Zunaj je postavljena miza, za katero se pogosti več mladeničev in mladenk. Eden izmed praznikov, mladenič, ki se obrne k predsedujočemu prazniku, se spominja njihovega skupnega prijatelja, veselega Jacksona, čigar šale in duhovitosti so zabavale vse, popestril pojedino in razgnal temo, ki jo grozna kuga zdaj pošilja v mesto. Jackson je mrtev, njegov stol za mizo je prazen, mladenič pa mu v spomin ponudi pijačo. Predsednik se strinja, vendar meni, da je treba piti v tišini, vsi pa tiho pijejo v spomin na Jacksona.

Vodja praznika se obrne na mlado žensko po imenu Mary in jo prosi, naj zapoje dolgočasno in dolgočasno pesem njene rodne Škotske, da bi se kasneje vrnila k zabavi. Marija poje o svoji domači strani, ki je cvetela v zadovoljstvu, dokler je nesreča ni padla in se stran zabave in dela spremenila v deželo smrti in žalosti. Junakinja pesmi prosi svojega dragega, naj se ne dotika njene Jenny in zapusti rodno vas, dokler okužba ne izgine, ter se zaobljubi, da svojega ljubljenega Edmonda ne bo zapustila niti v nebesih.

Predsednik se zahvali Mariji za žalostno pesem in domneva, da je nekoč njeno pokrajino obiskala enaka kuga kot ta, ki zdaj pokosi tukaj vse živo. Mary se spominja, kako je pela v koči svojih staršev, kako so radi poslušali hčer ... Toda nenadoma se v pogovor vdre jedka in predrzna Louise z besedami, da takšne pesmi zdaj niso v modi, čeprav še vedno obstajajo preproste duše, ki so se pripravljene stopiti od ženskih solz in jim slepo verjeti. Louise kriči, da sovraži rumenost teh škotskih las. Predsedujoči se vmeša v spor, pokliče gostince, naj prisluhnejo zvoku koles. Približuje se voziček, poln trupel. Črnec vlada vozičku. Ob pogledu na ta prizor Louise zboli in predsednik prosi Marijo, naj ji pljusne z vodo v obraz, da jo spravi k sebi. S svojo omedlevico, zagotavlja predsednik, je Louise dokazala, da je "nežni šibkejši od krutega". Mary pomiri Louise in Louise, ki se postopoma spravlja k sebi, pripoveduje, da je sanjala o črno-belookem demonu, ki jo je poklical na svoj strašni voziček, kjer so ležali mrtvi in ​​brbljali svoj »strašni, neznani govor«. Louise ne ve, ali je bilo to v sanjah ali v resnici.

Mladenič razloži Louise, da ima črni voziček pravico potovati povsod, in prosi Walsingama, naj namesto vakhične pesmi zapoje pesem, vendar ne žalostno škotsko, »ampak nasilno, bakhično pesem«, da ustavi spore. in »posledice ženske omedlevice«, predsednik pa namesto bakhične pesmi poje mračno navdihujočo himno v čast kugi. V tej hvalnici je dana hvalnica kugi, ki lahko podari neznan zanos, ki ga človek močne volje lahko občuti pred grozečo smrtjo, in ta užitek v boju je »nesmrtnost, morda garancija!« Srečen je, poje predsednik, ki mu je dano občutiti to veselje.

Medtem ko Walsingam poje, vstopi stari duhovnik. Praznikom očita bogokletno pojedino, imenuje jih ateisti, duhovnik meni, da s svojim praznikom oskrunijo »grozo svetih pogrebov«, s svojimi užitki pa »zmedejo grobno tišino«. Prazniki se smejijo mračnim besedam duhovnika, on pa jih z Odrešenikovo krvjo pričara, da ustavijo pošastni praznik, če želijo v nebesih srečati duše svojih umrlih najdražjih in oditi domov. Predsedujoči ugovarja duhovniku, da so njihovi domovi žalostni, mladost pa ima rad veselje. Duhovnik Walsingamu očita in ga spomni, kako je pred tremi tedni objel materino truplo na kolenih »in jokal nad njenim grobom«. Zagotavlja, da zdaj uboga žena joče v nebesih in gleda svojega sina, ki se praznuje. Ukaže Valsingamu, naj mu sledi, a Valsingam tega noče storiti, ker ga tu držita obup in strašni spomin, pa tudi zavest lastne brezpravnosti, tu ga drži groza mrtve praznine njegove domov, niti senca njegove matere ga ne more odpeljati od tod, in prosi duhovnika, naj odide. Mnogi občudujejo Walsinghamov drzen očitek duhovniku, ki s čistim Matildinim duhom pričara hudobne. To ime spravi predsednika v duševno zmedo, pravi, da jo vidi tja, kamor njegov padli duh ne bo več dosegel. Ženska pripomni, da je Walsingam znorel in "navdušuje nad svojo pokopano ženo." Duhovnik prepričuje Walsingama, naj odide, vendar Walsingam v imenu Boga prosi duhovnika, naj ga zapusti in odide. Po klicanju Svetega imena duhovnik odide, pogostitev se nadaljuje, a Walsingam »ostane v globokih mislih«.

Praznik v času kuge je kratka igra, ki je del cikla Male tragedije, ki je nastal leta 1830. Vključuje 12 prizorov in 3 dejanja. V besedilu je vzdušje smrti in brezupnosti.

Čeprav so njeni liki med pogostitvijo dovolj živi in ​​veseli, bralec razume, da bodo tudi oni kmalu umrli. Iz te igre je v jezik vstopila frazeološka enota »gozba med kugo«, katere kratka vsebina se spušča v naslednjo razlago: veselje sredi smrti, nesreča, žalost.

"Praznik v času kuge" je fragment, ki je postal polnopravno delo. To je prevod velikega dela angleškega romantičnega pesnika Johna Wilsona "Mesto kuge". Objavljena je bila leta 1816 in je bila sestavljena iz prizorov, ki so bili ohlapno povezani.

Opisujejo življenje Londona med epidemijo. Obstaja veliko likov različnih karakterjev: morilci, astrologi, dekleta, mladi. Zgodba je napisana v romantični žili, ima šibek zaplet in zamegljen zaplet.

Leta 1830 je Puškin prebral to delo. Čez nekaj časa je obiskal Boldin, ki je bil obdan s karantenskimi conami, pred tem pa je obiskal bolnišnico, kjer je videl ljudi s kugo. To je vplivalo na njegovo idejo, da napiše nekaj na to temo.

Iz obilice prizorov v Wilsonovi igri je Puškin izbral epizodo o prazniku. Ta odlomek besedila je obdelal v svojem slogu, ga napolnil z ločeno idejo, svojim slogom, poetiko, celovitostjo. V izvirni igri se zaplet ne konča z odhodom duhovnika, po katerem še vedno sledijo pogovori, izjave ljubezni in celo dvoboj.

Puškin pa je premaknil poudarke, izpostavil to epizodo kot posebno, vrhunsko, zaradi česar je bila podoba duhovnika osrednja, utelešenje vesti in resnice. To je dalo igri celovitost in zaokroženost, kar je v izvirnem besedilu manjkalo.

Pomembno! Puškin je dokončno oblikoval like, "dokončal" nekaj potez na njihove slike in za vsakega ustvaril zgodbo. Tako se je epizoda iz besedila spremenila v polnopravno delo z značilno idejno in zapletno vsebino.

Zaplet in kompozicija

Zaplet predstave je vezan na podobo strahu pred smrtjo. Pred njim se vsi ljudje obnašajo drugače in to raznolikost vedenja je želel upodobiti Aleksander Sergejevič.

Elementi zapleta so fragmenti pesmi, pesmi, skice vedenja ljudi, ki se pogostijo. Nekateri so se sprijaznili s smrtjo, drugi še naprej živijo, tretji poskušajo ne razmišljati o tem.

Raznolikost vedenja ustvarja splošno sliko družbe med epidemijo: brezup, zmedenost, negotovost.

Vrhunec predstave je nastop duhovnika, ki kritizira vesele ljudi. Apelira jih s prošnjo, naj se premislijo in premislijo o svojem življenju, češ da je takšno ravnanje v času vsesplošne žalosti neprimerno.

Konflikt predstave je v tem, da v njej ni zunanjega boja: ljudje se soočajo s kompleksnimi filozofskimi vprašanji, smrtjo, smislom življenja, vendar so le pasivni prebivalci mesta, ki nočejo storiti ničesar.

Preostane jim le, da sprejmejo svojo usodo in se pogostijo sredi divjajoče smrti. Finale predstave – razmišljanja predsedujočega – nakazuje, da se boj nadaljuje znotraj vsakega udeleženca predstave.

Besedilo ima več kompozicijskih značilnosti, ki ga razlikujejo od celotnega cikla:

• zunanje delovanje zapleta v predstavi je zelo šibko - dogodki se praktično ne odvijajo, liki samo pijejo, jedo in pojejo pesmi. Razvoj poteka znotraj likov, napetost njihovega položaja med epidemijo določajo njihove besede in pesmi;
• vsi udeleženci praznika so utelešenje določene vrste odnosa do smrti. Vsak od junakov ima svoje razloge za udeležbo na pogostitvi. Louise se boji osamljenosti, Mladenič hoče na tak dogodek pozabiti, Marija je prišla izliti svoja čustva in peti o svoji ljubezni;
• vrhunec se ne razkrije v akciji, ampak v dialogu. Duhovnik in predsednik se pogovarjata o smrti, odnosu do nje in o tem, da je treba ostati pogumen;
• celotna zgodba je polna pesmi, pesmi, monologov in dialogov.

Ta pristop pri opisovanju zapleta ustvarja vzdušje napetosti, ki je obstajala v času kuge.

Glavni junaki in liki

Igra ima naslednje like:

• Predsednik Walsingam je lik, ki se zelo boji smrti, poveličuje "kraljestvo kuge", pravi, da so njena dejanja priložnost za užitek. Na vrhuncu predstave spozna krutost svojih misli. Po pogovoru z duhovnikom predsedujoči ugotovi, da je vedenje njega in ostalih članov praznika priznanje lastne šibkosti in izgube. Medtem ko se pogostitev nadaljuje, še naprej razmišlja o svojem vedenju. Pri tem Puškin prekine zgodbo in ustvari odprt konec;
• duhovnik je ključna podoba v predstavi. Skozi njega govori glas razuma, poziva k vesti praznikov, jih opominja, da je smrt blizu, da njihovo vedenje ni veselje ali protest, je predaja pred smrtjo.
• Mary je premišljeno dekle, ki s pesmijo pripoveduje zgodbo svojega življenja. Spominja se mladosti, veselih dni. Skozi vrstice pesmi se pokaže pripravljena na žrtvovanje, zvesto in predano dekle.

Pomembno! Likov v predstavi je malo, a skozi njihovo vedenje, besede in zgodbe se razkrivajo ključne teme in ideje dela - vprašanje človekovega odnosa do smrti, iskanje smisla življenja, oblikovanje človekovega vedenja. položaj glede na smrt okoli.

Kratek opis dogodkov, ki se dogajajo v delu, ne bo vzel veliko časa. Akcija se odvija v Londonu leta 1665 med kugo. Vsi v mestu žalujejo za številom smrtnih žrtev. Na isti ulici se je za mizo zbralo več moških in žena, da bi se prepustili brezskrbni zabavi. Razglašajo zdravice, pojejo pesmi, se spominjajo mrtvih.

Marija začne peti pesem. V njem govori o svojem življenju, ki ga je zlomila epidemija, v pesmi prosi, naj se njen ljubimec po njeni smrti ne približa, ampak pobegne in nadaljuje z življenjem.

Nekateri gostje začnejo hvaliti Marijo, drugi kritizirati. Med burno razpravo se voziček z mrtvimi prevaža skozi okno. Začne peti Walsings, ki kliče, naj ne izgubijo srca in ne izgubijo upanja.

Nato k praznikom pristopi duhovnik in jih začne kritizirati za takšno vedenje. Pregnan je iz hiše.

Šele Valsingam nenadoma spozna, da ima duhovnik prav, in začne takšno vedenje opravičevati z grozo in strahom, pravi, da je njegova hiša prazna in se tja ne more vrniti. Duhovnik ga prosi za odpuščanje in končno odide. Praznik se v tem času nadaljuje, vsi se zabavajo in le predsednik je potopljen v misli, ne sodeluje pri pogostitvi.

Uporaben video

Zunaj je postavljena miza, pri kateri se gostijo mladeniči in mladenke. Eden od njih, mladenič, nagovori predsedujočega praznika in se spomni veselega Jacksona, njunega skupnega prijatelja, znanega po svoji duhovitosti. Njegove šale in duhovitosti so večkrat zabavale goste, razpršile dolgčas in popestrile pogostitev. Zdaj je Jackson mrtev in kuga je divja v mestu. Prijateljev stol je prazen pri mizi, mladenič pa mu v spomin ponudi popit kozarec vina.

Naši strokovnjaki lahko preverijo vaš esej po kriterijih USE

Strokovnjaki spletnega mesta Kritika24.ru
Učitelji vodilnih šol in sedanji strokovnjaki Ministrstva za izobraževanje Ruske federacije.

Predsednik se strinja, vendar pravi, da bi morali piti v tišini. Vsi v tišini pijejo v spomin na Jacksona.

Vodja praznika prosi mlado žensko po imenu Marija, naj zapoje žalostno in raztegnjeno škotsko pesem, pesem njene domovine, da bi se kasneje spet vrnila v zabavo. Žena začne pesem o svoji domovini, ki je nekoč cvetela v zadovoljstvu, potem pa jo je prizadela nesreča in dežela dela in zabave je postala dežela žalosti in smrti. Junakinja pesmi prosi svojega ljubimca, naj se ne dotakne njene Jenny in zapusti rodno vas, dokler strašna bolezen ne mine, in priseže, da ne bo zapustila svojega ljubimca Edmonda niti v nebesih.

Predsednik je hvaležen Mariji, da je zapela žalostno pesem, pravi, da je očitno njeno državo nekoč obiskala ista kuga, ki zdaj uničuje vse življenje tukaj. Ženska se spominja, kako je pela v koči svojih staršev, oni pa so z veseljem poslušali hčer ... Nenadoma se v pogovor vmeša predrzna in sarkastična Louise, ki opazi, da takšne pesmi zdaj niso v modi, čeprav še vedno obstajajo preproste duše, ki so pripravljene poslušati ženske solze in jim slepo zaupati. Louise izjavi, da sovraži rumenost škotskih las. V spor se vmeša predsednik, ki goste poziva k tišini, saj se sliši zvok koles. K kraju, kjer sedijo prazniki, se približuje voz, v katerem ležijo trupla. Črnec vlada vozičku. Louise, ko je videla to sliko, omedlela, predsednik pa prosi Marijo, naj ji poškropi obraz z vodo, da pride k sebi. Ko je omedlela, je Louise po mnenju predsednika dokazala, da je okruten veliko šibkejši od nežnega. Mary poskuša pomiriti Louise in ta postopoma pride k sebi, poroča, da si je predstavljala belookega in črnega demona, ki jo je poklical k sebi, v vozičku, v katerem so ležali mrtvi in ​​izgovarjali svoj »strašni neznani govor«. Louise ne razume, ali se je vse to zgodilo v sanjah ali v resnici.

Mladenič razloži Louise, da je črnemu vozičku dovoljeno potovati povsod, nato pa se obrne na Walsingam s prošnjo, naj zapoje pesem, da ustavi spore in posledice ženske omedlevice, vendar ne žalostne škotske, ampak vesele, Bakhična. Toda predsednik namesto bakhične pesmi izvede mračno navdihujočo himno, posvečeno kugi. Ta hvalnica hvali kugo, ki lahko da neznano ekstazo, dostopno čutom le človeka z močno voljo, ki se sooča s smrtjo, in užitek v boju je zanj morda zagotovilo nesmrtnosti. Predsednik poje, da je srečen tisti, ki mu je dano to veselje čutiti.

Med pesmijo Walsingama se pojavi stari duhovnik. Tistim, ki se gostijo v bogokletstvu, očita, jih imenuje ateisti. Po njegovem mnenju je njun praznik norčevanje iz "grozote svetih pokopov", njuni užitki pa "zmedejo tišino grobov". A gostinci se samo smejijo mračnim očitkom duhovnika, ki jih po Odrešenikovi krvi pričara, naj končajo pošastno pojedino in odidejo domov, šele takrat bodo lahko srečali duše svojih pokojnih bližnjih v nebesa. Predsednik ugovarja tem besedam: njihove hiše so žalostne, mladost pa se veseli. Duhovnik Walsinghama spomni, da so minili le trije tedni, odkar je na kolenih objel truplo svoje matere in se z jokom boril nad njenim grobom. Pravi, da je uboga žena zdaj v nebesih in toči solze, ko gleda svojega sina, ki se veseli. Walsinghamu naroči, naj mu sledi, a ta zavrne, tu ga držita obup in grozen spomin. Boji se zavesti o lastnem brezakonju, mrtvem in praznem domu, od tod ga niti senca matere ne more odnesti, zato prosi duhovnika, naj odide. Mnogi občudujejo Walsinghamov drzen očitek, čeprav ga duhovnik pričara s čistim duhom Matilde. To ime vzbuja miselno zmedo pri predsedniku, pravi, da je na mestu, kjer ni poti za njegovega padlega duha. Ena od žensk ugotavlja, da je Walsingamov um zamegljen, "navdušuje nad svojo pokopano ženo." Zadnjič poskuša duhovnik prepričati Walsingama, naj odide, a ta v božjem imenu prosi duhovnika, naj ga zapusti in odide. Duhovnik po klicanju svetega imena odide in praznik se nadaljuje. Samo Walsingam je v globokih mislih.

Puškinova tragedija "Praznik med kugo" je bila napisana leta 1830 na podlagi odlomka iz pesmi Johna Wilsona "Mesto kuge", ki je odlično poudarila pisateljevo razpoloženje. Zaradi divjajoče epidemije kolere Puškin ni mogel zapustiti Boldina in videti svojo nevesto v Moskvi.

Za boljšo pripravo na pouk književnosti, pa tudi na bralčev dnevnik, priporočamo branje spletnega povzetka »Praznika v času kuge«.

glavni junaki

Walsingam- predsednik praznika, pogumen in pogumen mladenič, močnega duha.

duhovnik- utelešenje pobožnosti in prave vere.

Drugi znaki

Mladi mož- vesel mladenič, v katerem energija mladosti bije čez rob.

Marija- žalostno, premišljeno dekle.

Louise- navzven močno in odločno dekle, v resnici pa zelo občutljivo.

Na ulici je miza, polna bogatih jedi. Za njim je več fantov in deklet. Eden od prisotnih, mladenič, nagovori družbo in vse spomni na brezskrbnega Jacksona, čigar šale so vedno razveselile vse. Vendar pa zdaj odporni Jackson, ki je postal žrtev hude kuge, leži v mrzli krsti. Mladenič se ponudi, da dvigne kozarce vina v spomin na tesnega prijatelja "z veselim žvenkanjem kozarcev, z vzklikom, kot da bi bil živ."

Predsednik se strinja s predlogom za počastitev spomina na Jacksona, ki je prvi zapustil njihov krog prijateljev. Toda to želi storiti samo v tišini. Vsi se strinjajo.

Deklica poje o svoji domovini, ki je nedavno cvetela, zdaj pa se je spremenila v puščavo - šole in cerkve so zaprte, ko so radodarna polja propadla, se ne slišijo veseli glasovi in ​​smeh lokalnih prebivalcev. In šele na pokopališču je oživitev - druga za drugo se pripeljejo krste z žrtvami kuge in "jeki živih strahovito prosijo Boga, naj jim počije duše."

Predsednik se Mariji zahvaljuje "za žalostno pesem" in namiguje, da je v domovini deklice nekoč divjala ista strašna epidemija kuge, kot tista, ki zdaj terja življenja ljudi.

Nenadoma se v njun pogovor vmeša odločna in predrzna Louise, ki trdi, da takšne žalostne pesmi niso več v modi in le naivne duše se "z veseljem stopijo od ženskih solz."

Predsednik prosi za tišino - posluša zvok koles vozička, naloženega s trupli. Ob pogledu na ta grozen prizor Louise zboli. Deklica s svojim omedlenjem le na prvi pogled dokazuje, da je kruta in brezsrčna, v resnici pa se v njej skriva nežna, ranljiva duša.

Potem ko je prišla k zavesti, Louise deli čudne sanje, ki jih je imela med omedlevico. Grozni demon - "vsa črna, belooka" - jo je poklical k svojemu strašnemu vozu, polnemu mrtvih. Deklica ni prepričana, ali so bile to sanje ali resničnost, in to vprašanje zastavi svojim prijateljem.

Mladenič odgovarja, da ima "črni voziček pravico potovati povsod", čeprav so v relativni varnosti. Da bi ga razveselil, prosi Walsingama, naj zapoje "svobodno, živahno pesem". Na kar predsednik odgovarja, da ne bo zapel vesele pesmi, ampak hvalnico v čast kugi, ki jo je sam napisal v trenutku navdiha.

Mračna hvalnica hvali kugo, ki ji ne laska le »bogata letina«, ampak daje tudi neverjeten zanos, ki ga človek močne volje občuti pred smrtjo.

Medtem pride na pogostitev duhovnik, ki jim očita neprimerno, bogokletno zabavo med tako strašno žalostjo, ki je zajela celotno mesto. Starejši je iskreno ogorčen nad dejstvom, da njihovi "sovražni zanosi motijo ​​grobno tišino" in poziva mlade, naj pridejo k sebi.

Prazniki odženejo duhovnika, a on jih prosi, naj prekinejo pošastno pojedino in gredo domov. V nasprotnem primeru se nikoli ne bodo mogli srečati v nebesih z dušami svojih najdražjih.

Na kar Walsingam odgovarja, da "mladost ljubi veselje", doma pa vlada mračno razpoloženje. Duhovnik mladeniča spomni, da je sam pred tremi tedni pokopal svojo mamo in »krikal nad njenim grobom«. Prepričan je, da nesrečnica s solzami v očeh opazuje svojega slavljenega sina.

Walsingam se na ukaz duhovnika odzove z odločno zavrnitvijo, saj ga na prazniku zadržuje "obup, grozen spomin" in preprosto ne more prenašati groze mrtve praznine svoje hiše. Predsedujoči prosi duhovnika, naj gre v miru in naj jih ne moti s svojimi pridigami.

Odhajajoč, duhovnik v svoji zadnji besedi omeni čistega duha Matilde, mrtve žene Valsingamove. Predsednik, ko sliši ime svoje ljubljene žene, izgubi duševni mir. Žalosti ga, da ga Matildina duša gleda iz nebes in ga ne vidi tako »čistega, ponosnega, svobodnega«, kot ga je vedno imela v času njegovega življenja.

Duhovnik še zadnjič prosi Walsingama, naj zapusti praznik, a predsednik ostane. A se ne prepušča več zabavi, kot prej - vse njegove misli lebdijo nekam zelo daleč ...

Zaključek

Puškin v svoji knjigi pokaže strah pred smrtjo kot katalizator človeškega bistva. Pred skorajšnjo smrtjo se vsi obnašajo drugače: nekdo najde tolažbo v veri, nekdo skuša pozabiti na sebe v razvratu in zabavi, nekdo svojo bolečino izlije v besedilih. Toda pred smrtjo so vsi enaki in pred njo se ni mogoče skriti.

Po branju kratke pripovedi Praznika v času kuge na naši spletni strani priporočamo, da si tragedijo preberete v njeni polni različici.

Test tragedije

Preverite zapomnitev povzetka s testom:

Ponovna ocena

Povprečna ocena: 4.3. Skupno prejetih ocen: 132.

Zunaj je postavljena miza, za katero se pogosti več mladeničev in mladenk. Eden od praznikov, mladenič, ki se obrne k predsedujočemu prazniku, se spominja njihovega skupnega prijatelja, veselega Jacksona, čigar šale in duhovitosti so zabavale vse, popestrile pogostitev in razgnale temo, ki jo grozna kuga zdaj pošilja v mesto. Jackson je mrtev, njegov stol za mizo je prazen, mladenič pa mu v spomin ponudi pijačo. Predsednik se strinja, vendar meni, da je treba piti v tišini, vsi pa tiho pijejo v spomin na Jacksona.

Vodja praznika se obrne na mlado žensko po imenu Mary in jo prosi, naj zapoje dolgočasno in dolgočasno pesem njene rodne Škotske, da bi se kasneje vrnila k zabavi. Marija poje o svoji domači strani, ki je cvetela v zadovoljstvu, dokler je nesreča ni padla in se stran zabave in dela spremenila v deželo smrti in žalosti. Junakinja pesmi prosi svojega dragega, naj se ne dotika njene Jenny in zapusti rodno vas, dokler okužba ne izgine, ter se zaobljubi, da svojega ljubljenega Edmonda ne bo zapustila niti v nebesih.

Predsednik se zahvali Mariji za žalostno pesem in domneva, da je nekoč njeno pokrajino obiskala enaka kuga kot ta, ki zdaj pokosi tukaj vse živo. Mary se spominja, kako je pela v koči svojih staršev, kako so radi poslušali hčer ... Toda nenadoma v pogovor vdre jedka in predrzna Louise z besedami, da takšne pesmi zdaj niso v modi, čeprav so še vedno preproste. duše, pripravljene stopiti od ženskih pesmi, solz in jim slepo verjeti. Louise kriči, da sovraži rumenost teh škotskih las. Predsedujoči se vmeša v spor, pokliče gostince, naj prisluhnejo zvoku koles. Približuje se voziček, poln trupel. Črnec vlada vozičku. Ob pogledu na ta prizor Louise zboli in predsednik prosi Marijo, naj ji pljusne z vodo v obraz, da jo spravi k sebi. S svojo omedlevico, zagotavlja predsednik, je Louise dokazala, da je "nežni šibkejši od krutega". Mary pomiri Louise in Louise, ki se postopoma spravlja k sebi, pripoveduje, da je sanjala o črno-belookem demonu, ki jo je poklical na svoj strašni voziček, kjer so ležali mrtvi in ​​brbljali svoj »strašni, neznani govor«. Louise ne ve, ali je bilo to v sanjah ali v resnici.

Mladenič razloži Louise, da ima črni voziček pravico potovati povsod, in prosi Walsinghama, naj zapoje pesem, vendar ne žalostno škotsko, »ampak nasilno, bakhično pesem«, namesto bahične pesmi pa predsednik poje mračno navdihujočo himno v čast kugi. V tej hvalnici je dana hvalnica kugi, ki lahko podari neznan zanos, ki ga človek močne volje lahko občuti pred grozečo smrtjo, in ta užitek v boju je »nesmrtnost, morda garancija!« Srečen je, poje predsednik, ki mu je dano občutiti to veselje.

Medtem ko Walsingam poje, vstopi stari duhovnik. Praznikom očita bogokletno pojedino, imenuje jih ateisti, duhovnik meni, da s svojim praznikom oskrunijo »grozo svetih pogrebov«, s svojimi užitki pa »zmedejo grobno tišino«. Prazniki se smejijo mračnim besedam duhovnika, on pa jih z Odrešenikovo krvjo pričara, da ustavijo pošastni praznik, če želijo v nebesih srečati duše svojih umrlih najdražjih in oditi domov. Predsedujoči ugovarja duhovniku, da so njihovi domovi žalostni, mladost pa ima rad veselje. Duhovnik Walsingamu očita in ga spomni, kako je pred tremi tedni objel materino truplo na kolenih »in jokal nad njenim grobom«. Zagotavlja, da zdaj uboga žena joče v nebesih in gleda svojega sina, ki se praznuje. Ukaže Valsingamu, naj mu sledi, a Valsingam tega noče storiti, ker ga tu držita obup in strašni spomin, pa tudi zavest lastne brezpravnosti, tu ga drži groza mrtve praznine njegove domov, niti senca njegove matere ga ne more odpeljati od tod, in prosi duhovnika, naj odide. Mnogi občudujejo Walsinghamov drzen očitek duhovniku, ki s čistim Matildinim duhom pričara hudobne. To ime spravi predsednika v duševno zmedo, pravi, da jo vidi tja, kamor njegov padli duh ne bo več dosegel. Nekatera ženska opazi, da je Walsingam znorel in "navdušuje nad svojo pokopano ženo." Duhovnik prepričuje Walsingama, naj odide, vendar Walsingam v imenu Boga prosi duhovnika, naj ga zapusti in odide. Po priklicu Svetega imena duhovnik odide, praznik se nadaljuje, a Walsingam »ostane v globokih mislih«.