan holda, izograflar Iordan daryosining timsolini - kulrang sochli cholni, masalan, Arian suvga cho'mish uyi gumbazining mozaikasida, qirg'oqda yoki daryoning o'zida joylashgan bo'lib, dengizning suzuvchi ayol qiyofasida timsoli bilan birga.

Bundan tashqari, Xushxabarda Rabbiyning suvga cho'mish marosimida farishtalar borligi haqida xabar berilmaydi, garchi ularning 6-7-asrlardan boshlab har xil sondagi raqamlari har doim Iordan daryosining qarama-qarshi qirg'og'ida suvga cho'mdiruvchi Yahyodan turib tasvirlangan. odatda kompozitsiyaning o'ng tomonini egallaydi.

Qadim zamonlardan beri suvdagi Qutqaruvchining tepasida osmonning bir qismi tasvirlangan, undan kaptar Masihga tushadi - Muqaddas Ruhning ramzi, Uchbirlik nurining nurlari, shuningdek, Qodir Tangrining marhamati o'ng qo'li. , "nutq imo-ishorasi" degan ma'noni anglatadi - osmondan ovoz (Afina yaqinidagi Dafna monastiridagi rasm, 11-asrning ikkinchi yarmi). Bu ilohiy, teofaniyaning paydo bo'lish momentini ta'kidlaydi.
Vaqt o'tishi bilan piktogrammalarda, mozaikalarda, kitob miniatyuralarida va hokazolarda ko'proq tafsilotlar paydo bo'ladi: Iordaniya qirg'og'ida suvga cho'mish uchun navbatini kutayotgan odamlar tasvirlangan; ba'zan suvda xoch, Jor va Dan daryolarining qo'shilish joyi va boshqalar tasvirlangan. (Nereditsadagi Najotkor cherkovi, Novgorod, 1199; Sinaydagi Avliyo Yekaterina monastiri; Pskov cherkovlari, 14-asrning birinchi yarmi).

Epifaniyaning barcha tasvirlarida eng katta e'tiborni Najotkor va Yahyo cho'mdiruvchining siymolari o'ziga tortadi, u o'ng qo'lini Masihning boshiga qo'yadi, bu Xushxabar va bayram gimnografiyasi (Sergiev Posadning piktogrammasi) bilan bog'liq. Muzey-Sakristiya va Avliyo Sofiya sobori, 15-asr).

16-17-asrlardagi rus yodgorliklarida, cherkov kengashlari tomonidan Ota Xudoni tasvirlash taqiqlanganiga qaramay, Xostlar figurasi ko'pincha osmon segmentidagi Epifaniyada mavjud. Va odatda Uning og'zidan Muqaddas Ruh kaptar shaklida tasvirlangan nur keladi.

Suvning buyuk ne'mati marosimi

Cherkov har yili Iordaniyadagi voqea xotirasini suvni buyuk muqaddaslash marosimi bilan yangilaydi.

Suvni muqaddaslash cherkov tomonidan havoriylar va ularning vorislaridan qabul qilindi. Lekin birinchi misolni Rabbiy Iso Masihning O'zi Iordanga sho'ng'ib, suvning butun tabiatini muqaddas qilganida ko'rsatdi.

Muqaddas suv imonlilarni ma'naviy nopokliklardan tozalaydi, ularni Xudodagi najot jasorati uchun muqaddaslaydi va mustahkamlaydi, kasalliklardan va barcha turdagi kasalliklardan shifolash kuchiga ega. Shuni ta'kidlash kerakki, 18-yanvarda (Epifaniya arafasida) amalga oshirilgan suvni muqaddaslash, bayram kunidagi muqaddaslanish bilan solishtirganda, bu kundagi suvning buyuk ne'matining foydali kuchiga hech qanday ta'sir ko'rsatmaydi. o'zi, 19 yanvar.

Bu marosim Quddus cherkovida boshlangan va IV-V asrlarda u faqat unda amalga oshirilgan: odatga ko'ra, hamma Najotkorning suvga cho'mishi xotirasiga suvni duo qilish uchun Iordan daryosiga borishgan. Shuning uchun, rus pravoslav cherkovida abadiylikda suvning marhamati cherkovlarda amalga oshiriladi va bayramlarda odatda daryolar, buloqlar va quduqlarda - Iordaniya deb ataladigan joylarda bo'lib o'tadi, chunki Masih ma'baddan tashqarida suvga cho'mgan. Suvni duo qilish marosimi Xushxabarchi Metyuga tegishli. Ushbu marosim uchun bir nechta ibodatlar Konstantinopol avliyo Prokl tomonidan yozilgan. Marosimning yakuniy ijrosi Quddus Patriarxi Avliyo Sofroniyga tegishli. Bayramda suvni muqaddaslash allaqachon Tertullian va Karfagenning Sankt-Kiprian tomonidan eslatib o'tilgan. Apostol farmonlarida suvning barakasi paytida aytilgan ibodatlar ham mavjud. 5-asrning ikkinchi yarmida Antioxiya Patriarxi Pyotr Foulon yarim tunda emas, balki Epifaniya arafasida suvni muqaddaslash odatini kiritdi. Rus cherkovida 1667 yildagi Moskva kengashi suvning ikki barakasi - Vespers va Epiphany bayramida qonuniylashtirildi. Suvni bayram arafasida ham, bayramda ham buyuk muqaddaslashning ketma-ketligi tabiiy ravishda bir xil bo'lib, ba'zi joylarda suvni kichik muqaddas qilish ketma-ketligi bilan o'xshashliklarga ega. Bu suvga cho'mish voqeasi (maqollar), voqeaning o'zi (Havoriy va Injil) va uning ma'nosi (litaniya va ibodatlar) bilan bog'liq bashoratlarni eslash, suvda Xudoning marhamatini chaqirish va hayot beruvchi xochni cho'mdirishdan iborat. Ularda uch marta Egamiz haqida.

Epiphany kuni to'plangan suvning o'ziga xos xususiyatlari haqidagi hikoyani Sankt-Peterburg va'zlaridan birida ko'rishimiz mumkin. Ioann Xrizostom (VI asr): “Ushbu bayramda har bir kishi suv tortib olib, uni uyiga olib keladi va butun yil davomida saqlaydi, chunki bugungi kunda suvlar barakali; va aniq bir alomat paydo bo'ladi: bu suv o'z mohiyatiga ko'ra vaqt o'tishi bilan yomonlashmaydi, lekin bugungi kunga kelib, u butun yil davomida va ko'pincha ikki-uch yil davomida toza va toza bo'lib qoladi.

Shuni yodda tutish kerakki, muqaddas suv bizga foyda keltirishi uchun - o'z qalbining pokligi, o'z fikri va ishlarining yorug'ligi haqida g'amxo'rlik qilish kerak va har safar ziyoratgohga qo'l tekkizganingizda, u erda ibodat qilish kerak. ongingiz va yuragingiz.

Avliyo Teofan Muqaddas suvning yordami haqida shunday yozgan edi: "Muqaddas Xoch orqali Xudodan keladigan barcha inoyatlar, muqaddas ikonalar, muqaddas suv, qoldiqlar, muqaddas qilingan non (artos, antidor, prospora) va boshqa narsalar, shu jumladan eng muqaddas suv. Masihning tanasi va qonining birlashishi, tavba qilish, tavba qilish, kamtarlik, odamlarga xizmat qilish, rahm-shafqat ishlari va boshqa nasroniy fazilatlarining namoyon bo'lish ibodatlari orqali faqat bu inoyatga loyiq bo'lganlar uchun kuchga ega. Ammo agar ular u erda bo'lmasa, bu inoyat qutqarmaydi, u tumor kabi avtomatik ravishda harakat qilmaydi va yovuz va xayoliy nasroniylar uchun foydasizdir (fazilatsiz).

Barchamiz, pravoslav nasroniylar uchun, Epifaniya bayramini ibodat bilan eslashda qatnashish, uni boshdan kechirish, uning najot tarixidagi ahamiyati haqida fikr yuritish bu najotdagi o'rnimiz haqida fikr yuritishga olib kelishi kerak. Darhaqiqat, biz cherkovga shaxsiy suvga cho'mishimiz orqali kirganimizda, Xudo tomonidan asrab olingan yoki asrab olingan bo'lsak, biz cherkovga, Masihning tanasiga kirgandek, uning a'zolarini shakllantiramiz. Suvga cho'mish marosimida har birimiz xudojo'y ota-bobolarimiz og'zi orqali Xudoga doimo Shaytondan va uning ishlaridan voz kechishini va har doim Masih bilan birlashishini, "birlashishini" va'da qilganimizni eslash noto'g'ri bo'lmaydi.

Sayt materiallari asosida: http://eparhia-kaluga.ru

Ma'lumki, Iso Masih Yahyo cho'mdiruvchi tomonidan Iordan daryosi suvlarida suvga cho'mdirilgan. O'shandan beri Iordaniyada yuvinish an'anasi mavjud bo'lib, unga kamida bir marta Muqaddas zaminga tashrif buyurgan barcha ziyoratchilar rioya qilishadi. Rahmat "Tayki Tours" sayyohlik kompaniyasi- ziyorat marshrutlarining tajribali tashkilotchisi, UNIAN-Religions loyihasi rahbari o‘tgan yili Iordaniyaga tashrif buyurgan edi.

Iordan daryosi.

Deyarli ikki ming yil davomida odamlar yuvinishdan keyin ruhi va tanasi shifo olish umidida Injil daryosi qirg'oqlariga kelishadi. Bu vaqt ichida daryo oqimi va uning suvlari oqadigan davlatlar chegaralari bir necha bor o'zgargan. Insonning Xudoning yordamiga bo'lgan ishonchi va har bir kishi uchun mo''jiza qilish imkoniyati o'zgarishsiz qoldi.

Yilda bir marta, 19-yanvarda, Epifaniya kuni, Quddus Patriarxi Teofilos III Iordaniyada bayramona ibodat qilganda, daryo suvlari orqaga burilib, teskari yo'nalishda oqadigan payt keladi. Shunday qilib, Rabbiy odamlarga O'zining qudratini va ilohiy inoyatini aniq va shubhasiz ko'rsatadi.

Epiphany uchun Iordan daryosining teskari oqimiVIDEO

Ular Iordan daryosiga yetti marta sho‘ng‘iydilar, boshlarini cho‘zadilar. (“Va u Xudo odamining so'ziga ko'ra, yetti marta borib, Iordan daryosiga cho'mdi va uning tanasi chaqaloqning tanasi kabi yangilandi va u poklandi. - 2 Shohlar 5:14).

Iordaniyaga sho'ng'ishga majbur bo'lgan har bir kishi bu daryoning qanchalik kuchli oqimini eslaydi, shuning uchun hech kim bu mo''jizani yiliga 19 yanvarda Patriarxning ibodati paytida sodir bo'ladigan tabiiy hodisaga bog'lashni o'ylamaydi. Bayramga kelgan o‘n minglab odamlar bunga guvoh – ularning barchasi bu noodatiy hodisani o‘z ko‘zlari bilan ko‘rgan.

Kim biladi, balki ikki ming yil oldin, daryo ham Iso Masihning suvga cho'mdirilishi paytida, "osmon ochilib, Muqaddas Ruh kaptar kabi tana shaklida Uning ustiga tushganida" qaytib keldi.

Yardenitga kiraverishdagi yodgorlik devorida dunyoning turli tillarida yozilgan: “Va shunday bo'ldiki, o'sha kunlarda Iso Jalilaning Nosira shahridan kelib, Yahyo tomonidan Iordan daryosida suvga cho'mdi. Va u suvdan chiqqanida, Yuhanno darhol osmon ochilganini va Ruhni kaptar kabi Uning ustiga tushayotganini ko'rdi. Osmondan bir ovoz keldi: Sen Mening sevikli O'g'limsan, Undan mamnunman” (Mark 1:9-11).

Muqaddas zaminga tashrif buyurgan ziyoratchilar har doim suvga cho'mishni, ba'zilari esa Iordaniyaning muqaddas suvlarida - Eski va Yangi Ahd hikoyalarini o'zida mujassam etgan Yerdagi eng mashhur daryoda suvga cho'mishni xohlashgan. Bu suvlarda sodir bo'lgan voqea butun dunyodagi masihiylar uchun juda muhim, shuning uchun odamlar Masihning suvga cho'mdirilishining ramziy joyini topishlari kerak edi.

"Yardenit" majmuasi, Isroil. Iordan daryosining Tiberiya ko'lidan oqib chiqadigan joyi.

Dastlabki versiyaga ko'ra, suvga cho'mish joyi Iordan daryosining g'arbiy qirg'og'ida, Isroil hududida, Qasr al-Yahud (arabcha - "yahudiylar saroyi") yaqinida joylashganligi umumiy qabul qilingan. Falastin ma'muriyati hududi. Ammo 1967 yildan boshlab, urushdan keyin bu sayt yopildi.

1981 yilda Isroil ziyoratchilarning tahorati uchun Iordaniya daryosi Tiberiya ko'lidan oqib o'tadigan hududni ajratdi. U erda "Yardenit" deb nomlangan majmua qurildi. Bu hudud, albatta, Iso Masihning suvga cho'mdirilishining tarixiy joyi emas edi, lekin u o'zining ramziy funktsiyasini to'liq bajargan va daryoga erkin kirishni ta'minlagan yagona joy edi.

Iordan daryosining eski tubi, Vodi al-Harar qishlog'i, Iordaniya. Iso Masihning suvga cho'mgan joyi. Najotkorning o'zi bu qadamlar bo'ylab yurdi.

1996 yilda Iordan daryosining sharqiy qirg'og'i bo'ylab olib borilgan arxeologik qazishmalar natijasida xalqaro olimlar guruhi Najotkorning suvga cho'mish joyini topdilar. Bu joy Iordaniyada, Iordanning O'lik dengizga quyiladigan joyidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda - Baytaniya vodiysida, Vodi al-Harar qishlog'ida (arabcha - "shivirlagan suv") joylashgan. Suvga cho'mish joyi hozirgi Iordaniyadan qirq metr sharqda edi. 5-asrdan boshlab daryo o'z yo'nalishini sezilarli darajada o'zgartirdi va suvga cho'mish joyidan chekindi.

Masihning suvga cho'mgan joyini ko'rsatadigan eng qadimgi dalillar mavjud - bu pravoslav cherkovida - Madabadagi Avliyo Jorj cherkovida topilgan 6-asrdagi qadimgi Falastinning mozaik xaritasi.

Madabadagi Avliyo Jorj cherkovida 6-asrdan qadimgi Falastinning mozaik xaritasi.

Aytilishicha, aynan shu xarita yordamida olimlar suvga cho'mishning shubhasiz joyini - yunon ustunining kvadrat marmar asosini topdilar, uning tepasida bir vaqtlar xoch bor edi - u Masihning suvga cho'mgan joyi sifatida tilga olingan. Vizantiya imperiyasi davridagi ziyoratchilarning yozuvlarida. Olimlar suvga olib boradigan qadamlarni ham aniqladilar. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, aynan shu qadamlarda Iso Masih suvga cho'mish marosimidan oldin kiyimlarini qoldirgan.

Yo'l suvga cho'mish joyiga olib boradi. Bu yerda bir vaqtlar butalar o‘tib bo‘lmas devordek o‘sgan.

Qishda, eski daryo tubining shriftida ozgina suv to'planadi, ammo yozga kelib ko'l butunlay quriydi. Tushish ziyoratchilar uchun yopiq yilning istalgan vaqtida.

Suvga cho'mish joyidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda suvga cho'mdiruvchi Yahyo yashagan g'or bor. Havoriylar Matto va Mark Xushxabarda Yuhanno O'lik dengiz yaqinidagi Yahudiya sahrosida va'z qilganini ko'rsatdilar. Ilohiyotshunos Yuhannoning aniqlik kiritishicha, bir vaqtlar bu joy Betavar deb atalgan va Iordan daryosining narigi tomonida joylashgan. Bu erda Iso Masih 30 yoshida suvga cho'mish uchun kelgan - bu Luqo Xushxabarida aytilgan.

Bu joylarda Ilyos payg'ambar osmonga ko'tarilgan.

Ma'lumki, Yahyo Ilyos payg'ambar ko'tarilgan joylarda yashagan. Ya'ni, aynan shu yerdan Eski Ahd payg'ambari olovli arava bilan tiriklayin osmonga olib ketilgan. Va bundan oldin, Eski Ahdga ko'ra, Ilyos va Elishay payg'ambarlar Iordan daryosini quruq yerda kesib o'tishgan. Bu erda, Rabbiyning suvga cho'mishidan 12 asr oldin, Isroilning o'n ikki qabilasi tashkil topdi, Iordanni kesib o'tdi va va'da qilingan erga joylashdi. Daryodagi birinchi mo''jiza isroilliklar Ahd sandig'i bilan Yoshuaga ergashib, Iordanni quruq yerda kesib o'tganlarida sodir bo'ldi.

Ilk nasroniylik davrida Misrlik Maryam, mashhur fohisha va katta tavba qilgan gunohkor, xuddi shu joylarga gunohlari uchun motam tutgan, u 47 yil davomida Rabbiydan kechirim so'rab ibodat qilgan va faqat barglar va o'tlarni iste'mol qilgan.

Har yili ko'plab ziyoratchilar muqaddas joyga oqib kelishadi. Bugungi kunda qazilma maydonida yo‘laklar yotqizilib, tahorat uchun joy jihozlandi, yaqin atrofda ziyoratgoh barpo etildi.

Iordan daryosi suvlarida tahorat uchun joy. Bir necha askarlar pulemyotlar bilan Iordaniyadan ko‘rinmas chegarani kuzatmoqda. Isroil tomonida sezilarli askarlar yo'q edi - ehtimol yashirin kuzatuv olib borilgan.

Iordaniya tomondan suvga cho'mish va tahorat qilish joyiga istalgan vaqtda borish mumkin. Ammo Isroil tomonida cheklovlar mavjud - harbiy vaziyatga qarab, chunki bu Falastin hududi. Ularning aytishicha, Epifaniya va Fisih bayramlarida Iordaniya Isroilga chegarani ochadi, shunda ziyoratchilar ziyoratgohlarga sajda qilishlari mumkin. Isroil qirg'og'idan Iordaniya qirg'og'igacha taxminan 10 metr, chegara daryo bo'ylab o'tadi va hech narsa bilan belgilanmagan.

Iordan daryosidagi suv loyni yemiruvchi va loyni olib yuradigan tez oqim tufayli jigarrang va juda bulutli. Lekin suvni shishaga solib, bir muddat qo‘ysangiz, kirlar joylashadi va suv tiniq bo‘ladi.

Epifaniya xristian bayrami Iso Masihning suvga cho'mishi xotirasiga bag'ishlangan. Pravoslavlikda bu ayniqsa hurmat qilinadigan o'n ikki bayramdan biridir. 21-asrda Grigorian kalendarining 19-yanvariga to'g'ri keladi.

Ushbu voqea haqida nima ma'lum? Iso voyaga etganida suvga cho'mishga qaror qildi. Bu Iordan daryosining suvlarida sodir bo'ldi. Va Yahyo cho'mdiruvchi marosimni o'tkazdi. Tafsilotlarni AiF-Rostov aytib beradi.

Iso Masih necha yoshda suvga cho'mgan?

Injil rivoyatiga ko'ra, suvga cho'mish uchun Iso Masih 30 yoshida Yahyo cho'mdiruvchining oldiga kelgan - bu Masihning (yoki milodiy) tug'ilishining 30 yilligini anglatadi. Shunday qilib, bu 1988 yil oldin edi.

Uchala Xushxabarga (Matto, Mark va Luqo) ko'ra, Iso suvga cho'mganida Muqaddas Ruh kaptar shaklida Isoga tushdi. Shu payt osmondan bir ovoz e'lon qildi: “Sen mening sevikli o'g'limsan; Mening marhamatim senda!”

Xushxabar hikoyasiga ko'ra, suvga cho'mgandan so'ng, Ruh boshchiligidagi Iso Masih yerga kelgan missiyasini bajarish uchun yolg'izlikda, ibodatda va ro'zada tayyorgarlik ko'rish uchun sahroga chekindi. 40 kun davomida u "iblisning vasvasasiga uchragan va shu kunlarda hech narsa yemagan ..."

Baptist haqida nima ma'lum?

Masihning kelishi haqida ko'p va'z qilgan Yuhanno Isoning kelganini ko'rib, hayron bo'lib: "Men Sendan suvga cho'mdirishim kerak, sen esa mening oldimga kelyapsanmi?"

Bunga u quyidagi javobni oldi: “Biz barcha solihlikni bajo keltirishimiz kerak” va Yahyodan suvga cho'mdi.

Shunday qilib, Yahyo ishtirokida Iso Masihning masihiy taqdiri ochiq guvohlik berdi, bu suvga cho'mdiruvchining jamoat xizmatining birinchi voqeasi hisoblanadi.

Iso suvga cho'mgandan keyin, “Yuhanno ham Salem yaqinidagi Aenonda suvga cho'mdi, chunki u yerda suv ko'p edi; va ular [u yerga] kelib, suvga cho'mishdi."

Masihning suvga cho'mishi 12 havoriyning birinchisining paydo bo'lishi bilan bog'liq. Bu Iso suvga cho'mganidan keyingi kun Yahyo cho'mdiruvchining va'zidan boshlangan deb ishoniladi. “...U Iso kelayotganini ko‘rib, dedi: Mana, Xudoning Qo‘zisi. Ikkala shogird ham undan bu so‘zlarni eshitib, Isoga ergashdilar.”

Suvga cho'mish marosimi qayerda bo'lgan?

Turli manbalardan ma'lumki, Iso Masihning suvga cho'mishi Iordan daryosida Bethavara qishlog'ida sodir bo'lgan. Ammo bu joy qayerda joylashganligi hali ham muhokama qilinmoqda. Gap shundaki, o'sha paytda Falastinda bir xil nomdagi bir nechta qishloqlar mavjud edi.

Qasr al-Yahudadan Al-Maxtasning (Vadi al-Harar) ko'rinishi, Iso Masihning suvga cho'mdirilishi taxmin qilingan joy. Baptist Yahyoning zamonaviy pravoslav cherkovi. Foto: Commons.wikimedia.org / Idobi

Uzoq vaqt davomida Bethavara Isroil hududida, Qasr El-Yahud shahri yaqinida, Iordan daryosi O'lik dengizga quyiladigan joydan to'rt kilometr uzoqlikda, o'tish joyi yonida joylashgan deb ishonilgan.

Keyinchalik, Iordaniyaning Madaba shahridagi Avliyo Jorj cherkovidagi barcha xristian ziyoratgohlarini ko'rsatadigan mozaika tufayli Iso Masihning suvga cho'mish joyi Isroilda emas, balki aksincha ekanligini aniqlash mumkin edi. daryo qirg'og'i, zamonaviy Iordaniya hududida, Vodi al-Harar shahrida.

Shunisi e'tiborga loyiqki, suvga cho'mish marosimi deyarli ikki ming yil oldin bo'lib o'tgan joyda endi suv yo'q - daryo o'z yo'nalishini o'zgartirdi.

Ushbu versiyani qo'llab-quvvatlash uchun 1996 yilda Wadi al-Hararda quruq joyda arxeologlar uchta Vizantiya cherkovi xarobalari va marmar plitani topdilar. Ilk nasroniylik davrida Iso Masihning suvga cho'mgan joyida o'rnatilgan xochli ustun borligiga ishoniladi.

Muqaddas joylarga tashrif buyurgan Vizantiya davri ziyoratchilarining yozma guvohliklarida ko'pincha bu ustun eslatib o'tiladi.