Pri pouku ukrajinske književnosti študiramo dela ustne ljudske umetnosti. Pravljice in legende, reki in pregovori, uganke in pesmi. Ali pa jih sodobni šolarji potrebujejo? Mislim, da so potrebni. Zato folklora odraža poglede ljudi, njihovo moralo in etiko, prikazuje odnose z ljudmi in naravo ter predstavlja ukrajinske običaje, tradicije in obrede. V folklornih delih so ljudje izražali gorečo ljubezen do rodne zemlje, poetizirali junaško preteklost, peli in poveličevali pogumne branilce domovine. Težko si je predstavljati, kako sivo bi bilo življenje brez kolednikov in rajanja, brez božičnih jaslic in velikonočnih peg. Naši predniki so nam posredovali bogastvo modrosti in lepote. In vse to morate vedeti, varovati, da ne pozabite svojih korenin, svojih prednikov, da ne ostanete brez očeta.

Življenje ljudi v različnih časih in obdobjih spoznavamo iz različnih virov: kronik, arheoloških izkopanin, pesmi, literarnih del, zgodovinskih dokumentov.

Zgodovinske pesmi, ki sem jih obravnaval v šestem razredu, so obogatile moje znanje o pogumnih bojevnikih našega ljudstva. Še posebej se spominjam podobe Baide. Veliko sem vedel o pogumu kozakov v boju proti Turkom in Tatarom. In ko sem prebral "Pesem o Baidi", sem začutil, kako zelo so naši ljudje ljubili svoje junake. S pretiravanjem o moči in pogumu bojevnika ga ljudje še bolj povzdigujejo in poveličujejo. In ne glede na to, kaj se zgodi, ampak maše Verjeli so, da bosta pogum in neustrašnost naših kozakov zagotovo zmagala.

Ljudski maščevalci niso le branili svoje zemlje pred napadalci, ampak so branili ljudi tudi pred krutimi gospodarji. Ivana Karmeljuka imenujejo ljudski vitez, njemu so posvečene številne pesmi in legende. Vse to sem spoznal pri pouku ukrajinske književnosti, preučevanju zgodovinskih pesmi.

Ljudska pesem … Težko si je predstavljati življenje naših ljudi brez pesmi. Ukrajinci so melodičen narod in pesem jih spremlja vse življenje ter jih bogati z edinstveno lepoto umetnosti besede v dragocenem glasbenem okvirju nesoglasja. Od otroštva se spominjam, kako sta moj dedek in njegov sosed pela pesem "Izpregnite konje, fantje." Ta pesem v njihovi izvedbi mi je bila všeč in postala moja najljubša. Všeč mi je zaradi vesele melodije in dobrega razpoloženja, čeprav se fantje ne bodo kregali, ampak sprostili. Mislim, da to poudarja vztrajnost poveljnika, ki po kampanji ne more spati, in njegovo skrb za vojake. Ko slišim to pesem, si predstavljam gosto zelen vrt, kjer kozaki v pisanih, zaprašenih nošah jezdijo v skupinah na utrujenih, nasputanih konjih. Njihovi obrazi so srečni od srečanja z domovino. Mislim, da jo ljudje radi pojejo, da razveseli dušo. In spominja me na mojega dedka. Naj takšne pesmi ne gredo v pozabo.

Ljubezen do primernih in duhovitih besed- ena od značilnih lastnosti ukrajinskega ljudstva. Odraža se v številnih šalah, pravljicah, rekih in hudomušnih primerjavah ljudi.

To je vplivalo na delo mnogih pisateljev. Stepan Rudansky je eden izmed njih. V zgodovini literature se je odlikoval z utemeljitvijo nove zvrsti – pesmi. "Stepan Rudansky si resnično zasluži naslov, ki je drag v svetu - naslov narodnega pesnika," - tako je M. Rylsky ocenil njegovo delo.

Všeč so mi pesmi Rudanskega. Zvenijo enostavno in sproščeno, preprostost podajanja pa razkrije skriti podtekst. Avtor uporablja različna sredstva - od lahkotnega humorja do zagrizeno jezne satire. Za ta dela je značilno ostro nasprotje med moralnimi lastnostmi navadnih ljudi in gospodov. Poleg tega primerjava ni v prid lastnikom zemljišč. V očeh Rudanskega so preprosti kmetje, kozaki nosilci najboljših lastnosti, so pošteni, spodobni, pametni, iznajdljivi in ​​duhoviti. »Kozaki s kraljem« se niso pustili užaliti in prelisičiti pompozne Poljake (»Kozaki s kraljem«. Janez se ni pustil pretentati zvitemu gospodu, sam pa je zaslužil (»Pan in Ivan«). na poti.« Dela Stepana Rudanskega so trajala zelo dolgo, da so prišla do svojih bralcev, zdaj pa je vse več oboževalcev njegovega dela in med njimi sem tudi jaz.

Kokoleva E.N., z. Pelym, okrožje Kochevsky

Eden od trenutne težave V naši sodobni družbi se je pojavil problem preučevanja našega maternega jezika in književnosti, ustne ljudske umetnosti. Ali moram študirati svoj materni jezik, literaturo, folkloro? Da, potrebno je, ker... Ogledalo kulture ljudi, njihove psihologije in filozofije je njihov domači govor. Otroke je treba naučiti učinkovite uporabe jezika na različnih področjih; treba je preučiti različne govorne zvrsti. Pri tem so lahko zelo koristni posebni jezikoslovni tečaji o zgodovini jezika in analizi folklornega jezika.

Ustna ljudska umetnost je večnamenski pojav. Ljudska izročila, ki odsevajo svetovni nazor svojih ustvarjalcev, rezultate njihovih opazovanj narave, človekovega vedenja, medčloveških odnosov, so zanimiv vir poznavanja domačega jezika, ljudskega življenja in sredstvo za vzgojo mlajše generacije. V folklori najdete vse za vsestranski razvoj otrok. Je domiselna, zato otroka duhovno in čustveno razvija, v njem prebuja domišljijo, čut za lepoto in harmonijo ter nosi vedrost. Folklora kot ekologija duše je sposobna rešiti marsikatero vzgojno nalogo, otrokom razkriva privlačno moč ljudske besede, domačega jezika, vzgaja estetski okus. Vse to daje prve poganjke razumevanja naših korenin - ljubezni in naklonjenosti do matere, doma, domovine. "Gort muyt je moja draga mati," pravi ljudski pregovor.

Seznanjanje z ljudskim izročilom in njegovo izraznostjo otrokom omogočata odkrivanje uveljavljenih narodnih in univerzalnih vrednot, t.j. otrokom predstaviti svetovno kulturo, katere izvor vedno vključuje ljudsko umetnost. V vsakem delu, tudi najmanjšem - naj bo to otroška pesmica, pesem, šala ali ljudska igra - je mogoče videti obdobje, življenje in narodni okus. Te majhne folklorne oblike, ki vstopajo v življenje otrok, prenašajo znanje, kulturne tradicije okrožja - vse to nedvomno goji okus. Folklora uči otroke razumeti »dobro in zlo«, upreti se slabim stvarem, aktivno zaščititi šibke, pokazati skrb in velikodušnost ne le do ljudi, ampak tudi do narave in razumeti njeno stanje. Zahvaljujoč študiju ljudskega izročila in maternega jezika otroci bolje razumejo vsakdanje situacije in se odzivajo na humor. Torej, ko vstopi v boj z Leshyjem, Kikimoro, Vodyanyjem, se izkušeni kmet, prepričan v svojo pravost in zmago, spodbuja: "Te Vöris - tenat vynynut unazyk, in jaz muzhik - menam ylösö unazyk."

Praktični razvoj okoliškega sveta, plod dolgoletnih opazovanj in primerjav, se je oblikoval v obliki ugank in znamenj, katerih tematska raznolikost priča o širini zanimanja njihovih avtorjev. Na primer, pred dežjem nese krava v gobcu travo domov itd. Najpomembnejše mesto v ustni ljudski umetnosti zavzemajo pogrebne in spominske žalostinke (ollyalannez) - jedro komi-permjaške folklore.

Ljudska umetnost je proces, v katerem ljudje ustvarjajo nove kulturne vrednote in jih utelešajo v umetniških delih. Umetniška ustvarjalnost ljudi je nastala kot ustvarjalnost zase, za zadovoljevanje svojih estetskih potreb. Kljub pomanjkanju pravic in revščini so Komi-Permjaki ohranili in razvili svojo izvirno kulturo ter jo prinesli do današnjih dni. Toda v sodobnem šolski kurikulum prikazano je malo folklore, brez upoštevanja pokrajine, lokalne folklore ni predstavljeno. Učitelji se soočajo z veliko nalogo pri uvajanju otrok v njihov materni jezik in ljudsko izročilo. Za diplomanta je potrebno narodna šola s ponosom je lahko izjavil, da je Komi-Permjak in da bo naredil vse za blaginjo okrožja; tekoče je govoril svoj materni jezik in ljudsko umetnost, odvisno od njegovih nagnjenj.

Folklora je nekakšen odraz ljudske zavesti. In to ga razlikuje od drugih oblik jezikovne umetnosti, tudi od literature, v kateri se izraža osamljena osebnost avtorja. lahko odraža tudi čisto osebno dojemanje okolja, folklora pa združuje kolektivno, družbeno videnje. Sodobna literarna kritika se vse bolj obrača k fenomenu množične literature in posebnostim njenega delovanja v Rusiji. Avtorji 21. stoletja so v zadnjem času pokazali težnjo po aktivni interpretaciji izločanja tradicionalne kulture. Rast priljubljenosti množične literature zagotavljajo pisci, ki uporabljajo bralčevo sposobnost, da na podzavestni ravni reproducira podobe in zaplete, ki so mu že znani, predstavljeni v delu. Zelo pogosto je ta »osnova« folklora.

Folklorni motivi

Folklorne motive prej ali slej uporabljajo vsi pisci tako množične kot elitne književnosti; razlika je v njihovi funkciji na določeni ravni. V množični literaturi je folklora najprej »dejavnik oblikovanja nacionalne literature«, to je garant korelacije besedila s splošno sprejetimi standardi literature, ki jih je bralec pripravljen zaužiti. V takih okoliščinah skušajo literarni znanstveniki ugotoviti: kaj je folklora v literaturi, kako se folklorni motivi povezujejo z deli množične književnosti in kakšne so značilnosti njihovega vpliva na avtorjevo besedilo, pa tudi preobrazbe, ki jih folklorno besedilo doživlja kot vključuje se v ravnino sodobnega literarnega dela in mu spreminja tradicionalne pomene. Raziskovalci ugotavljajo meje vpetosti folklornega besedila v literarno besedilo in zasledujejo transformacije univerzalnih folklornih arhetipov. Ena glavnih nalog bo ugotoviti, kaj je folklora v literaturi, raziskati njihov medsebojni vpliv in povezave v delih množične literature.

Tradicionalna folklora

Avtorji popularne literature so si pri pisanju dela postavili glavno nalogo, da zanimajo bralca. Da bi to naredili, si najprej prizadevajo za mojstrsko upodobitev spletk. Zofia Mitosek v svojem članku »The End of Mimesis« piše, da je »gradnja napetosti igra tradicije in inovativnosti«. In če pod pojmom tradicije razumemo »prenos tradicionalnih oblik dejavnosti in komunikacije ter spremljajočih običajev, pravil, idej in vrednot iz roda v rod«, potem je za bralca folklora vreden predstavnik tradicije. v literaturi. V sodobni družbi je treba mlajši generaciji privzgojiti potrebo po preučevanju tradicionalne folklore.

Šolski predmetnik: književnost (5. razred) - folklorne zvrsti

Peti razred je pomembna faza v razvoju jezikovnega izobraževanja šolarjev. Pritožba na dela, ki uporabljajo folklorne materiale, je posledica potrebe po samopotrditvi, pomembne dovzetnosti učencev petega razreda za ljudsko umetnost in korespondence folklore kot ustne besede aktivnemu govoru otroka na stopnji nenehnega razvoja. . Takšno izobraževanje v Srednja šola daje študentu literarno uro.

Folklorne zvrsti, ki jih je treba preučevati sodobna šola:

Ritualna ustvarjalnost

• Koledarsko-obredna poezija.
• Ljudska drama.
• Junaški ep.
• Duma.

Balade in lirične pesmi

• Balade.
• Družinske in vsakdanje pesmi.
• Družabne in vsakdanje pesmi.
• Strelske in uporniške pesmi.
• pesmice.
• Pesmi literarnega izvora.

Pravljična in nepravljična zgodovinska proza

• Bajke.
• Legende in tradicije.

Ljudska paremiografija

• Pregovori in reki.
• Uganke.
• Ljudska prepričanja.
• Basni.

Folklora je »genetski« element pogleda na svet

Umetniška akcija v zapletu literarnih del je najpogosteje preprosta in razumljiva, oblikovana tako, da ustreza vsakdanji zavesti bralca. Folklora je »genetski« element svetovnega nazora in je praviloma vgrajena v zavest s prvimi pesmimi, pravljicami, ugankami iz otroštva. Torej, v šoli literarni pouk (5. razred) daje učencu značilnosti folklornih del. Folklora razjasnjuje svet in poskuša razložiti neznano. Zato se s prepletanjem funkcij folklore in literature ustvari močan vir vplivanja na zavest recipienta, v katerem je besedilo sposobno mitologizirati človeško zavest in celo povzročiti preobrazbo v racionalni sferi človekovega mišljenja. Odgovor na vprašanje, kaj je folklora v literaturi, določa celotno področje celostnega ustvarjalnega razumevanja in uporabe. V folklornih delih se ideje ustvarjalnosti pogosto razkrivajo na meji presečišča z literaturo. Morda na to vpliva tudi prvinska obredna folklora. Književnost (5. razred) se v sodobni šoli vse bolj vrača k aktualni temi duhovnega in kulturnega preporoda, k temeljni osnovi obstoja našega ljudstva, eden glavnih nosilcev informacij o katerem je ljudsko izročilo.

Tradicija analize

V našem času se je že pojavila neka tradicija analiziranja folklore v literaturi, po kateri enačenje ustvarjalnosti s standardi velja za neprimerno: kljub oznaki »masovne produkcije« romani imajo svoj slog, ustvarjalni način in , kar je najpomembneje, teme del. Iz globine duše so »prerodili« večne teme, za katere je bralčevo zanimanje zamrlo od začetka nove dobe. Najljubše teme starih avtorjev so vas in mesto, zgodovinska povezanost generacij, Mistične zgodbe z ljubečim in erotičnim pridihom. Na uveljavljeno zgodovinske podobe gradi se sodoben način »neposrednega« opisovanja dogajanja, tradicionalna kultura je predstavljena v spremenjeni različici. Za junake del je značilna širina razumevanja življenja in psihološkega doživljanja, opisi njihovih značajev so poudarjeni z reminiscencami na zgodovino in kulturo našega naroda, ki se najpogosteje pojavljajo v avtorjevih stranpoti in pripombah.

Desakralizacija folklore

Poudarek je na vizualizaciji slik, ki poteka s povečano dinamičnostjo podajanja dogajanja in učinkom podcenjevanja, ki bralca spodbuja k ustvarjalnemu »sodelovanju«. V vsakem romanu junak obstaja v svetu, ki ga je ustvaril avtor sam, s svojo geografijo, zgodovino in mitologijo. A recipient ob branju ta prostor dojema kot že znanega, torej že na prvih straneh prodira v atmosfero dela. Ta učinek avtorji dosegajo z vključevanjem različnih folklornih shem; torej govorimo o »posnemanju mita s strani nemitološke zavesti«, po kateri se folklorni elementi pojavljajo pod svojim tradicionalnim kontekstom in dobivajo drugačen pomenski pomen, a hkrati opravljajo funkcijo identifikacije s strani bralca starodavnih. njim že znane pomene. Tako je v besedilih množične literature desakralizacija izročila in folklore.

Fenomen spreminjanja preteklosti in sedanjosti

Pojav spreminjanja preteklosti in sedanjosti je mogoče zaslediti celo v naravi konstrukcije skoraj vseh del. Besedila so polna pregovorov in rekov, kar omogoča prenos stoletnih izkušenj ljudi v zgoščeni, zgoščeni obliki. Glavna stvar v delih je, da delujejo kot elementi junakovih monologov in dialogov - najpogosteje se v tem liki uporabljajo kot nosilci modrosti in morale. Znaki in izreki služijo tudi kot namig na tragično usodo junakov tistega časa. Nosijo globok pomen; en znak lahko pove junaku vse.

Folklora je harmonija notranjega sveta

Torej je določena mitologizacija in sklicevanje na folkloro v delih naravna in tako sestavni del ustvarjenega sveta kot posebnost kmečkega prebivalstva, etnični okus in živo, resnično oddajanje. Množična literatura je zgrajena na »osnovnih modelih« zavesti bralca določenega naroda (ki temeljijo na »izhodiščnih namerah«). V delih so takšne »izvirne namere« prav folklorne prvine. S pomočjo folklornih motivov se pojavi bližina naravi, harmonija notranjega sveta, druge funkcije folklore pa zbledijo v ozadje, pride do poenostavitve sakralnosti.

Beseda "folklor" je prišla k nam v angleščini, in pomeni »ustna ljudska umetnost«. To so pravljice, pregovori, reki, uganke, izštevanke in šale. Vsak narod ima svojo folkloro. Imenuje se ustna ustvarjalnost, ker je nastala v tistih daljnih časih, ko še ni bilo pisave. Ljudsko izročilo se je prenašalo »od ust do ust«, se pravi oče je pripovedoval sinu, ta pa svojim otrokom ... tako se je ohranjalo ljudsko izročilo med ljudmi. In ko se je pojavila pisava, so znanstveniki vse to bogastvo z velikim zanimanjem začeli zbirati in beležiti. Tu v Kareliji je bilo posnetih veliko pravljic, pesmi (rune), epov.

In danes znanstveniki in amaterski strokovnjaki ljudske tradicije zbirati ljudsko izročilo. Zahvaljujoč njihovemu dolgoletnemu delu se boste seznanili z otroškimi igrami, zvijačami in otroškimi pesmicami, ki so že dolgo običajne v Kareliji.

Težko izgovorljiva beseda

Zvijače so čiste zvijače. Bolje kot se boste naučili izgovarjati jezikovne zvijalke, jasnejši in razumljivejši bo vaš govor. Lahko jih jemljemo kot razvedrilo, zabavo, njihove koristi pa so velike. Praksa:

Draga Mila se je umila z milom.

Pek peče zavitke v pečici.

In zdaj bolj zapleteno:

Papiga reče papigi: "Papiga, prestrašil te bom." Papiga mu odgovori: "Papiga, papiga, papiga."

Margarita je nabrala marjetice na dvorišču, Margarita je izgubila marjetice na dvorišču.

Toda vaši stari starši so poznali tudi te jezikovne zvijače:

Na dvorišču je trava, na travi so drva, ne cepite drv na travo na dvorišču.

Od topota kopit leti prah po polju.

Koristen nasvet: Zvijanje jezika se najprej izgovarja počasi in jasno, nato pa čedalje hitreje.

Prvi, ki je bil pozoren na zvijalke in jih zapisal, je bil Vladimir Ivanovič Dal, slavni sestavljalec " Razlagalni slovarživi velikoruski jezik." Mimogrede, njegov dedek in oče sta živela v Petrozavodsku.

Draži in draži

Čeprav se tako imenujejo, jih pravzaprav inteligentna oseba ne bo nikoli užalila. Nekoč moraš odigrati kakšno potegavščino! Zbadljivke so običajno v obliki majhnih rim, v katerih se rimata ime in vzdevek ali poudarjajo nekatere lastnosti osebe, ki jo poskušajo dražiti. Na primer:

Aljoška kuharica -

Surovi krompir.

Alka-stick-servelat-

Ne hodi na parado.

Vrabček Andrej je plaval v jezeru,

Ko sem zagledala vrabčka, sem se takoj prestrašila.

Toda jokajočim otrokom včasih rečejo tole:

Kok-mli, kok-mli

Tvoje oči so mokre

Če dolgo jokaš,

Začeli boste kvakati kot žaba.

Malo sva se nasmejala in šalila. Spet sva prijatelja in se skupaj igrava. V običajnem življenju, ne med igro, si morate zapomniti: "Kdor vas kliče, se tako imenuje."

Uganke

Že veste, kaj je "uganka". Fantje radi rešujejo uganke! Ugani te:

1. Pojavila sta se v rumenem kožuhu, adijo dve školjki.

2. Dva brata gledata v vodo, a še vedno ne moreta skupaj.

3. Ne konj, ampak teče, ne gozd, ampak hrup.

4. Jeseni se sleče, spomladi obleče.

5. Yarmulka stoji v rdeči yarmulke: kdor gre mimo, naredi vsak lok.

6. Poleti v krznenem plašču, pozimi pa gol.

7. Fant v sivi vojaški jakni se prikrade po dvoriščih, nabira drobtine, prenočuje na njivi, krade konopljo.

8. Plaval sem v jezeru in ostal suh.

9. Najprej - sijaj, po sijaju - prasketanje, po prasketanju - brizganje

10. Dvanajst bratov sledi drug drugemu, vendar se ne zaobidejo.

Odgovore boste našli na koncu razdelka.

Karelski pregovori in reki.

Zato je draga, ker je kratka.

Pregovori so ljudska modrost. Poznavanje pregovorov je zelo koristno, pomagajo izraziti misli in polepšajo naš govor. Toda razmišljanje o pomenu pregovorov in ugibanje ni samo koristno. ampak tudi razburljivo! Razmislite o teh pregovorih. Kako jih razumete?

Karelska dežela je bogata in sladka.
Človeška moč premika tudi skale.
Potem zaliješ polje in s kruhom boš vrnil moč.
Sekira je toplejša od krznenega plašča.
Gost bo večerjal, hiša ne bo postala revna.
Človekovo delo je lepo.
Začetek je težak, konec polepša delo

Razmisli in odgovori.

Zakaj pravijo, da je pregovor izrečen z razlogom?

Domača naloga.

1. Od sorodnikov se pozanimajte, katere zvijače, pregovore ali uganke poznajo. Zapišite jih.

2. Poskusite z vso družino ali sami izmisliti svoje uganke ali zvijalke.

Na vaši knjižni polici.

CM. Lenarjenje. »Kjer je roža, tam je med

Klici in rime

Klici

Kaj mislite, da beseda "klike" pomeni? Izhaja iz besede "klik", to je poklicati, poklicati. "Pokličete" svoje prijatelje, da gredo ven na sprehod (in potem vas mama "pokliče" domov). V starih časih so otroci in odrasli klicali ne le drug drugega, ampak tudi dež, sonce, sneg in druge naravne pojave. Navsezadnje so bili ljudje včasih veliko bolj odvisni od narave kot zdaj. Zato so se rodili takšni vzdevki

Vedro sonce,

Poglej skozi okno!

Sonček, pojavi se

Rdeča, pokaži se!

Dež, dež, še več,

Povedal vam bom razloge

Šla bom ven na verando,

Dal ti bom kumaro

Dal ti bom tudi štruco kruha.

Dež, več zalivaj!

mavrični lok,

Naj ne dežuje

Daj mi malo sonca -

Zvonik!

Izmislite si vzdevke, ki jih lahko uporabite na primer pri iskanju gob v gozdu! Ali pa da mraz odide in končno pride poletje in z njim poletne počitnice.

Štetje knjig

Števne mize - čemu so namenjene? Že samo ime pove, da se z njimi odloča (šteje), kdo naj vozi, kdo naj škili, kdo naj igra kakšno vlogo. V izštevanki je res vedno štetje, to je njegov glavni del:

Ena dva tri štiri pet

Grem že pogledat.

En-dva - čipka,

Trije ali štirje - zasvojeni,

Pet ali šest - jejte kašo,

Sedem-osem - kosimo seno,

Devet deset - maslo je gneteno,

Enajst ali dvanajst - ljudje se prepirajo na ulici.

Vsi pravijo - delijo sarafane.

Komu naj poješ, komu naj stojiš?

Kdo potrebuje celo obleko.

Limonin kozarec –

Pojdi ven!

V tej rimi sta dve nerazumljivi besedi: "Tonya" je mreža za lovljenje rib, "stan" je del oblačil.

Igra štetja v igri uči zakone enakosti, poštenosti in prijateljstva. Običajno število igralcev določa rezultat, s katerim se izbere igra s štetjem. Če je igralcev veliko, štejte do deset ali dvanajst, če jih je manj, pa do pet.

Ena dva tri štiri

V stanovanju so živele miši,

Pili so čaj, razbili skodelice in plačali tri kose denarja.

Tisti, ki noče plačati, naj se vozi.

Lisica je strgala črte,

lisica je spletla batinke -

Dva za moža, tri zase

In otroci - čevlji.

In tukaj je pomeranska izštevanka:

skovci, skovci,

Čez grm, čez most,

Vzdolž Labodje gore,

Na drugi strani

Obstajajo skodelice, orehi,

Med, sladkor -

Pojdi ven, mali srh!

"Scows, scows"- te besede v tem primeru ne pomenijo nič. Pogosto so takšne nesmiselne besede vstavljene v rime, samo zaradi rime.

Raztrgajte trakove– obdelajte brezovo lubje, tako da je tanko in prožno.

In tukaj je pomoč pri štetju. Čeprav je duhovit, si zelo enostavno zapomni glasbene note, le prvi dve vrstici morate večkrat ponoviti.

Do, re, mi, fa, sol, la, si,

Kras je živel skupaj.

Kako smo prišli do note "B" -

Prosili smo za taksi.

In v taksiju je bila mačka

Nasmehnil se jim je skozi okno!

Kras se je prestrašil -

In ostali smo brez taksija.

Domača naloga.

Katere izštevanke poznate? Nauči se nove rime.

Otroški pesnik Boris Zakhoder, čigar smešne pesmi obožujejo številni otroci, je imel tako rad štetje rim, da je napisal celo knjigo o čudoviti, neverjetni deželi in jo poimenoval »Branje«.

Boris Zakhoder "Izračuni"

Otroške igre in zabava

Ne bodi len – pojdi teč

Najbolj zabavne in najljubše so igre na prostem, v katerih sodeluje več otrok. Dečke in dekleta učijo spretnosti, vzdržljivosti, inteligence, domišljije in sposobnosti upoštevanja sprejetih pravil igre. In med igranjem se naučiš izmisliti nove besede, pravilno govoriti, jasno izgovarjati črke in pravilno šteti! Vse to bo koristilo vam in vašim vrstnikom v odrasli dobi.

Izkazalo se je, da je zabava otrok zelo pomembna! Se strinjam?

Tukaj so igre, ki jih je posnela Viola Malmi:

Teči. Igralci stojijo v parih. Vodja nariše črto, do katere par teče. Ko vodja ploska, prvi par, ki se drži za roke, steče do njega in nato pobegne v različne smeri. Če vodja nekoga ujame, postane zadnji par, tisti, ki ostane, pa postane vodja. Igra se nadaljuje, dokler ne tečejo vsi pari.

Vrane na igrišču. Lastnik njive je izbran. Na tleh je narisan majhen kvadrat. To je polje, ki ga mora lastnik varovati. Vsi drugi igralci so vrane. Letijo na polje in kričijo: "Polje teptamo, žito kljuvamo." Prebujeni lastnik poskuša ujeti predrzne ptice. Če pa zletijo iz polja, jih ni več mogoče ujeti. Lastnik se poskuša dlje pretvarjati, da spi, da bi se mu opogumljene vrane približale. Ujeta vrana postane lastnica, lastnik pa vrana.

petelinji boj. Tekmovalna igra za fante. Najprej igrata dve osebi. Stojijo na eni nogi in stisnejo drugo, poskušajo drug drugega potisniti z mesta. Tisti, ki stoji na dveh nogah ali pade, je poraženec. Iz občinstva se pojavi naslednji petelin in boj se nadaljuje. Zmagovalec je tisti, ki mu je uspelo premagati dva ali tri (vnaprej dogovorjene) peteline. Zmagovalec bo prejel nagrado oziroma pravico do izbire novega para petelinov.

Sedi, sedi Yasha.

Nekdo prostovoljno postane "Yasha". Zavežejo mu oči in ga postavijo v sredino kroga. Ostali se primejo za roke in hodijo v nasprotni smeri urinega kazalca ob pesmi:

Sedi, sedi Yasha,

Ti si naša zabava.

Grizljajte nekaj oreščkov

Za lastno zabavo.

Roke položite na temo

In povej nam besedo:

En, dva, tri - poglej!

Po teh besedah ​​"Yasha" skoči - in vsi pobegnejo. "Yasha" poskuša nekoga ujeti. Tisti, ki je ujet, postane "Yasha". Igra se nadaljuje.

Kocka. Na sredini igralnega polja je narisan krog – luknja za vodilnega. 5-6 igralcev nariše svoje manjše luknje na enaki razdalji od središča. Vsi igralci imajo v rokah palice, s katerimi se naslonijo na luknjo. Voznik postavi leseno kocko v svojo luknjo in jo udarja s palico ter jo poskuša usmeriti v luknjo nekoga drugega. Igralci s palico poskušajo preprečiti, da bi kocka zletela v njihovo luknjo, in jo udarijo nazaj v sredino. Voznik teče do igralčeve luknje in se ga skuša dotakniti s palico. Če mu uspe, zamenjata mesti, če pa ne, se igra začne znova.

Za radovedne in aktivne.

Z otroki zberite igre, ki jih poznate, in v učilnici imejte »karelske igre«. Lahko greste ven ali se zberete v telovadnici. K tem zabavnim igram povabi tudi svoje starše.

Domača naloga.

1. Skupaj s starši se domislite pesmi ali rime.

2. Če imate doma knjige s karelskimi pravljicami, jih prinesite v razred. To vam bo koristilo v naslednji lekciji.

Na vaši knjižni polici.

V. Malmi "Igre karelskih otrok."

Zgodbe o domovini.

Pravljična dežela.

Karelijo pogosto imenujejo pravljična dežela zaradi njene redke lepote in čudovite narave. Naši borovci so kos golemu granitu. Njihove junaške korenine potiskajo kamen narazen v iskanju hrane. Surova zemlja in hladna, a nežna voda sta se uspeli tako tesno objeti pod skupnim nebom, da je potovanje po Kareliji nemogoče brez okretnega čolna. Vsaka ožina, rt, otok je nova skrivnost. Pravljica jo je ljudem pomagala razrešiti že v pradavnini. Zato je Karelija tudi dežela pravljic. Pravljice so bile vedno razširjene, tudi v tistih daljnih časih, ko knjige še niso bile izdane. Pripovedovalci jih širijo ustno. Vsak je znani zgodbi dodal nekaj drugega. Pravljica, ki so jo slišali od starih ljudi, je bila prenesena na njihove vnuke in je dosegla naše dni.

Lapotok.

Preberite to karelsko pravljico po vlogah:

»Nekoč je živela stara ženska. In vse, kar je imela, je bila ena taca. Stara gospa je šla po svetu. Hodila je in hodila in zagledala hišo. Šla je v kočo in rekla:

Ali je možno prenočiti pri vas?

Možno je, pravijo lastniki.

Imam majhen čevelj, kam naj ga dam?

Postavite ga pod klop, s čevlji.

"Nočem ga s čevlji," je rekla stara gospa, zmešala ga bom. Dam ga k piščancem.

In je vrgla čevelj kokošim.

Zjutraj se je začela pripravljati na pot in rekla:

Imel sem piščanca ...

Gostiteljica je bila presenečena:

Nisi imel piščanca, ampak lapot!

Stara gospa se prepira:

Tam je bil piščanec, piščanec!

In vzela je piščanca."

V sosednji hiši je dala piščanca ne v kokošnjak, ampak s teleti. Tako je imela telička. In potem še krava, konj in sani za povrh! Odpeljala se je naprej. Na poti je v sani posadila miško, zajca, lisico, volka in medveda.

»Vozili smo in vozili - jašek se je zlomil. Starka je poslala zajca po jaške. Prinesel je tanko vejico - ni dobro.

Lisica je odšla. Prinesel sem tanko vejico - ni dobro.

Volk je odšel. Prinesel je zelo dolgo drevo - tudi ne ustreza.

Pojdi zdaj, medved.

Medved je prinesel debelo, grčasto poleno - in ni bilo dobro.

"Sam boš moral iti," je rekla starka. - In ti čuvaš konja.

Medtem ko je starka iskala jašek, so živali pojedle konja in pustile eno kožo. Kožo so potegnili na palice. Prišla je stara žena, zamenjala gred in vpregla konja. Začel sem ga priganjati - konj ne bo šel. Udarila je konja in konj je padel.

Mojega čeveljca ni bilo več, ničesar mi ni ostalo. - je rekla starka in začela jokati.

Nove, nerazumljive besede.

Gredi so lahke, močne palice, ki povezujejo voz s konjsko vprego. Ne moreš voziti brez gredi.

Pozvati - spodbuditi, prisiliti.

Razmisli in odgovori.

1. Poimenujte živali iz pravljice »Lapotok«.

2. Kaj je po vašem mnenju glavna ideja pravljice?

3. Katere karelske pravljice poznate?

Živali v karelskih pravljicah.

Ko si ljudje omislijo pravljice, seveda vsa živa (in včasih neživa) bitja, ki jih ljudje vidijo okoli sebe, postanejo njeni junaki. Zato si živali niso mogle pomagati, da se ne bi pojavile v karelskih pravljicah; gozdovi so bili v starih časih zelo bogati z njimi. Živali v pravljicah so obdarjene s človeškimi lastnostmi. Najpogostejše vrste so medved, lisica in zajec. Za medveda je glavna stvar moč, za lisico je zvit, za zajca pa strahopetnost. Obstajajo pravljice o tem, kako je medved »izgubil« rep; in o tem, zakaj ima zajec razcepljene ustnice, in o mišji nevesti.

Preberite karelske pravljice, razmislite o njih! Pogosto je najpomembnejši pomen pravljic skrit, vendar je vedno tam.

Za nadaljnje branje.

O knjigah.

Celotno besedilo pravljice Lapotok, kot tudi mnogih drugih pravljic, najdete v knjigah. Ta različica besedila je iz knjige "Karelijske zgodbe", objavljene leta 1977. Vsebuje čudovite ilustracije umetnika Nikolaja Brjuhanova. Pravljice iz naših krajev so bile objavljene ne le v Kareliji, ampak tudi v Moskvi, v ruskem in karelskem jeziku. Bila je celo zelo lepa darilna izdaja "Karelijske zgodbe". Ta majhna knjiga se prilega vaši dlani. In okrašena je z risbami znane umetnice Tamare Yufa. Njenih risb ni mogoče zamenjati z drugimi. Nekoč je ta čudoviti umetnik učil risanje otroke v vasi Ladva. Na njihovo srečo! Verjetno zdaj s ponosom povedo, da je bila njihova učiteljica sama T. Yufa! fotografske reprodukcije Yufinih risb.

Pravljica me je vabila v daljavo,

Pravljica mi je pritegnila srce,

Od veselja se glasno smejala,

Od žalosti je jokala z menoj.

Pomisli in odgovori:

Zakaj je pesniku pravljica draga?

Zakaj ljudje sploh potrebujemo pravljice?

Povejte nam o svojih najljubših pravljicah.

Domača naloga.

1. Zakaj se pravljica imenuje pravljica? Premisli!

2. Preberite pravljice doma z vso družino. To so lahko ne samo karelske, ampak tudi ruske, vepske, finske in pravljice drugih ljudstev, ki danes živijo v Kareliji. Čaka vas potovanje »Po poteh pravljic«. Zakaj Journey? Kajti pravljice so k nam v Karelijo prišle iz različnih krajev. Dobrodošli, pravljice!

Odgovori na uganke.

1 - kokoši, 2 - bregovi, 3 - reka, 4 - drevo, 5 - jagode, 6 - gozd, 7 - vrabec, 8 - raca, 9 - nevihta, 10 - meseci

V 5. razredu smo se ukvarjali z otroško folkloro. Uspavanke so me začele zanimati in o njih napisala raziskovalno nalogo. Druga zvrst folklore, ki je pritegnila mojo pozornost, so izštevanke. IN sodobni svet otroci poznajo malo rim, otroška subkultura pa se siromaši. Zato sem želela spoznati zgodovino izštevank, njihov razvoj in razloge, zakaj se izštevanke v otroškem ljudskem izročilu postopoma umikajo v ozadje.

Moj glavni cilj je bil primerjati vlogo štetja rim v različnih časih in danes. Svoje naloge sem videl takole:

1. preučiti znanstveno literaturo o tej temi;

2. zbirati rime (v znanstveni literaturi, v igralnih dejavnostih sodobnih šolarjev);

3. analizirati zbrano gradivo;

4. sklepati.

Prvotna hipoteza je bila, da dandanes otroci poznajo malo rim in večina jih je nesmiselnih. Razlago za to sem našel v znanstveni literaturi. Pri delu sem se prepričala o pravilnosti hipoteze in o tem, kaj so ustvarili otroški avtorji. veliko število Otroci ne poznajo razvijajočih, izobraževalnih rim in jih ne uporabljajo v igrah.

Pri svojem delu sem uporabil naslednje metode:

1. analiza, sinteza zbranega gradiva;

2. opazovanje iger osnovnošolcev;

3. anketiranje respondentov.

Anketiranih je bilo 118 oseb, od tega 20 mlajših otrok, 58 oseb starih 7-8 let, 25 oseb starih 9-10 let, 10 oseb starih 13-15 let, 5 starejših oseb.

19 ljudi se spomni 3 ali več rim izštevank, 27 ljudi se spomni 2 rim izštevank, 72 ljudi se spomni 1 rime izštevank.

A žal velika večina (67 % vprašanih) najprej navede rimo, ki še zdaleč ni najbolj moralne narave („Vzel sem nož iz žepa. Rezal bom, tepel bom.“) ). Otroci so slišali in prebrali izvirne rime, vendar jih pri igrah skoraj ne uporabljajo, ker se jih ne spomnijo na pamet (navedlo jih je le 0,8 % anketirancev). 20 % vprašanih pozna rime, ki so zanimive v spoznavnem ali moralnem smislu, medtem ko jih 74 % pozna tiste, ki so nesmiselne ali moralno nezanimive. Le 19 ljudi je imelo izštevanke s humorjem. značaj (. leniya, velika večina (67% anketirancev) najprej imenuje rimo za štetje kot daleč od najbolj moralne

2. Vloga folklore v človekovem življenju.

Čarobno kraljestvo ljudske umetnosti je neizmerno. Ustvarjala se je stoletja. V ustnem ljudskem pesništvu (oziroma ljudskem izročilu, kot to pesništvo imenuje mednarodna znanost) je veliko variant. Prevedeno v ruščino angleška beseda"Folklora" pomeni "ljudska modrost", "ljudska umetnost" - vse, kar je duhovna kultura delovnega ljudstva ustvarila skozi stoletja svojega zgodovinskega življenja. Če preberemo in se poglobljeno zamislimo nad našo rusko folkloro, bomo videli, da je v njej res veliko odsevalo: domača zgodovina, igra ljudske domišljije, veder smeh in globoke ljudske misli o človeškem življenju. Ljudje so razmišljali, kako izboljšati svoje življenje, kako se boriti za srečno življenje, kakšno bi moralo biti življenje dober človek, in katere značajske lastnosti bi morali obsojati in zasmehovati.

Številne različice ruske folklore - epi, pravljice, pregovori, koledarski pripevi, uganke - vse to je nastalo in se ponavljalo, prehajalo iz ust v usta, iz roda v rod, od očeta do sina, od babic do vnukinj. Pogosto so izvajalci priljubljenemu besedilu dodali nekaj svojega, nekoliko spremenili posamezne podobe, podrobnosti in izraze, tiho pilili in izboljšali pesem ali pravljico, ki je nastala pred njimi.

3. Otroška folklora. Njeni žanri, moralni vpliv.

Otroška folklora je obsežno področje ustne ljudske umetnosti. To je cel svet - svetel, vesel, poln vitalnosti in lepote. Otroci z zanimanjem opazujejo življenja odraslih in si rade izposojajo njihove izkušnje, a pridobljeno prebarvajo. Otroške misli so povezane s posebnimi podobami - to je ključ do skrivnosti otroške likovne ustvarjalnosti.

Folklora za otroke, ki jo ustvarjajo odrasli, vključuje uspavanke, pestuške, otroške pesmice, šale in pravljice. To področje ljudske umetnosti je eno od sredstev ljudske pedagogike.

Tako otroci kot odrasli dobro poznajo tudi izštevanke, zbadljivke, floskule in druge zvrsti otroške folklore, ki na splošno veljajo za prazno zabavo. Pravzaprav brez teh veselih in smešnih pesmi, brez besednih iger, ki jih vsebujejo, otrok nikoli ne bo popolnoma obvladal svojega maternega jezika, nikoli ne bo postal njegov vreden mojster, sposoben izraziti kakršne koli misli, občutke in izkušnje.

Izštevanke, žrebanja, pesmi in stavki, vključeni v igre, skupaj sestavljajo igralno folkloro.

Izštevanke - kratke rime, ki se uporabljajo za določanje voditelja ali razdelitev vlog v igri - so najpogostejša zvrst otroške folklore.

Pripovedovanje ali poslušanje rim je otrokom v veliko veselje. Vsak otrok ne more postati dober »števec«. Prvič, imeti mora trden spomin, umetnost, in drugič, zagotovo mora biti pošten.

Dejstvo je, da so izštevanke način uveljavljanja objektivne pravičnosti, ki so si ga za otroke izmislili že od antičnih časov. Kot da usoda sama in ne avtoriteta odraslega (ali kolovodja otroka) nadzoruje razdelitev vlog. In če je temu tako, potem je zmaga v igri s srečo in srečo odvisna od igralca samega. Otrok v igri mora biti iznajdljiv, pameten, spreten, prijazen in celo plemenit. Vse te lastnosti v otrokovi zavesti, duši in značaju razvijajo rime.

4. Glavne umetniške značilnosti izštevank.

Štetje rim ima dve glavni značilnosti. Prvič, večina izštevank temelji na izštevankah, in drugič, izštevanke osupnejo s kopico nesmiselnih besed in sozvočij. Zakaj so ljudje potrebovali izkrivljeno obliko besed in kaj se je skrivalo pod navado uporabe skrivnostnega štetja?

Ljudje imamo celo skupino starodavnih konceptov in idej, povezanih s štetjem. Lahko domnevamo, da so bili ljudje v starih časih, ko so nekomu zaupali skupno nalogo, številčno izredno previdni. Ali bo oseba, ki bo opravila nalogo, srečna ali nesrečna? Pred lovom ali drugim ribolovom je veliko odločal rezultat. Oseba z nesrečno številko bi lahko po mnenju ljudi uničila ves posel. To je namen starodavnega štetja. Ta funkcija se je ohranila v ostanku v otroških igrah.

Najpreprostejša oblika štetja rim in očitno najstarejša se lahko šteje za "golo" štetje. Zaradi prepovedi štetja so morali ljudje pri štetju uporabljati običajne oblike. Tako je bilo prebivalcem Irkutske pokrajine prepovedano šteti ubito divjad, sicer v prihodnosti ne bi bilo sreče; Rusom, ki živijo v Transbaikaliji, je bilo med letom prepovedano šteti gosi. Prepoved štetja je bila velika nevšečnost in ljudje so se domislili tako imenovanega »negativnega« štetja: vsaki številki so dodali negativni delec: ne enkrat, ne dvakrat itd. Izkazalo se je, da štetja ni. To je namen popačene oblike štetja. Ljudje so skrivali tudi žrebanje - ponovno štetje, potrebno pri razdelitvi vlog udeležencev v ribolovu. Recount - prototip najnovejših oblik štetja rim - je dobil konvencionalno besedno obliko, ki je bila razumljiva ljudem te skupine. To je izvor »nejasnega« štetja, katerega primer je otroška izštevanka.

Sčasoma, ko se je oddaljil od prepovedi in vere v številke, se je števec začel razvijati na svoj poseben način. Vanj so bile vnesene nove, čisto likovne prvine. Začele so se izumljati popačene besede v sozvočju s starimi, brez kakršne koli povezave s konvencionalnim alegoričnim govorom antike. Tvorjenje novih besed v izštevankah je izgubilo svoj nekdanji pomen in pogosto dobilo obliko čiste neumnosti.

Nesmisel ni mogel dolgo živeti v folklori in v rimo so začeli prodirati pomenljivi razpršeni stavki in posamezne besede. Iz besed je bila stkana nekakšna vsebina in kmalu so se pojavile »zapletne« določbe.

Ena od glavnih značilnosti štetja rim je jasen ritem, zmožnost kričanja vseh besed ločeno. Za otroke, stare 5-6 let, je to posebno veselje zaradi stalne zahteve odraslih, da "ne delajo hrupa". Slišati ritmični vzorec izštevanke in ga upoštevati ni lahka veščina. Otroci jo pridobijo le z igro. kako več iger na srečo, bolj je zaželeno, da je otrok izbran, bolj zavzeto otroci poslušajo ritem izštevanke.

Celotna ta smešna pesem je zgrajena na onomatopeji - drugi značilnosti rim. Spomnite se rime "Aty-baty, vojaki so prihajali." Njegov jasen ritem spominja na korak vojaške čete.

5. Razvrstitev po vsebini, umetniške lastnosti, moralni pomen.

Najpogostejša vrsta ljudskega štetja je namenjena neposredno izračunavanju igralcev. Če morate pri igranju skrivalnic ali označevanja ugotoviti, kdo vozi, potem štejejo takole.

Velika skupina izštevank označuje tiste, ki bodo sodelovali v igri. Zadnji, ki ostane po izračunu vozi.

Ta vrsta štetnih rim vključuje tiste, pri katerih ni neposrednega verbalnega znaka voznika ali izhoda iz izračuna. Nadomesti jo zadnja izrazna beseda. V tej skupini izstopajo nesmiselne rime z absurdnim zapletom in zvočno kombinacijo.

Naslednja skupina izštevank – igranje – je namenjena tako računanju kot igri. Prav te izštevanke se končajo z vprašanji, nalogami, navodili in drugimi zahtevami.

Zahteve števne rime so različne in se redko ponavljajo. Na primer v rimi »Sedeli so na zlati verandi. « morate pravilno odgovoriti na vprašanje »Kdo ste?«

Če želite zmagati, se morate natančno spomniti, kje se je začelo računanje, hitro prešteti svoje mesto v krogu in zavpiti prava beseda ali številko. Potem bo ponovni izračun moral biti na tebi in ne na kom drugem.

Obstajajo izštevanke, kjer zmagovalec po izračunu prepusti svojo pravico, da krog zapusti prijatelju, sam pa ostane na novih preizkušnjah.

Posebno pozornost bi namenil avtorjevim literarnim rimam. Namenjeni so predvsem branju, ne računanju. Tako otroku kot odraslemu ponujajo intelektualno igro - v rimi prepoznati svoj ljudski prototip, dojeti poteze podobnosti in drugačnosti, avtorjevo ironijo v trenutkih privlačnosti in odbojnosti od folklornega modela.

Avtoričina izštevanka je vedno akcijska, dinamična, polna svetlih slik, ki se zamenjujejo in tako spominja na otroško pesmico. Pesnikova naloga je, da otroka tako očara z dejanjem, da želi sam »dokončati« vrstico, napovedati, kaj se bo zgodilo naprej. In talent mojstra je, da otrok naredi napake in se veseli svoje napake, ker je pesnik prišel do nečesa bolj zanimivega, duhovitega in zabavnega.

V katere skupine so v znanstveni literaturi razdeljene števne rime?

V monografiji G. S. Vinogradova »Ruska otroška folklora. Igralni preludiji«, se je lotila klasifikacije otroškega folklora, zlasti izštevank, na podlagi besedišča. Vinogradov je razvrstil verze, ki vsebujejo izštevanke (»ena, dva, tri, štiri, stali smo v stanovanju«), »nejasne«, popačene izštevanke (»prvi-druginčiki-druginčiki, golobčki so leteli«) in ustreznike števnikov. (»prvi-druginchiki-druginchiki-druginchiki-leteči-lilyubinchiki«) in ekvivalenti števnikov (»ena, dva, tri, štiri, stali smo v stanovanju«) kot številke za štetje anzy, dwanza, three, kalynz" ). Vinogradov je števne rime uvrstil med nejasne, v celoti ali delno sestavljene iz nesmiselnih besed; za nadomestne izštevanke – pesmi, ki ne vsebujejo neumnih ali izštevank.

Ta klasifikacija ostaja pomembna do danes.

Gradivo, ki smo ga zbrali, nam omogoča, da to klasifikacijo dopolnimo.

Vsebinsko smo našli naslednje skupine:

1. Izštevanke z moralnim pomenom, vzgojne. Učijo resnicoljubnosti, prijaznosti, previdnosti in poslušnosti.

2. Poučne rime, ki vam širijo obzorja. Iz njih otrok pridobiva znanje o svetu okoli sebe, o njegovih prebivalcih, naravi in ​​pojavih.

3. Na žalost smo imeli opravka tudi s štetjem rim, ki vsebujejo nespodoben jezik.

Skupno smo zbrali 72 rim, od tega 9 % rim z moralnim pomenom, 26,5 % izobraževalnih rim, 19 % nesmiselnih, 1,5 % nemoralnih, 31 % rim s pomenom, a ne učijo ničesar, 7 % - štetje rim s šaljivo obliko, 6% - s poetično obliko.

6. Zaključki o temi.

Ko smo začeli z delom, smo predvidevali, da zna tipičen sodobni otrok manj rim kot ljudje starejše generacije, saj se otroci manj igrajo v skupinah brez nadzora odraslih. Znanstveniki pravijo, da lahko danes ugotovimo, da se otroška subkultura osiromaši.

A podatki, ki smo jih prejeli, so nas dobesedno presenetili. Anketiranih je bilo 118 oseb, od tega 20 mlajših otrok, 58 oseb starih 7-8 let, 25 oseb starih 9-10 let, 10 oseb starih 13-15 let, 5 starejših oseb.

Od 98 ljudi se 19 ljudi spomni 3 ali več izštevank, 27 ljudi se spomni 2 izštevank, 69 ljudi se spomni 1 izštevanke in 3 osebe se ne spomnijo niti ene.

Izkazalo se je, da se izštevanke najbolj spominjajo ljudje starejše generacije (več so se igrali) in tudi mlajši šolarji, saj je to za njih živa zvrst.

A žal velika večina (67 % vprašanih) najprej navede rimo, ki še zdaleč ni najbolj moralne narave („Vzel sem nož iz žepa. Rezal bom, tepel bom.“) ). Otroci so slišali in prebrali izvirne rime, vendar jih pri igrah skoraj ne uporabljajo, ker se jih ne spomnijo na pamet (navedlo jih je le 0,8 % anketirancev). 20 % vprašanih pozna rime, ki so zanimive v spoznavnem ali moralnem smislu, medtem ko jih 74 % pozna tiste, ki so nesmiselne ali moralno nezanimive. Le 19 ljudi je imelo izštevanke s humorjem.

Menimo, da nam naša študija omogoča sklepati o premajhni pozornosti vzgojiteljev do skupnih otroških iger in spodbujanja najboljše folklore in izvirnih rim med mlajšimi otroki.