Assalomu alaykum, aziz o'quvchilar - bilim va haqiqat izlovchilari!

Agar siz buddizmga qiziqsangiz, ehtimol siz buddist rohiblarni payqagandirsiz turli mamlakatlar kiyimlar bir xil rangda emas. Nima uchun ba'zilar uchun to'q sariq, boshqalar uchun bordo, boshqalari uchun esa hatto oq?

Bugun biz sizga Buddist rohiblarning kiyimlari rangi haqida hamma narsani aytib beramiz: u nima deb ataladi, bunday rang-barang ranglar bilan nima bog'liq va qanday farqlar bor, masalan, yapon rohiblari va tibet lamalari.

Kiyimning nomi

Yosh buddistning hayotidagi asosiy lahza keldi - yangi boshlanuvchilar bo'lish bayrami. U dunyoviy lazzatlardan voz kechadi, qattiq qasamyod qiladi va shundan keyin rohib bo'ladi. Bu unvon bilan bir qatorda, unga juda zohid bo'lgan maxsus kiyim beriladi, lekin u uchun juda sharafli - o'zining individualligini yashirib, uni jamiyat a'zosi sifatida ochib beradi.

Rohibning libosi nima deb atalishini ko'pchilik bilmaydi.

Bu kiyimlar kiyiladiIsmXitoyda "manyi" va "kashaya"–Buddist dunyosining qolgan qismida. Xuddi shu xitoy tilidan tarjima qilingan "kashaya" "zaif rang" degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun, rohiblarning liboslari odatda ehtiyotkor bo'lib, tanlangan rang juda yorqin bo'lsa ham, uning sokin soyasi ishlatiladi.

Kashaya o'ziga xos - u minimalist, lekin ayni paytda egasi o'zini qulay his qilishi uchun qilingan. U uchta qatlamda kiyinadi:

• ichki kiyim (ichki kiyim sifatida) - antarvasa;
• yuqori - uttarasanga;
• tashqi (kap) - samg'ati.

Nima uchun ranglar boshqacha?

Ilgari kiyim-kechak lattalardan qilingan va bo'yoq sifatida organik moddalar ishlatilgan: tuproq, o'simliklar, yog'och. Zamonaviy texnologiyalar Ular o'zlariga moslashtirmoqdalar va endi sintetik matolardan, g'ayritabiiy ranglardan foydalanishga, hatto biz o'rganib qolgan ichki kiyimlarni kiyishga ruxsat beriladi. Biroq, kashayaning rangi an'anaviy bo'lib qolmoqda.

Buddizmning umumiy qabul qilingan rangi to'q sariq rangdir. U yovuz fazilatlardan voz kechishni o'z ichiga oladi: ehtiros, istak, g'azab, hasad, yovuzlik. Bir paytlar Shakyomuniy domlaning o‘zi ham qo‘ygan edi.

Bugungi rang tanlovi tarixiy va geografik jihatdan belgilanadi. Hamma narsa juda oddiy: kiyim-kechaklar ma'badga yaqin joyda arzon organik bo'yoq berishi mumkin bo'lgan rang edi. Tabiiyki, rang hududga qarab o'zgargan va keyinchalik u har bir hududga, monastirga yoki butun buddizm maktabiga tayinlangan.

Teravada

Teravada an'anasi Myanma, Tailand va Shri-Lankaga tarqaladi. Bu erda ranglar xilma-xil - to'q sariq, sariq va xantaldan jigarrang va bordogacha.

Myanmada eng keng tarqalgan bordo rang, bu ba'zan baqlajon ohangiga erishadi. Bu kamtarlik va imonga to'liq taslim bo'lishga tayyorlikni anglatadi, deb ishoniladi.

Tailand ko'pincha sariq va to'q sariq ranglar bilan to'ldiriladi, ular yaxshi energiya olib keladi va Buddaga to'liq bo'ysunishni anglatadi.

Aholi punktlarida - qishloqlarda, qishloqlarda, shaharlarda rohiblar ko'pincha sariq va to'q sariq rangli kashay kiyishadi, o'rmon monastirlarining yangi boshlanuvchilari esa quyuqroq ranglarda kiyishadi.

Mahayana va Vajrayana

Buddist falsafasi keng geografiyaga ega: Hindiston chegaralaridan tortib Rossiya respublikalari - Buryatiya, Qalmog'iston - Tibet va Mo'g'ulistonni bosib olish. Bu erda Mahayanadagi kabi deyarli bir xil ranglar qo'llaniladi - kontrastli to'q sariqdan to'q jigarranggacha.

Tanlov bordo, ammo qizg'ishdan shokoladgacha o'zgarishi mumkin. Ko'pincha yorqin sariq yoki xantal bilan kombinatsiyani ko'rishingiz mumkin.

Rossiyada ular kamtarona, quyuq ranglarga ham yopishadi.

Ba'zan siz hind rohiblarini oq matodan tikilgan xalat kiygan holda ko'rishingiz mumkin. Bu motam bilan hech qanday aloqasi yo'q, odatda Hindistonda odatiy holdir - buddizmga nisbatan bu ona, poklanish, yorug'lik, yaxshi fikrlar ramzi.

Zen

To'g'rirog'i, Soto Zen Uzoq Sharq mintaqasini - Xitoy, Koreya, Yaponiya yerlarini qamrab oldi.

Xitoy rohiblari quyuq ranglarni afzal ko'radilar: qora, jigarrang, kulrang - bu ularning barcha an'analarni muqaddas hurmat qilishga tayyorligini ko'rsatadi. Sariq rang bu kengliklarda darhol rad etildi, chunki u imperatorning kuchi bilan bog'liq.

Yaponiyada qora rangga ustunlik beriladi, ayniqsa oq bilan tandemda. Koreyalik yangi boshlanuvchilar esa bordo to'nli kulrang tepada kiyingan - fidokorona itoatkorlik va g'ayratli xizmatning belgisi.

Xulosa

Buddizm ta’limoti bir harakatdan ikkinchisiga o‘tib, qanday o‘zgarib, voqelikdagi yangi tendentsiyalarni o‘zlashtirgani, boshqa g‘oyalar bilan sintezlangani va har bir mamlakatda o‘ziga xos soyaga ega bo‘lgani qiziq. U hatto kichik ko'rinadigan narsada ham turli xil ranglar bilan porlay boshladi - monastir pyuresi rangi.

E'tiboringiz uchun katta rahmat, aziz o'quvchilar! Maqolani ijtimoiy tarmoqlarda tavsiya qilsangiz, minnatdor bo'lamiz!

Buddist rohiblarning kiyimlari ming yillar davomida tikish, almashtirish yoki ta'mirlashning eng kichik tafsilotlarini nazarda tutuvchi qat'iy qonunlarga muvofiq ishlab chiqarilgan. Rohibda faqat bitta kiyim to'plami bor va uning har qanday qismini faqat 10 ta yamoq bo'lsa, almashtirish kerak. Rohib qachon va qanday o'lchamdagi mato bo'laklarini sovg'a sifatida olishi mumkinligi, ulardan qanday foydalanishi, agar u ko'rinmasa, - bir so'z bilan aytganda, qoidalar barcha holatlar uchun printsipial ravishda yozilgan. Nega? Chunki buddist rohibning libosi ziyoratgohlardan biridir. Iqtibos keltiraman:
Soto Zen an'analarida kesa va rakusani saqlash va kiyinish uchun maxsus kundalik qoidalar mavjud.
Qurbongohda buklangan xalatlarni saqlash tavsiya etiladi, agar qurbongoh bo'lmasa, "toza joyda" - beldan past bo'lmagan darajada. Kes va rakuslarni erga qo'yish, ularni orqada ko'tarish, ular bilan birga hojatxonaga kirish yoki noto'g'ri joylarda (mehrobdan tashqarida) uzoq vaqt qoldirish taqiqlanadi. Kundalik kiyinish marosimi ikki bosqichdan iborat:
- o'ralgan kesa yoki rakusani qurbongohdan ikki qo'l bilan olib tashlash va boshni oldinga qarab, choponga bosh bilan tegizish bilan ta'zim qilish;
- xalatni yoyib, peshonasini “soto” belgisiga tegizgan holda uch marta ta’zim qiling. Uchta kamon boshpana ramzi: Budda, Dxarma, Sangha.
Boshpana uchun ta'zim qilgandan keyin kesa yoki rakus kiyiladi. Liboslarni echib olishda kundalik marosim teskari tartibda amalga oshiriladi: ular uni echib, uchta kamon yasashadi, uni katlab, qurbongohga qo'yadilar.
Monastirlarda Dharma zalida o'tkaziladigan meditatsiya (zazen) paytida kes va rakus zal oldidagi "kichik" qurbongohda saqlanadi. Bunday meditatsiyalar uchun kengaytirilgan kiyinish marosimi mavjud ...

Rohibning kiyimlarini rohiba yuvolmaydi, agar uni qarindoshi olib kelmasa - bu ko'p ko'rsatmalardan faqat bittasi! Hayotga bunday munosabat bilan "faqat uni qo'ying va boring" ishlamaydi.

Agar chindan ham xohlasangiz ham, uni shunchaki kiyib, keta olmaysiz. Kiyimning 5 ta majburiy elementidan biri uttara sanga - 2 metrga 7 metr o'lchamdagi mato bo'lagi bo'lib, maxsus tizim bo'yicha tanaga o'ralgan. Shuning uchun, yangi zarb qilingan rohib go'shtini o'rashi kerak bo'lgan Buddistlar ziyoratgohining plash chodiriga o'ralib qolmaslik uchun uzoq vaqt davomida begonalarning yordamiga muhtoj bo'ladi.

Tailandda vaqtinchalik monastirlikning keng tarqalgan an'anasi mavjud: yoshlar maktabni tugatgandan so'ng va turmush qurishdan oldin, balog'atga etishdan oldin o'zlarini poklash uchun bir muddat monastir qasamyod qiladilar.

Eng muhim shartlardan biri rohibning kindigini har qanday sharoitda ham qiziquvchan ko'zlarga to'liq etib bo'lmaydigan qilib qo'yishdir. Aytgancha, dush qabul qilish uchun maxsus xalat taqdim etiladi, shuning uchun rohib hech qachon butunlay yalang'och bo'lmaydi.

Buddist rohibning kiyimlari to'plami har qanday mamlakat uchun standartdir, garchi mahalliy tillarda uning elementlari boshqacha nomlanadi.

👁 Mehmonxonani har doimgidek Booking orqali bron qilamizmi? Buyurtma - bu dunyoda mavjud bo'lgan yagona narsa emas (🙈 mehmonxonalarning katta foizi uchun - biz to'laymiz!) Men uzoq vaqtdan beri mashq qilaman.

Tantanali boshlash marosimida, buddist o'zining birinchi monastir qasamyodlarini qabul qilib, individuallikni yashirish va jamoaga (sangha) tegishliligini ko'rsatish uchun mo'ljallangan monastir liboslarini o'z ichiga olgan tegishli atributlarni oladi. Bunday kiyimlar uchun qoidalar va talablar kanonik Vinaya kodida to'plangan.

Rohib dunyo hayotini tark etib, uning qadriyatlaridan voz kechganligi sababli, u qimmatbaho narsalarga ega bo'lmasligi kerak. Va shuning uchun uning kiyimlari minimal qiymatga ega bo'lgan minimal zarur narsalar to'plamidan iborat. U dastlab lattalardan yasalgan va "tuproq" bilan bo'yalgan deb ishoniladi. Endi turli urf-odatlar va maktablarda farqlar mavjud, ammo umuman olganda, ular kiyimning uchta asosiy elementiga to'g'ri keladi: pastki, yuqori va tashqi.

Ko'ylaklarning an'anaviy ranglari, shuningdek, ma'lum bir hududda arzon kiyimlar mavjudligiga asoslangan edi. tabiiy bo'yoqlar, va shuning uchun ular boshqacha. Shunday qilib, Teravada an'analariga rioya qilingan Shri-Lanka, Myanma va Tailandda jigarrang va xantal ranglari qo'llaniladi.

Shaharlardagi rohiblar to'q sariq rangli libos kiyishadi, "o'rmon" an'anasidagi rohiblar esa bordo kiyadilar. Xuddi shu bordo rangi sariq-to'q sariq rang bilan birga Hindiston, Tibet, Mo'g'uliston, Buryatiya va Qalmog'istonga xosdir (Mahayana an'anasi).

Soto Zen an'anasi keng tarqalgan Uzoq Sharqda quyuq soyalar xarakterlidir:

• Yaponiyada qora, oq;
• Xitoyda qora, kulrang va to'q jigarrang,
• Koreyada kulrang, bordo.

Monastir liboslari ustozdan (ustozdan) shogirdga o'tadigan va Budda Shakyamunining o'zi liboslaridan kelib chiqqan an'ananing ramzi bo'lganligi sababli, ular ziyoratgoh sifatida sajda qilinadi. Shuning uchun, Vinaya kiyim kiyish, ularni yasash, tozalash, almashtirish, sovg'a sifatida qabul qilish yoki almashtirish va hokazolarni qat'iy tavsiflaydi.

Masalan:

• hech bir kiyimingizdan bir kechaga ham ajrala olmaysiz;
• rohib kiyimini o'zi yasashi, bo'yash va tozalashi kerak;
• agar ichki kiyim juda eskirgan bo'lsa, unda 10 dan ortiq yamoq bo'lsa, uni yangisiga almashtirish kerak;
• Teravada an'analarida eskirgan kiyimlar yoqib yuboriladi, Mahayana an'analarida esa ularni "toza" joyda qoldirish talab etiladi;
• Soto Zen an'analarida kiyim kiyish va yechishning butun marosimlari mavjud.

Garchi monastir kiyimi ko'ra birlashish tamoyiliga xizmat qilsa-da ko'rinish Biroq, buddistning taqvodorligi va asketizmini ko'rsatadigan dekorativ elementlarga ruxsat beriladi. IN zamonaviy tendentsiyalar Bu dekorativ yamoqlar yoki matoning sun'iy qarishi ta'siri.

Yangi vaqtlar kiyimdagi zamonaviy aksessuarlardan, anilin bo'yoqlari bilan bo'yalgan sintetik yoki aralash matolardan foydalanishda va zamonaviy zig'ir matosidan (Soto Zen va Mahayana) foydalanishda ham namoyon bo'ladi.

Teravada (Birma, Tailand, Shri-Lanka)

Bu erda monastir kiyimlari kanonik tasvirga eng yaqin.

1.1 Rang

Matoning xantal yoki jigarrang rangi "erning rangi" ga eng mos keladi. "O'rmon" an'anasida bordo ishlatiladi, ammo shaharlardagi rohiblar to'q sariq rangga yopishadi.

1.2 Tarkibi

Teravada an'analarida buddist rohiblarning kiyimlari 3 narsadan iborat:

• Antaravasaka - beliga belbog' bilan mahkamlangan sarong kabi kiyiladigan to'rtburchak mato;
• Uttara sanga (tivara, chivon) – yelka va tananing yuqori qismini o‘rash uchun 2 x 7 m mato;
• Sangati - 2 x 3 m qalinroq mato, yomon ob-havodan himoya qilish uchun qalpoq bo'lib xizmat qiladi, odatda tor chiziqda o'ralgan va chap yelkaga tashlanadi.

1.3 Kanonik bo'lmagan og'ishlar

Hozirgi vaqtda kiyim-kechak talablari tiwara o'rniga o'ng yelkasiz yengsiz angsadan foydalanishga imkon beradi. Uning kesilishi va uslubi boshqacha bo'lishi mumkin, zamonaviy armaturalardan foydalanish mumkin. Shri-Lankada rohiblar angsa o‘rniga yengli ko‘ylakdan foydalanadilar. Vyetnamda esa monastir ichidagi buddistlar keng “kang kang” shim va 3-5 tugmali “sya” koʻylak kiyib, boshqa hollarda esa “ang xo” xalatini kiyib, tivara kiyishadi; chap yelkada. Birmada sovuq havoda issiq kiyim kiyishga ruxsat beriladi.

Rohibalar oq xalat kiyishadi.

Mahayana (Buryatiya, Qalmog'iston, Hindiston, Tibet, Mo'g'uliston)

2.1 Rang

Mahayana Buddist monastir liboslari bordo va to'q sariq-sariq ranglardan foydalanadi.

2.2 Tarkibi

• Ichki kiyim (sarong va yengsiz yelek);
• Dhonka - chekkalari ko'k trubkali kalta yengli ko'ylaklar;
• Shemdap - yuqori sarong;
• Zen - peshtaxta.

2.3 Kanonik bo'lmagan og'ishlar

Tibetda rohiblar maxsus shakldagi bosh kiyimlarni kiyishadi va ularga ko'ylak va shim kiyishga ham ruxsat beriladi.

Soto Zen (Yaponiya, Xitoy, Koreya)

3.1 Rang

Xitoyda rohiblarning liboslari toʻq jigarrang, kulrang yoki qora, Koreyada kulrang, peshtaxtasi bordo. Yaponiyada qora va oq rang ishlatiladi.

3.2 Tarkibi (Yaponiya)

• Shata - oq pastki palto;
• Kolomo - belbog'li qora tashqi xalat;
• Kesa (kashaya, rakusa).

3.3 Kanonik bo'lmagan og'ishlar

Ruxsat etilgan narsalar ro'yxati zamonaviy ichki kiyimlarni o'z ichiga oladi.

Munkuev Dorji

Bu ish yosh tadqiqotchining kuzatish va savol-javob orqali buddist ruhoniylarining kiyim-kechaklarining xilma-xilligini tushuntirish va aniqlashtirishga harakat qilganligidan iborat.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Mintaqaviy ilmiy-amaliy konferensiya

kichik maktab o'quvchilari

"Men tadqiqotchiman"

Bo'lim: Vatan tarixi

Buddist rohiblarning libosi

Rossiya Federatsiyasi

Transbaykal mintaqasi

Aginskiy Buryat tumani

Bilan. Uzon

2-sinf o'quvchisi

MBOU “Uzon oʻrta taʼlim

umumta'lim maktabi"

2011-2012 o'quv yili

Buddist rohiblarning libosi

Munkuev Dorji

3-sinf

Qisqacha xulosa

Bu ish yosh tadqiqotchining kuzatish va savol-javob orqali buddist ruhoniylarining kiyim-kechaklarining xilma-xilligini tushuntirish va aniqlashtirishga harakat qilganligidan iborat.

Tadqiqot faoliyati bo'yicha adabiyotlarni o'rganib chiqdi va o'rganilgan narsalarni qo'lladi

Amaliyot.

Rahbar: Daritsyrenova R.M.

Buddist rohiblarning libosi

Munkuev Dorji

Rossiya, Trans-Baykal o'lkasi, Aginskiy Buryat tumani, qishloq. Uzon

“O‘zon umumta’lim maktabi” shahar ta’lim muassasasi

3-sinf

izoh

Bu ishda men buddist ruhoniylarining liboslarining xilma-xilligiga aniqlik kiritishga harakat qildim.

Kirish………………………………………………………………………………………………………………………………… …….. 5

Rang ramzi………………………………………………………………………………………………………………… 6 - 7

Buddist lamalarning libosi ………………………………………………………………………………………………………… 8 - 12

Oliy lamalarning kiyimlari

Oddiy lamalarning kiyimlari

Ko'ylaklar

Shamtab (yubka)

Kamarlar va ularning turlari

Shlyapalar va uning turlari

Oyoq kiyimlari

Sumka, sayohat sumkasi

Dutan (qishki kurtka)

Yuqori lamalar va oddiy lamalarning janchi (plashi).

Madig (xalat)

Xulosa…………………………………………………………………………………………………………….. 12

Adabiyot………………………………………………………………………………………………………………. 13

Ilova ........................................................... ... 14

Kirish

Qishlog'imizga kirganingizda, siz "Dashi Tubdenlin" katta go'zal datsani darhol ko'rasiz.

Odamlar va men buddist ruhoniylar kiygan kiyimlarning xilma-xilligini ko'rganimizda, savol tug'ildi: “Bu xilma-xillik nimani anglatadi? Nega ba'zi lamalarda sariq jilet bor, kimdir xalatini yelkasiga tashlab qo'ygan, boshqalari pastda, boshqalari esa oddiygina xalat kiygan?

Keyin men bularning barchasini dadamdan so'rashga qaror qildim, u Uzon datsanida, Gesxa Lama lavozimida ishlaydi.

Men o'z ishimda ushbu masalaga aniqlik kiritishga harakat qildim.

Tadqiqotimning yangiligi shundaki, birorta ham talaba buni qilmagan.

O'rganish ob'ekti: mato

Element: Buddist rohib libosi

Tadqiqot maqsadi:lama kiyimlarining turlarini bilib oling, ularning o'ziga xos xususiyatlar va ularni tavsiflang.

Vazifalar:

1. Dadam bilan ehtiyotkorlik bilan gaplashing, kiyim turlarini bilib oling;
2. Boshqa lamalar bilan maslahatlashing;
3. Rasmga tushirish uchun;
4. Ushbu mavzu bo'yicha kerakli ma'lumotlarni olish uchun kerakli adabiyotlarni to'plash;
5. Mustaqil ishlashto'plangan materiallar ustida;
6. Maslahatchilaro'qituvchi va lamalar bilan muloqot qiling;
7. Makiyaj tugaydi ajoyib ish.

Tadqiqot usullari: - axborotni tahlil qilish, umumlashtirish; tadqiqot.

Gullarning ramziyligi

Hammamiz ko'ramizki, barcha lamalarning kiyimlari qizil va sariq materiallardan tikilgan. Nega? Bu ranglar nimani anglatadi?

Qadim zamonlardan beri odamlar o'ziga xos ehtirosni namoyon etishgan qizilga . Ko'p tillarda bu hamma narsa go'zal va chiroyli degan ma'noni anglatadi. Slavyan folklorida qizil rang go'zallik, bokiralik va muqaddaslik ramzidir: "qizil qiz", "qizil burchak", "Qizil tepalik", "qizil quyosh" bu rang ramzining omon qolgan tasdiqlari.

Xitoyda samimiy, ochiq odam haqida "Qizil yurak" deyishadi, yovuzning yuragi esa, xiyonatkor odam qora.

Mo'g'ul xalqlari orasida qizil rang barcha xalqlarning eng qadimiy ehtirom ob'ekti - Quyosh va u bilan bog'liq bo'lgan olov, yorug'lik va issiqlik tasvirini ifodalaydi, ularsiz Yerda hayotni tasavvur qilib bo'lmaydi. Buryatlar oilaga quvonch va baxt keltiradi, odamlarga tinchlik va farovonlik beradi, deb hisoblashadi. Quyosh va Oy mo'g'ul tilida so'zlashuvchi xalqlarning bevosita ajdodlari hisoblanadi, shuning uchun ularga har tomonlama homiylik qilinadi. Qadimgi ajdodlariga bo'lgan hurmat, xususan, turar-joyga kirish joyi janubga, baland (zenit) quyosh tomon yo'naltirilganligida ifodalangan. Buryatlarning fikriga ko'ra, qizil rang go'zallik va poklanishni anglatadi. Qizil toshlar - yoqut, marjon - zargarlik buyumlarini tayyorlash uchun eng sevimli materiallar bo'lib xizmat qilgan: sirg'alar, uzuklar, bilaguzuklar, uzuklar, tumorlar, pichoqlar va chaqmoqlar, quvurlar. Buryatlar va mo'g'ullar bosh kiyimlarining tepalarida qizil ipak to'qmoqlar va denza tojlari o'ralgan.

Ko'chmanchilar eposida "qizil" - "ulaan" so'zi qandaydir muhim kult bilan bog'liq, shuning uchun Ulan - Baatar, Ulan Xoan, Ulan Xongor, Ulan - Ude iboralari jangchi, qahramon, bayroqdorni tavsiflagan.

Qizil rang, shuningdek, kuch va buyuklikni anglatadi. Imperator binafsha siyoh bilan imzo chekdi, binafsha rangli taxtga o'tirdi va faqat imperator qizil etik kiyish huquqiga ega edi.

Qizil rangga ham tegishli shifobaxsh xususiyatlari, yomon ko'z va jodugarlikka qarshi turish qobiliyati.

Xitoyliklar bolalarning qo'llariga qizil rangli narsalarni bog'lab, ularga bu rangga yovuz ruhlarga qarshi eng yaxshi profilaktika chorasi sifatida qarashni o'rgatishdi. Ko'pgina mamlakatlarda ayollar og'riqni oldini olish uchun qo'llariga qizil ip bog'laydilar va hech kim ularni jilovlamaydi.

Qizil rangning ramziy ma'nolari juda xilma-xil va qarama-qarshidir. Xursandchilik, go'zallik, hayotning to'liqligi, shu bilan birga u dushmanlik, qasos va tajovuzkorlik bilan bog'liq. Qizil - asosiy geraldik rang. Bannerlarda u kurash, mustaqillik, inqilob, to'ntarish ramzidir.

Sariq xuddi oq va qizil kabi, u quyosh ramziy rangga tegishli.

Sariq rang oltin bilan bog'liq bo'lib, qadim zamonlardan beri muzlatilgan quyosh nuri sifatida qabul qilingan. Oltin, olov bilan sinovdan o'tsa, o'zgarmas material, "Alloh tomonidan yuqoridan berilgan abadiylik, o'zgarmaslik, doimiylik" ramziga aylandi.

Sariq rang va u bilan bog'liq oltinni hisobga olgan holda, uning bir nechta asosiy belgilari aniqlanadi.

Oltin va sariq ranglar hamma narsaning asosiy g'oyasiga mos keladi. Buryat mifologiyasida "onaning oltin bachadoni" va "otaning kumush ustuni" er yuzidagi birinchi odamlar paydo bo'lgan; mo'g'ul mifologiyasida qush "oltin er" ni okean tubidan ko'taradi, unda barcha tirik va jonsiz tabiat paydo bo'ladi; Ko'chmanchilar mifologiyasida uyning tutun teshigidan kirib kelgan quyosh nurining oltin nuridan bolaning tug'ilishi motivi mavjud. Shunday qilib, oltin, oltin, sariq rang universal kosmik ramz bo'lib, u bilan erning ko'rinishi va birinchi odam, hukmdorlarning ajdodlari va hukmdorlarning o'zlari bog'liqdir. “Oltin sariq yer”, “oltin sariq quyosh” kabi turg‘un iboralardagi “sariq” va “oltin” so‘zlarining yaqinligi ularning o‘zaro almashinishidan, asl mifologik o‘ziga xosligidan dalolat beradi. Sariq rang olijanob shaxslar va yuqori tabaqa vakillarining o'ziga xos belgisi bo'lib xizmat qildi. Oltin qo`llar, tilla yurak, tilla so`z, oltin dala, oltin davr, oltin zamon, oltin shohlik - zamon, joy, hodisa yoki narsa belgisi sifatida eng qimmatli, eng yaxshi, aziz tushunchalarini ifodalovchi iboralar.

Sariq rang buddizmning rang palitrasida alohida o'rin tutadi, bu birinchi navbatda din nomida - sariq e'tiqodda, lamalarning liboslarida - qizil orjimjo peshtaxtali sariq kiyimlarda namoyon bo'ladi.

Shunday qilib, sariq rang - quyosh rangi, hayot, iliqlik, kuch, e'tiqod - insonda iliq va yoqimli taassurot qoldirishi bejiz emas, sariq yuza har birimiz o'zimizda his qiladigan quyosh nurini chiqaradi.

Buddist rohiblarning libosi

Oliy lamalarning kiyimlari

Yuqori lamalarning kiyimlari oddiy lamalardan farq qiladi, chunki yelek sariq bo'lishi kerak. Shuningdek, fotosuratda biz yelkalarida novdalari bo'lgan yelekni ko'ramiz, u filning quloqlari shaklini anglatadi va uni kiygan kishining e'tiqodidagi mustahkamligi, fil kabi kuch, kuch va mustahkamlik haqida gapiradi. Xurallar paytida kiyiladigan oliy lamalarning tantanali kiyimlari ham mavjud. Kesim oddiy kiyimlar bilan bir xil, ammo qalinroq materialdan qilingan.

Oddiy lamalarning kiyimlari

Oddiy lamalarda qizil yelek bor. Suratda yelekning orqa tomonida ko'k kvadrat ko'rsatilgan. Bu kvadrat asosan Agin lamalarining liboslarida mavjud.

O'ninchi asrda, Tibet qiroli Landarma tomonidan buddizm ta'qib qilinganidan so'ng, Tibetda buddizm qayta tiklana boshlaganida, kamida to'rt kishidan iborat eng yuqori lamalar tomonidan o'tkaziladigan sojeng marosimini o'tkazish kerak edi. Tibet lamalari Ular uchta edi, marosimni o'tkazish uchun ularga boshqa oliy lama kerak edi, shuning uchun uni Xitoydan taklif qilishdi. O'sha paytda Xitoy rohiblari asosan Blue Cap maktabiga tegishli edi. Marosim muvaffaqiyatli amalga oshirildi, ta'limot yanada tarqala boshladi va bu xitoylik rohibga hurmat sifatida kamzulning orqa tomoniga ko'k kvadrat kiyildi. Hozirgi vaqtda Xitoy rohiblari "ko'k qalpoq" maktabiga tegishli emas. "Moviy qalpoqchalar" - Bonpo dini (qadimgi Tibet dini, shamanizmning bir varianti) tarafdorlari.

Ko'ylaklar

Ko'ylaklarni faqat zamonaviy davrda kiyish boshlandi, ammo shunga qaramay ularning ikkita turi mavjud. Yozgi ko'ylaklar birinchi yoz oyining birinchi kunida kiyiladi. Birinchi kuz oyining birinchi kunida ular qishki ko'ylakni o'zgartiradilar. Aginskiy va Uzonskiy datsanlarida bu kiyinish qoidasiga barcha lamalar va huvaraklar qat'iy rioya qiladilar. Odatda ko'ylaklarning rangi qizil yoki sariqdir.

Shamtab (yubka)

Shamtaba kiyishning ikki yo'li mavjud.

Birinchi usul: shamtabani quyosh yo'nalishi bo'yicha katlama - shamtab kiyishning Buryat versiyasi. Endi Aginskiy tumani lamalari asosan shamtab kiyishadi.

Ikkinchi yo'l: bir-biriga qarab burmalar shamtaba kiyishning Tibet versiyasidir. Endi Buryatiya datsanlarining lamalari shamtabni shunday kiyishadi.

Kamarlar va ularning turlari

Shabi xubtsalar tartibi: avval ko‘ylak, so‘ng kamzul va shamtab kiying. Shamtob o'zini kamarini bog'laydi. Suratda biz har xil turdagi kamarlarni ko'ramiz. Asosan shamtab quyidagi fotosuratda ko'rsatilgan kamar bilan quvvatlanadi. Boshqa kamarlar Buryatiya va Mo'g'uliston lamalarining madig va milliy buddist kiyimlarini bog'lash uchun ishlatiladi. Odatda kamarlar qizil yoki sariq rangga ega. Ular hech qanday darajadagi farqlar haqida gapirmaydilar.

Orximji (chapat) va uni kiyish usullari

Orximji (chapat) lamaning kiyimi ustiga qo'yilgan. Bu aslida Budda davrida kiyiladigan kiyimning (sari) hind versiyasidir. Hozirgi kunda Hinayana rohiblari bunday kiyimlarni kiyishadi. Bizning og'ir sharoitimizda faqat sari kiyish mumkin emas, shuning uchun u an'anaga hurmat sifatida kiyim ustiga o'raladi. Orximzhi oltita cho'zilgan qisma uzun bo'lishi kerak. Bu taxminan olti metr. Tualetga ketayotganda Orximzhi va tasbeh olib tashlanadi.

Orximji kiyishning ikki yo'li mavjud: birinchisi - qo'llarga tushirilgan orximji, ikkinchisi - elkalariga tashlangan orximji. Qoidalarga ko'ra, barcha oddiy lamalar (geninlar) qo'llariga tushirilgan orhimzhi kiyishlari kerak. Hatto deyarli barcha tanklardagi Buddalar ham pastga tushirilgan orhimjilar bilan tasvirlangan. Quyidagilar orximjini yelkalariga tashlash huquqiga ega: Getsullar - 36 ta qasam egalari; gelongs - 253 ta qasamyod egalari; gabji - buddizm fanlari doktori; shuningdek, yuqori rahbarlik lavozimlarini egallagan lamalar. Yuqori lavozimdagi Gelong lamalari sariq orximji kiyishlari mumkin.

Shlyapalar va uning turlari

Shaser - choiralamaning shlyapasi (bahslashuvchi lamalar). Oddiy lama past sariq shlyapa kiyadi. Shuning uchun maktabning nomi "Sariq qalpoqlilar".

Tibetning eng yuqori lamalari "vansha" - uzun quloqli shlyapa kiyishadi.

Yuqori lamalar "ninsha" - yurak shaklidagi shlyapa kiyishadi. IN qish vaqti Shlyapaning chetlari yozda mo'yna bilan qoplangan, qirralari mo'ynasiz kiyiladi. Abbotlarning qalpoqlari chetida bitta chiziq bor. Didhambo-lamalarning qalpoqlari chetida ikkita chiziq bor. Hambo Lamaning qirralari bo'ylab yoki o'rtasida uchta chiziq bor.

Oyoq kiyimlari

Tibetda lamaning darajasi qanchalik baland bo'lsa, tagligi ham shunchalik baland edi. Bizda bunday an'ana yo'q va bo'lmagan. Oyoq kiyimlari dunyoviy odamlar kiyganlari bilan bir xil, ya'ni buryat milliy poyabzali. Matodan, charmdan, charmdan tikilgan. Go‘zallik uchun turli naqshlar tikilgan. Buryatlar tabiat bilan uyg'unlikda yashagan: erga yaralar paydo bo'lishining oldini olish uchun ularning oyoq barmoqlari yuqoriga qaragan.

Sumka, sayohat sumkasi

Sumkalar asosan fotosuratda ko'rsatilgan turdagi. Rangi asosan qizil yoki sariq. Ular sumkalarida kitob olib yurishadi. Marosim buyumlari (vajra va qo'ng'iroq, dimchik, dammara va boshqalar) sumkada olib yuriladi.

Dutan (qishki kurtka)

Dutan - bu Aginskiy versiyasi qishki kiyimlar. Boshqa mintaqalardan kelgan lamalar tarixan uni kiymagan. Keyingi paytlarda boshqa viloyatlardan kelgan lamalar ham dutan kiyishni boshladi. U izolyatsiya qilingan materialdan yoki qo'y junidan tikiladi. Yuqoridan brokar yoki ipak bilan qoplangan. Qizil chiziqlar nimani anglatadi? Ehtimol, bu yaranga (yelek) ning qishki versiyasidir, chunki orximji (chapat) dutan ostiga emas, balki dutan ustiga tashlanadi. Yenglari biroz bo'lishi kerak qo'llardan uzunroq. Kengaytiriladigan qopqoqlar kiygan odamni mahkam o'rashga imkon beradi.

Yuqori va oddiy lamalarning janchi (plashi).

Janchi, "tuva" deb ham ataladigan Budda davridan beri mavjud. Janchi - Buddaning ilk izdoshlari Hindistondagi musson mavsumida sarilari ustiga kiygan plashlarga o'xshash kiyim. Endi ular meditatsiya va katta ibodat xizmatlari paytida kiyiladi. Janchi asosan sariq, qizil yoki jigarrang. Yuqori lamalar sariq janch kiyishlari mumkin. Lama datsan tarkibiga qabul qilinganda, uning o'z janchi bo'lishi kerak.

Madig (xalat)

Sohil (qasamyod) oldidan huvaraklar (nashrlar, taʼlimotning boshlangʻich izdoshlari)ning kiyimi madigdir. "Boomshi" ni yaratib, ya'ni. 100 000 ta sajda, 100 000 mandala qurbonligi, 100 000 goro (stupalarni aylanib o'tish), 100 000 migzema (Tsongxapaga besh qatorli maqtov), ​​huvarakalar sohil (kuchlanish) oladi va genin (beshta qasamyod qiluvchi) bo'ladi.

Madig - to'g'ri, orqa tomoni kengayadigan, chap qanoti o'ng tomonga o'ralgan, yenglari bir qismli va qo'ng'iroq shaklidagi manjetli. Hidi o'ng qo'l - bir turdagi cho'ntak bilan narsalarni qo'yish va ko'kragidan chiqarish imkonini berdi. Bundan tashqari, o'tmishda madiglar lamaning kiyimi ostida kiyingan.

Xulosa

Bu mavzu ustida ishlash menga juda yoqdi. AyniqsaMenga otam va onam bilan bu mavzuda ishlash juda yoqdi. Ular menga juda yordam berishdi!

Kelgusi yil men albatta tadqiqot qilaman.

Adabiyot

1. Babueva V.D. "Buryatlarning moddiy va ma'naviy madaniyati", Ulan-Ude, 2004 yil.
2. Internet resurslari

Buddist liboslari chuqur ramziy ma'noga ega bo'lib, asosan kamtarlik, itoatkorlik va monastir amrlariga rioya qilish ramzlariga qisqartiriladi.

Buddist rohiblar kashaya (xitoycha jiasha, yaponcha kesa líní) deb ataladigan keng libos kiyishadi, Xitoyda bunday liboslar sengyi (kángyi) deb ham ataladi, ammo bu ta'rifning o'zi ularning shakli, kesimi yoki rangini bildirmaydi. Dastlab, Xitoyda kashaya o'ziga xos shaklga ega emas edi, keyinchalik kashaya keng yengli uzun kiyimlarni anglatadi (kech paydo bo'lgan shimli qisqa kurtkalardan farqli o'laroq). Xitoyda keng, uzun kashaya manyi zhín - "bezaksiz kiyim" deb ataladi.

Buddistlarning birinchi kiyimlari Buddaning o'ziga xos an'analariga borib taqaladi va 6x9 nisbatda uchburchak peshtoqni ifodalaydi. Hindistonda buddistlar an'anaviy ravishda oq libos kiyishadi, shuning uchun ularning nomi advanta-vasana - "oq xalatdagi odamlar". Bu nafaqat ruh va ongning pokligi ramzi, balki ochko'zlik timsolidir. Qadimgi davrlarda buddist astsetiklar shunchaki kimdir tomonidan tashlab ketilgan, quyosh tomonidan xiralashgan yoki hatto qarilikdan sarg'aygan kiyimlarni olib ketishgan deb ishoniladi. Buni xotirlash uchun buddist rohiblar odatda sariq, to'q sariq yoki kulrang libos kiyishadi. Teravadaning bir qator maktablarida oddiy buddistlar orasida oq liboslar keng tarqalgan. Jigarrang rangli mani qora liboslar ustiga kiyiladi va barcha qoidalarni saqlashga tayyorlikni anglatadi. Ko'pincha monastir liboslari qizil-jigarrang yoki to'q sariq-sariq rangga ega. Bu liboslar Budda o'zining ma'rifatiga erishgandan keyin kiygan liboslaridan olingan deb ishoniladi. Afsonalarga ko'ra, Budda otasining saroyini tark etib, yangi kiyim sovg'alarini qabul qilishdan bosh tortgan va o'ziga tashlab ketilgan kiyimlardan ko'ylak yasagan: u kiyim qoldiqlarini, shu jumladan krematsiya joylaridan yig'ib, keyin ularni za'faron bilan tozalagan, bu esa kiyimni beradi. qizg'ish rang - to'q sariq-jigarrang rang. Bu rangning o'zi Buddaga sayohat paytida ko'rgan guruch dalalarini eslatgan deb ishoniladi.

Xitoyda, keyin esa Yaponiyada kiyim-kechak kundalik va marosimlarga bo'linadi, bu astsetik hind buddizmida bo'lmagan. Odatiy kepka o'rniga keng o'ralgan uzun xalat qo'yiladi va marosim bo'lsa, chap yelkaga yopishtirilgan uzun qizil qalpoq ham kiyiladi - Budda libosining ramziy takrorlanishi.

Kashaya odatda quyuq qizil, jigarrang (Tibet rohiblari orasida), sariq yoki to'q sariq (Teravadinlar va mahayanchilar orasida) materiallardan tayyorlanadi. Kashaya kiyimdan yasalmaydi yorqin ranglar, hatto "kashaya" nomining talqinlaridan biri ham "o'chirilgan rang" degan ma'noni anglatadi. An'anaga ko'ra, Xitoy va Yaponiyada monastir liboslari va marosim idishlari uchun beshta "to'g'ri" yoki yorqin to'yingan ranglar ishlatilmaydi: ko'k (yashil), sariq, yorqin qizil, oq, qora va shuning uchun qora rangga yaqin rang (lekin qora emas) ) ishlatilgan !). Umuman olganda, monastir an'anasi "ko'zni ko'r qilmaydigan" ranglar bilan ajralib turardi: quyuq binafsha, jozibali, xira sariq, kulrang.

Hindistonda ham, Xitoyda ham kashai rangidagi farq ko'pincha u yoki bu monastir jamoasiga tegishli ekanligini ko'rsatadigan bugungi kunda bunday farqlar ahamiyatsiz bo'lib qoldi va ko'pincha maktabni ko'rsatmaydi. Xitoyda, 3-5-asrlarda buddizm tarqalishining dastlabki davrida, monastir liboslari asosan qizg'ish rangga ega edi, keyin esa mintaqa yoki maktabga qarab sezilarli xilma-xillikka ega bo'ldi: to'q sariq, yorqin, quyuq va och sariq, quyuq va ochiq - ko'k, kulrang. Masalan, Tang sulolasida to'q kulrang monastir kashayalari mashhur bo'lib ketdi, shuning uchun rohiblar "qorong'i libosli odamlar" - "ziyi" (yání) deb atala boshlandi.

Bunday kiyimlar uchun yagona kiyim yo'q edi. Ba'zida kiyimlar yirtilgan va tashlab ketilgan qoldiqlardan tikilgan, shuning uchun Xitoyda monastir kiyimlari "tianxiang yi" (jíjín) - "dalaga o'xshash ko'ylak [chegaralar bilan ajratilgan] Hindistonda kashaya uchtadan qilingan to'rtburchaklar shaklidagi materiallar, shuning uchun u trichivara - "uchlik kiyim" deb ataladi. Ichki mato (antarvasha) tananing bevosita pastki qismini qoplaydi, ikkinchi qism (uttarasanga) tananing yuqori qismini qoplaydi va antarvashaga tushadi va uchinchi, katta mato parchasi tepaga tashlanadi, birinchi ikkitasini qisman qamrab oladi (samhati). 17-asrdan keyin yapon buddist kiyim an'analarida. asosan kimono va an'anaviy Noh teatrining kiyimlarini kesishga qaratilgan. Yaponiyalik Zen-Buddistlar ko'krak qafasini qisman qoplaydigan ko'ylak oldiga o'xshash maxsus "yoqa" kiyishadi - rakusu (yānī) yoki uning boshqa cho'zilgan navi - wagesa, bu uning egasi barcha taomlarni qabul qilganligini va dunyoviy tashabbusni boshdan kechirganligini anglatadi. Rakusu, shuningdek, buddistlarning sabr-toqat ramzi bilan bog'liq - yoqani boshlashdan oldin (jukai) tayyorgarlik ko'rish davrida yangi boshlanuvchilarning o'zlari qo'lda yasashadi va bir-biriga mahkam tikilgan 16 bo'lak materialdan iborat. Rakusu mohiyatan soddalashtirilgan kashaya turidir - u Xitoyda buddizm ta'qibi paytida, rohiblar oddiy kiyim ostida "soddalashtirilgan kashaya" kiyishga majbur bo'lganida va 20-yillarda yapon monaxi Dogen ishlatilgan. XIII asr bu an'anani yapon zeniga olib keldi. Soto Zen maktabidagi rakusuning ranglari izdoshning mavqeini bildiradi, masalan, kulrang-ko'k rakusu oddiy izdoshlar tomonidan kiyiladi, jigarrang rakusu mustaqil ravishda dars berish uchun baraka olgan o'qituvchilar tomonidan, qora rakusu katta rohiblar tomonidan kiyiladi.

Mahayana buddizmida nafaqat rohiblar, balki oddiy odamlar va yangi boshlanuvchilar ham kashaya kiyishlari mumkin (Xitoyda manyi líní deyiladi), lekin faqat qat'iy belgilangan holatlarda, masalan, ma'bad marosimida qatnashganda yoki o'qituvchidan ko'rsatmalar olayotganda. Biroq, ichida Kundalik hayot Monastirdan tashqarida manna kiyish taqiqlanadi.

Upasakalar bugungi kunda Xitoy yoki Yaponiyada hech qanday maxsus kiyim kiymaydilar, lekin qadimgi Xitoyda 13-asrdan beri. An'anaviy monastir kiyimlarini takrorlaydigan "haiqing" tipidagi kiyimlar - "dengiz pokligi" (híngì) keng tarqaldi: keng yengli uzun ko'ylak. Rohiblar uchun Xay Qing odatda sariq, oddiy odamlar uchun esa qora va Xay Qingning o'zi izdoshlari tomonidan Buddizmning Uch boshpanasini qabul qilish bilan bog'liq. Bunday kiyimning nomi buddist ta'limotining kengligi ("dengiz kabi") va uning pokligini anglatadi. Jigarrang kashaya (mani) qora kiyim ustiga kiyiladi va barcha qoidalarni saqlashga tayyorlikni anglatadi.

Uzoq ko'ylaklar bilan bir qatorda, Xitoyda rohiblar ko'pincha Chan buddist maktablarida topilgan shimli qisqa kurtkalar kiyishlari mumkin. Ikki ko'krakli monastir ko'ylagi o'ng tomonda tugunli kamar bilan bog'langan bo'lishi mumkin; Xitoy rohiblari, shuningdek, lentalar bilan ko'ndalang bog'langan baland oq taytalar kiyishadi (wazi chānī) tog'lar va o'rmonlar bo'ylab sayohat qilish uchun qulaydir: ilonlar va o'rgimchaklar pastdan keng oyoqlardan o'tolmaydi. An'anaga ko'ra, oyoqlarga kamtarona somon sandallar kiyiladi, ammo bugungi kunda monastirlar to'qilgan yoki kauchuk taglikli mato poyabzal kiyishadi. Uy yumushlari paytida yoki jismoniy tarbiya paytida ko'ylagi o'ng yelkadan tushadi va shu bilan o'ng qo'lni bo'shatadi va yeng orqasiga tiqiladi.

Qishda mahayanist rohiblar qalin, qisqa paxta ko'ylagi (odatda sariq) kiyishlari yoki ro'mol ostida qalin kozok kiyishlari mumkin. Sovuq mavsumda tibetlik rohiblar odatda to'q qizil rangli qalin jun peshtaxtadan foydalanadilar va unda sovuq baland tog'li ibodatxonalarda soatlab meditatsiya qilishlari mumkin.

Zamonaviy Xitoyda zamonaviy rohiblarning liboslari ranglar va dizaynlarning hayratlanarli xilma-xilligi bilan farq qilishi mumkin, bu asosan monastir davlat maktablarining talabalari (masalan, Shaolinlar) bo'lgan va ular bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan soxta rohiblarning ko'pligi tufayli. Buddist an'analari. Agar an'anaviy monastir kiyimlari kamtarlik, befarqlik va o'z-o'zini rivojlantirishga e'tiborni o'zida mujassam etgan bo'lsa, bugungi kunda kiyimlar yorqin materiallardan, qimmatbaho ipakdan tikilgan va hatto kashta tikilgan bo'lishi mumkin. Yorqin to'q sariq va yorqin sariq ranglarning kiyimlari foydalanishga kirdi, bu ularning egasini darhol olomondan ajratib turadi, namoyishlarda juda ta'sirli ko'rinadi, lekin umuman olganda, "parchalardan yasalgan kamtarona kiyimlar" an'analariga zid keladi.