В Москве недалеко от Кремля, на месте, где раньше стоял памятник царю Александру III, шел митинг, посвященный закладке нового памятника. Революционный народ разрушил старый мир и не хотел видеть ничего, что напоминало о проклятом прошлом, о его бесправии и угнетении.
Было тесно в людской толпе - вся Москва хотела быть здесь в этот торжественный час. На трибуну поднялся В. И. Ленин. Дружным,и аплодисментами приветствовал его народ.
«Товарищи! На этом месте прежде стоял памятник царю, а теперь мы совершаем здесь закладку памятника освобожденному труду...» - говорил Владимир Ильич.
Один за другим новые памятники возникали в Москве, в Петрограде, во многих других городах. Осуществлялась одна из замечательных ленинских идей - план монументальной пропаганды. Он родился в трудные весенние дни 1918 года. Брестский мир остановил мировую войну, но враги революции затевали новое кровопролитие. Над молодой Советской республикой нависла смертельная опасность. Полчища иноземных войск вторглись на нашу землю.
Громом сражений начинались дни. Едкая гарь курилась над сожженными деревнями. Заводы не работали, не было топлива. Народ голодал, но мужественно отстаивал завоевания Октября» грудью заслоняя свое будущее.
Будущее... Что-то большое, светлое, радостное есть в этом слове, если знаешь, что творят это будущее свободные, умные, добрые люди.
Великая сила созидания появилась у советского народа. И уже тогда, сквозь дымную завесу войны и разрухи, Владимир Ильич Ленин, казалось, увидел время, когда освобожденные народы ринутся к науке, знанию, литературе, искусству, зодчеству и покажут миру чудеса достижений в самых разное образных областях.
В эти дни Советское правительство начинало культурную революцию в стране, где народные массы были бессовестно «ограблены в смысле света и знания».
Народу нужно было вернуть то, что создано им и по праву принадлежит ему. Надо было широко распахнуть двери музеев, донести до народа эстетическую ценность художественных сокровищ мировой культуры.
«Образовательный и культурный подъем массы населения» стал одной из великих забот советского государства. Большая роль теперь принадлежала искусству. Понятные и близкие народу произведения могли стать отличным средством быстрого распространения революционных идей.
Мудрый Ленин знал это. Нарком просвещения А. В. Луначарский вспоминал, как в 1918 году Владимир Ильич вызвал его специально для того, чтобы «двинуть вперед искусство как агитационное средство». В этой беседе Владимир Ильич впервые изложил суть того великого плана, которому суждено было сыграть огромную роль в жизни и в искусстве. Это был план монументальной пропаганды.
В. И. Ленин предлагал украсить города надписями революционного и гуманистического содержания, поставить памятники революционерам, гуманистам, писателям, художникам.
Владимир Ильич был увлечен. Он знал огромную убеждающую силу искусства и видел в нем могучее средство политичен ской агитации и пропаганды. Искусство должно служить людям, должно помогать им, воспитывать гуманистические, гражданские, патриотические чувства. Еще на заре XVII века об этом мечтал итальянский мыслитель, борец за свободу своей родины Томмазо Кампанелла. Двадцать семь лет томился в тюрьме герой-патриот. Но ничто не могло убить в нем светлой веры в прекрасное будущее человечества. И мрачная темница озарилась фантастическим светом мечты. «Город солнца» - так назвал он созданную в тюрьме книгу. Кампанелла описал жизнь общества без частной собственности, без бедных и богатых, где все трудятся по внутренней потребности для общего счастья.
В солнечном городе Кампанеллы все служило людям. Памятники борцам за свободу будили патриотические чувства молодого поколения. Украшавшие дома фрески и надписи пробуждали высокие, благородные стремления...
Но Томмазо Кампанелла увидел «Город солнца» лишь в грезах... Несбыточной мечтой оказался он в Италии, страдавшей под гнетом испанского владычества.
Лишь народ, обретший свободу и ставший хозяином своей судьбы, сумел претворить мечту в жизнь. Осуществление плана монументальной пропаганды в молодой советской стране стало делом общегосударственной важности. Владимир Ильич принял самое деятельное участие в разработке конкретных мероприятий. 12 апреля 1918 года был подписан первый декрет Совета Народных Комиссаров о монументальной пропаганде. Через два дня он был опубликован.
«В ознаменование великого переворота, преобразовавшего Россию, Совет Народных Комиссаров постановляет:
1. Памятники, воздвигнутые в честь царей и их слуг и не представляющие интереса ни с исторической, ни с художественной стороны, подлежат снятию с площадей и улиц... Их должны заменить памятники, надписи и эмблемы, отражающие «идеи и чувства революционной трудовой России».
И, «пожалуйста, не думайте, - говорил Владимир Ильич,- что я при этом воображаю себе мрамор, гранит и золотые буквы. Пока мы должны все делать скромно».
Специальной комиссии предлагалось организовать широкий конкурс по созданию проектов памятников, модели которых должны быть представлены «на суд масс».
Предполагалось поставить памятники революционерам и общественным деятелям, философам, ученым, писателям, поэтам, художникам, композиторам, актерам. Утвержденный В. И. Лениным список включал 63 имени. Здесь были первые русские революционеры Радищев, Пестель, Рылеев, вождь крестьянской войны Степан Разин, народовольцы Желябов и Перовская, пролетарские революционеры Халтурин, Плеханов, Володарский, писатели и поэты Пушкин, Лермонтов, Толстой, революционеры-демократы Герцен, Огарев, Чернышевский, великие ученые Ломоносов и Менделеев, выдающиеся актеры Мочалов и Комиссаржевская, гениальные художники Андрей Рублев и Александр Иванов и многие другие.
Кроме русских деятелей науки, культуры и революционного движения, в списке были Спартак, Дантон, Байрон, Гете, Бетховен и другие.
С огромным воодушевлением встретили этот план скульпторы. Он открывал новый путь в искусстве - путь служения революции и народу. Деятели искусства включились в активную борьбу с мраком и темнотой.
В холодных мастерских закипела горячая работа. Было плохо с материалами, но зато хорошо на душе. Однако в это время не вся художественная интеллигенция готова была служить высоким целям. Враждебные советской власти деятели искусства не желали принимать участия в ее начинаниях.
«Мы для немногих. Искусство не может раздаваться всем. Оно божественно, царственно. За покушение на эту святыню придется держать ответ перед богом», - заявляли они.
Но колесо истории не вращалось вспять. «Искусство для немногих» отступило перед искусством, которое, по словам Владимира Ильича, «должно принадлежать народу».
Первые памятники появились на улицах Москвы и Петрограда уже в первую годовщину Октябрьской революции. 7 ноября 1918 года в Москве был открыт памятник основоположникам научного коммунизма Марксу и Энгельсу. В этот же день открылась мемориальная доска, увековечивающая память борцов Октябрьской революции. Это был большой рельеф из цветного цемента. В центре - крылатая фигура со знаменем и пальмовой ветвью, над которой поднималось фантастическое солнце. Лучи его составляла надпись «Октябрьская революция». Слова «Павшим в борьбе за мир и братство народов» были начертаны на знаменах у подножия фигуры. Автором ее был скульптор С. Т. Коненков. Рельеф производил большое впечатление, хотя и страдал некоторой отвлеченностью, и условностью. Владимиру Ильичу он показался «не особенно убедительным», а сам автор в шутку называл его «мнимо-реальной» доской.
На торжественных митингах с короткими, но страстными речами выступал Владимир Ильич. Открытие памятников превращалось в своеобразный народный праздник, и Ленин справедливо видел в этом серьезное средство пропаганды революционных идей. Памятники монументальной пропаганды были очень разнообразны. На площадях и в скверах ставили монументы, обелиски, стены украшали рельефами.
Устанавливались также специальные доски, оформляемые очень оригинально. Архитектор Н. Ладовский вкомпоновал в такую доску исполненное глубокого философского смысла изречение Н. Г. Чернышевского: «Будущее светло и прекрасно. Любите его, стремитесь к нему, работайте для него, приближайте его, переносите из «его в настоящее, сколько можете перенести».
Выполнялись все эти памятники из недорогостоящих и не очень прочных материалов. Лишь немногие сохранились до наших дней. В одной из ниш Петровского Пассажа в Москве сохранился рельеф - «Рабочий», выполненный в 1920-1921 гг. скульпторам М. Г. Манизером.
В сквере перед старым зданием Московского университета и поныне стоят памятники великим мыслителям-революционерам А. И. Герцену и Н. Н. Огареву, отлитые из бетона в 1920-1922 гг. Их формы просты и строги. Но, может быть, в этой мудрой простоте и кроется большая сила, которой исполнен, например, образ Герцена. Эта сила выражена не движением или жестом, но заключена в могучем интеллекте, страстном темпераменте борца, направляемых сильной волей. Компактность, собранность фигуры, четкий силуэт, строгий ритм простых и ясных линий отличают этот памятник.
Автор этих монументов - скульптор Н. А. Андреев, который впоследствии создал «Лениниану» - единственный в своем роде художественный документ о В. И. Ленине.
В первые же три года осуществления плана монументальной пропаганды в Москве было установлено 25 памятников, в Петрограде - более 15. Здесь первый памятник был открыт еще в сентябре 1918 года. Это был памятник Радищеву.
...В торжественном строю застыли войска, замерли в молчании тысячи людей... Нарком просвещения А. В. Луначарский произнес речь на открытии памятника «первому пророку и мученику революции». Имя первого русского революционера А. Н. Радищева было в самом начале большого списка тех, память о ком стала для советских людей священной.
Памятник Радищеву не был грандиозным монументом - это был небольшой бюст на цилиндрическом постаменте. Он свободно умещался в бреши, проломанной в ограде сада перед Зимним дворцом.
Дух великого бунтаря жил в революционном народе, свергнувшем царизм. И было нечто символическое в установке памятника Радищеву у «былого жилища царей», превращенного в дворец для народа.
А. В. Луначарский отмечал выразительность образа революционера-гуманиста, исполненного «мощи и мятежности». К сожалению, бюст был выполнен из нестойкого материала и не сохранился. Повторную отливку бюста установили в Москве. Автором его был скульптор Л. В. Шервуд, руководивший в первое время осуществлением плана монументальной пропаганды в Петрограде.
Перед величественным, строгим по формам зданием Смольного в 1918 году был установлен памятник К. Марксу работы А. Т. Матвеева. Он был сделан из гипса и поэтому вскоре разрушился. На его месте теперь стоит памятник В. И. Ленину, выполненный В. В. Козловым.
У Технологического института и сейчас стоит памятник Г. В. Плеханову. История его создания примечательна. Автор памятника - И. Я. Гинцбург - ученик известного русского скульптора М. М. Антокольского. Работая над бюстом Г. В. Плеханова, он испытывал большие материальные затруднения: не хватало материалов. И вот однажды в Петроградский Совет пришло письмо. «Мне сообщают, - писал В. И. Ленин, - ... что скульптор Гинцбург, изготовляющий бюст Плеханова, нуждается в материалах, глине и прочее... Нельзя ли дать приказ... присмотреть, налечь, проверить?» И скульптору помогли. Увлеченный работой над образом русского марксиста, мастер очень быстро развил свой скромный замысел в композицию из двух фигур: Плеханов произносит речь с трибуны, у подножия которой стоит рабочий со знаменем. Сюжет раскрывал одно из типичных для того времени общественных событий и сообщал группе жанровый характер.
Осуществление, плана монументальной пропаганды в первые годы шло очень успешно. За четыре года скульпторы создали 183 памятника и проекта и несколько десятков памятных досок. Владимир Ильич все время интересовался ходом дел, заботился, где надо - помогал, но нерадивых крепко подстегивал. Известна его телеграмма А. В. Луначарскому, посланная через месяц после опубликования декрета:
«Петроград Смольный Народному Комиссару просвещения Луначарскому (3 мая 1918 года)
Удивлен и возмущен бездеятельностью Вашей и Малиновского в деле подготовки хороших цитат и надписей на общественных зданиях Питера и Москвы... Ленин».
Однако не все памятники, установленные в первые годы осуществления плана монументальной пропаганды, были приняты народом. Скульпторов формалистического лагеря, не заботившихся о ясности, доходчивости своих произведений до широкого зрителя, постигали неудачи. Народ требовал снятия памятников, которые не пробуждали высоких мыслей и чувств, не радовали глаз красотою понятной и строгой формы.
У Мясницких ворот в Москве готовили к открытию памятник Бакунину. Скульптор В. Королев выполнил статую в кубистическом духе, резко членя ее на грубые плоскости и объемы. Когда сняли временную ограду, скрывавшую памятник, москвичи с негодованием потребовали через газету убрать это формалистическое «чучело». Московский Совет удовлетворил справедливое требование, и памятник был снят.
Этот случай не был единичен. И в скульптуре нашла отражение та острая идеологическая борьба, которая шла в процессе становления метода социалистического реализма.
Ленинский план монументальной пропаганды наметил и помог проверить жизнью верность пути, на котором мастера советской монументальной скульптуры добились уважения и признания миллионов людей.
Глубокие идеи, заложенные в ленинском плане, сделали его основой для развития советской монументальной скульптуры и в последующий период.
Вскоре после смерти Владимира Ильича были созданы значительные монументы, увековечивающие его образ. Статуей «Ленин-вождь» была закончена «Лениниана» Андреева, начатая портретами В. И. Ленина в рисунке и скульптурными группами, изображающими его за работой.
На плотине Земо-Авчальской гидроэлектростанции (ЗАГЭС) был воздвигнут монумент, в котором гигантская фигура В. И. Ленина завершает величественный ансамбль. В него включалась природа Кавказа - горные цепи и покоренная река. Автором этого оригинального сооружения был известный советский скульптор И. Д. Шадр.
Интересные памятники В. И. Ленину воздвигнуты по проектам М. Г. Манизера в родном городе Владимира Ильича - Ульяновске и в Петрозаводске. Да едва ли найдется в нашей стране город, где бы не было памятника другу и учителю трудящихся.
В советской монументальной скульптуре прочно утверждался свой, особый стиль, где черты героического сочетались с большой человечностью и простотой. Таковы памятники С. М. Кирову в Ленинграде работы Н. В. Томского, А. М. Горькому в Москве (проект И. Д. Шадра, исполнен В. И. Мухиной) и другие.
Но самым выдающимся сооружением советской монументальной скульптуры была статуя «Рабочий и колхозница» В. И. Мухиной, выполненная для советского павильона на Международной выставке 1937 года в Париже. Она получила мировую известность. Героизм и мужество советского народа в годы Великой Отечественной войны, его величие в борьбе и победе запечатлены в многочисленных монументах, установленных в 40-50-х годах.
Монументальная скульптура увековечивала память героев, напоминала людям о бедствиях войны, звала к борьбе за мир. В центре Европы, в Берлине, по проекту Е. В. Вучетича и архитектора Я. Б. Белопольского был создан некрополь - величественный архитектурно-скульптурный комплекс. Холм-мавзолей увенчивает скульптура «Воин-освободитель». Советский солдат с ребенком на руках, разрубивший фашистскую свастику, стал символом борьбы за мир, за счастье, за свободу.
Памятники советским воинам в Берлине и Кюстрине, в Вильнюсе, в Вязьме и в Риге, во многих других городах, установка ста десяти бюстов дважды и трижды Героев Советского Союза на их родине - все это было закономерным развитием великой ленинской идеи об увековечивании памяти тех, кто честно служил трудовому народу.
По всей стране возникают все новые и новые памятники тем, чьи светлые мысли и пламень души были отданы людям. Чернышевский и Гоголь, Пушкин и Низами, Грибоедов и Маяковский и еще много, много дорогих имен стоят в славном ряду тех, кого в трудный восемнадцатый год назвал Владимир Ильич Ленин.

Формирование советской культуры в 1920-е гг. происходило во многом под влиянием необходимости выработки новых политических мифов, которые способствовали бы реализации нескольких конкретных политических задач советской власти.

Во-первых, становление новых сценариев власти, что требовало выработки новой «религии» - социальнополитической концепции коммунистического общества. Во-вторых, шел сознательно выстраиваемый процесс формирования новых образов власти, отраженных как в общем ее понимании, так и в персонифицированном виде. При этом создание нового понимания власти происходило при постоянном противопоставлении старой царской власти. В-третьих, необходимо было сформировать новый тип ментальности, где процессы идентификации и рефлексии - важная составляющая понятия «советская власть» и в дальнейшем - «советский народ».

Октябрьские события 1917 г. и процесс создания нового государства способствовали разрушению культурных традиций и становлению принципиально иной по сути и задачам культуры. Впервые в истории России государство перешло к созданию органов власти, призванных управлять и руководить новой культурой. Перед Наркомпросом стояло множество задач, направленных на решение проблемы формирования новой идентичности, создание иных образов власти и выработку необходимого их восприятия. Одна из особенностей решения этих задач была связана с нарушением хода исторического времени, чему способствовало свержение монархии. В дальнейшей деятельности молодого государства просматривается идея реализации светлого будущего, что само по себе является отражением прогрессирующего линейного времени (от средневековья к буржуазному обществу и через него к высшему проявлению человеческого бытия - коммунизму). Революция в контексте развития советского сознания, отраженного в искусстве, должна была стать не просто переломным моментом истории, а ее рубежом. Отныне история советского государства делилась на до и после Октябрьской революции 1917 г., что придало русской истории характер и значение «осевого времени». Но сложность реализации социокультурных задач государства была связана с тем, что они должны были быть логически связаны с историческим прошлым, которого не было у советской России.

Другой особенностью развития советского государства стало формирование новой идентичности, воплощенной в культурно-историческом архетипе, который имел «размытые», «нечеткие» понятия и определения, - советский народ. Отсутствие исторического прошлого и четкого понимания культурного архетипа привело к тому, что в советской культуре 1920-х гг. эти понятия были отнесены к периоду революционных потрясений и гражданской войны. Задачей государства стало формирование в конкретноисторическом пространстве нового времени представления о революции и гражданской войне как истоках советского государства, связанных с прошлыми идеями борьбы за свободу.

В период становления советской культуры восприятие и отражение времени привело к нарушению его линейности и формированию иного пространства бытия социума. Столкновение во времени и пространстве различных культурных эпох, как это было в 1920-е гг., - отражение субъективности восприятия новых образов в их нелинейности. Нелинейное время - субъективное время. В современной науке термин «нелинейное время» обозначает эмоциональное время, отражающее особенности психофизического взаимодействия человека и внешнего мира. Нелинейное время тождественно социуму и является его сутью. Временные искусства занимаются трансляцией нелинейного времени в линейное через посредника: экран, звук, язык, художественные образы и т.д. При помощи нелинейного времени оказалось возможным формирование линейности восприятия истории в сознании и психологии человека и создание чувства «пространственности бытия в мире», что позволило конструировать идентичность и культурный архетип советской эпохи.

В культуре взаимодействие времени и пространства отражено в изобразительном, театральном и площадно-агитационном искусстве, которое способствовало формированию художественного пространства как одного из видов пространственности. Под пространством понимается личностное и индивидуалистическое место жизни человека, выраженное в различных аспектах: информационном, коммуникативном, социокультурном,

ментальном и др. «Художественное пространство... связано в первую очередь с понятиями простирания, простора, места и области как совокупности вещей в их открытости и взаимопринадлежности. Художественное пространство представляет собой способ, каким

художественное произведение пронизано пространством. Как эстетическое понятие художественное пространство не является покорением или

преодолением какого-то иного пространства, а представляет собой

самостоятельную сущность.». Ю.М. Лотман, подчеркивая условность реальности пространства, которое формируется благодаря искусству, писал, что «разные типы культуры характеризуются различными сюжетными пространствами (что не отменяет возможности выделить при генетическом и типологическом подходе сюжетные инварианты). Поэтому можно говорить об историко-эпохальном или национальном типах сюжетного пространства». В то же время художественное пространство направлено на формирование новых культурных кодов как способов выражения советской культуры.

Рождение коллективных образов опирается на историю и социальноэкономические основы жизни, знакомые массе в общедоступной форме или преподносимые ей в качестве откровений. Эти образы, вызванные вождями, творят новые общественные связи, которые создают иллюзию движения к идеалу в сочетании с реальным социальным процессом, имеющим в этом идеале лишь символистическое выражение. Обмана здесь нет, ибо никакого социального сдвига масса не признает, не испытав удовлетворения от иллюзии, не найдя для него символа.

Поиск новых символов власти непосредственно связан с процессом советского мифотворчества. Изобразительное искусство, имеющее образноэмоциональное воздействие на зрителя, на начальном этапе своего существования было призвано сформировать иллюзию исторической преемственности, а впоследствии и сопричастности. Процесс формирования советской идентичности в изобразительном искусстве развивался в нескольких направлениях: собственно живопись, монументальная скульптура и политический плакат. Живопись в своем реалистическом развитии, на которую делали акцент лидеры партии большевиков в своем понимании культуры, обрела необходимые черты только во второй половине 1920-х гг., тогда как революция и гражданская война были периодом поиска и многообразия подходов к пониманию искусства. Да и заинтересованность власти была скорее в таком искусстве, которое мог увидеть и понять любой член общества, искусство, которое было бы чрезвычайно доступно.

Одним из первых мероприятий по созданию визуального образа власти и политического мифа о преемственности двух эпох посредством темы борьбы и по формированию репрезентативного образа власти стал декрет «О памятниках Республики». Обращение В.И. Ленина в первую очередь именно к монументальной пропаганде, а не к театру или живописи, нельзя в буквальном смысле назвать случайным. Если обратиться к семиотике понятия «монументальная пропаганда», то в переводе с латинского «монумент» дословно обозначает «воспоминание, память, памятник», «монументальность» - «напоминать, вдохновлять, предостерегать, ободрять, поучать, наставлять, предсказывать». Другими словами, монумент как памятник, посвященный какому-либо значимому событию или историческому лицу, должен производить определенное впечатление на зрителя и нести глубокий, четко выраженный смысл. Семиотика памятника должна была отвечать идеям времени и эпохи, неся в себе определенный культурный код, представлять власть и в то же время отвечать ее агитационно-пропагандистским задачам.

Монументальное искусство в первую очередь должно было стать мостиком между двумя эпохами, выполняя компенсаторную функцию и устанавливая связь между разными историческими эпохами на основе идеи классовой борьбы. В то же время монумент - часть городского ансамбля, задача которого заключается в организации социокультурного пространства, призванного вызвать определенные эмоции у проходящих мимо людей. Круглая монументальная скульптура изначально несет в себе героическую патетику, так как памятники воздвигаются в честь крупных значимых событий, сохранение которых в исторической и культурной памяти людей чрезвычайно важно для власти. При этом монумент должен был стать еще и связующим звеном между самой властью и обществом, не только донося до людей политические идеи, но и формируя репрезентативный образ власти.

В отечественной историографии исследователи, обращаясь к проблеме возникновения плана монументальной пропаганды, традиционно исходят из рассказа Наркома Просвещения. По воспоминаниям А.В. Луначарского, термин «монументальная пропаганда» принадлежал В.И. Ленину. По официальной версии, представленной Наркомом, идейным источником плана стала утопия Т. Кампанеллы В статье А.В. Луначарский вспоминает как Председатель СНК рисовал картину будущего, образ города-коммуны, где культурное пространство должно было быть выстроено таким образом, чтобы установленные на улицах памятники воздействовали на сознание людей. Статуи, фрески украшающие улицы города будущего должны были воспитывать гражданские чувства, стать наглядными примерами истории борьбы людей против угнетения.

А.В. Луначарский вспоминает об этой встрече с В.И. Лениным только в 1933 г. и, видимо, из-за давности событий не называет точной даты, когда состоялся разговор, которая так доподлинно и не установлена до сих пор. По мнению ряда ученых еще советской исторической науки, встреча могла произойти примерно в конце марта - середине апреля 1918 г. В. Шлеев предположил, что встреч Председателя Совнаркома и главы Наркомпроса было две, и вторая состоялась уже во второй половине мая 1918 г. Именно вторая встреча повлияла на окончательное формирование плана монументальной пропаганды.

Однако версия В. Шлеева не выдерживает критики при простом сопоставлении фактов. Декрет СНК «О памятниках Республики» был принят на заседании СНК 12 апреля 1918 г. и официально опубликован в советской прессе 13 апреля. Исходя из позиции В. Шлеева, выходит, что план формировался уже после его обнародования. Тогда становится понятным, почему он так слабо, долго и проблемно реализовывался.

У А.В. Луначарского была еще одна версия встречи с Председателем Совнаркома, также рассказанная без упоминания точной даты. Этот рассказ не столь эмоциональный и красочный, как первый. В нем нет обращения к идейным истокам плана монументальной пропаганды. Если первый рассказ

А.В. Луначарского оставляет ощущение спонтанно возникшей идеи, то второй дает более точное представление позиции Предсовнаркома и его вполне четком понимании сути, предназначения и роли плана в вопросах идеологии. Вторая версия рождения плана монументальной пропаганды как механизма визуализации обобщенного и героизированного образа власти состояла из двух проектов. Идея первого плана полностью совпадает с версией рассказа, где присутствовал образ города будущего наподобие «Г орода Солнца».

Вторая часть проекта В.И. Ленина содержала конкретные предложения по устройству улиц городов, созданию культурного агитационнопропагандистского пространства. Было предложено установить памятники видным деятелям культуры и революции. Этот рассказ А.В. Луначарского в точности повторял те идеи, которые были реализованы в рамках

монументальной пропаганды. Оба варианта встречи позволяют утверждать, что Предсовнарком не ставил перед собой цель получить совет или одобрение плана у Наркома Просвещения. Вторая версия позволяет нам понять, что В.И. Ленин скорее определил конкретную задачу перед

A. В. Луначарским как перед Наркомом, пусть и в частной беседе. Для

B. И. Ленина вопрос был решен, оставалось только вынести его на заседание СНК. Если это так, то второй вариант разговора вполне объясняет раздражение и гнев, которые вызывали у В.И. Ленина темпы реализации плана, затягивание со стороны всех ведомств, участвовавших в его осуществлении.

Встреча и разговор о плане монументальной пропаганды также

представлен в биографической хронике В.И. Ленина и ее краткой версии - сборнике «Ленин и культурная революция. Хроника событий (19171923 гг.)». При этом биохроника очень детально, по времени суток, восстанавливает события каждого дня вождя русской революции. В ней встреча датируется 4 апреля 1918 г. По версии второго сборника, разговор состоялся в период между 15 марта и 8 апреля, что соответствует версиям В.С. Смирнова и А.А. Стригалева. Это не означает, что версия В. Шлеева полностью неверна. Встреч В.И. Ленина и А.В. Луначарского по вопросу монументальной пропаганды действительно было несколько. Но все они были связаны скорее с контролем за ходом реализации Декрета, а не с выработкой плана.

Архивные документы по-прежнему не позволяют до конца точно определить время появления плана. В распоряжении исследователей есть

В.И. Ленин впервые поставил вопрос о монументальной пропаганде. Как уже было сказано, появление плана нельзя назвать случайным.

Во-первых, В.И. Ленина явно интересовали вопросы градостроительства. Накануне разговора с А.В. Луначарским он встречался по проблемам архитектуры и реконструкции Москвы с архитектором И.В. Жолтовским, который вспоминал: «Владимир Ильич сразу же стал расспрашивать, как подвигается наша работа над этим планом. Я доложил

основную идею плана, с которой он полностью согласился». Правда, здесь необходимо сделать оговорку: сведения И.В. Жолтовского нигде больше в документах не подтверждаются.

Во-вторых, сама идея эмоционального воздействия на общество, его воспитание и, конечно же, пропаганда посредством искусства вполне соответствовали представлениям большевиков о предназначении культуры. Анализ документов показал, что ленинский план имел общие черты, не был подготовлен и продуман, формировался и корректировался в процессе реализации, что именно ленинская заинтересованность и настойчивость позволили начать его реализовывать уже в 1918 г.

Задача, которую поставил В.И. Ленин перед А.В. Луначарским в ходе разговора, была достаточно проста. Во-первых, это должны быть памятники, поставленные «предшественникам социализма или его теоретикам и борцам». В тоже время памятники необходимо было ставить, по мнению В.И. Ленина «подлинным героями» культуры (философам, ученым) и искусства (поэтам, писателям, художникам композиторам).

В-третьих, стоять памятники должны так, чтобы они были видны с разных точек. Когда установка таких памятников началась, то места выбирались, как правило, на площадях или местах пересечения крупных улиц. Именно монументальной круглой скульптуре в первую очередь отводилась задача соединения пространства и времени в единой точке, т.е. хронотопа.

В-четвертых, открытие памятников носило символичный характер. Эти мероприятия были праздником для людей. А для того, чтобы память о том кому воздвигнут монумент не стиралась, необходимо каждый год в дни юбилейных дат устраивать праздника, торжественные мероприятия, посвященные тому или иному деятелю культуры и революционной борьбы. По мнению С.Т. Коненкова, который принимал активное участие в реализации плана, монументальная скульптура как вид искусства по своей природе обращена «и к прошлому, и к настоящему, и к будущему. Ничто не имеет такой неисчерпаемой, массовой аудитории, как памятник на площади города».

План монументальной пропаганды имел еще одно утилитарное предназначение. К его реализации активно привлекались молодые художники и скульпторы, которые в силу своей авангардности или других причин не получили признания у имперской власти и, не имея заказов, влачили зачастую полунищенское существование. Установка монументального памятника была всегда ответственным заказом, который давался только мастерам признанным и очень высокого уровня. Привлечение к реализации плана художников и скульпторов молодого поколения и формации, большинство которых принадлежало к футуристическому направлению в русском авангарде, означало рекрутирование сторонников власти в творческой среде и среди интеллигенции.

Появление декрета «О памятниках Республики» совпало с серией статей художников и скульпторов-футуристов, содержащих идею идеологического и эстетического воспитания народных масс посредством создания особого социокультурного пространства, в котором скульптура играла бы важную роль. Один из идеологов советской культуры В. Фриче в статье «Пора», которая вышла в газете «Известия» еще до опубликования

декрета, писал, что «новая жизнь, которую нам надлежит построить на старой перепаханной революцией почве, должна быть не только солнечнопривольной, но и сказочно красивой. И для этого нужно эстетизировать

внешний вид городов и деревень, украшать их так, чтобы на них покоился

блеск художественной красоты». Эта статья по своему содержанию и основным идеям во многом совпадала с позицией В.И. Ленина по вопросу о монументальном искусстве.

Идея создания нового городского пространства была подхвачена художниками-футуристами, для которых внешние преобразования были олицетворением и отражением сущности революции. Революционные процессы 1917 г. для культурного сообщества, для представителей русского футуризма стали символом очищения и коренных преобразований, созвучных их творческим исканиям и духу бунтарства. Так, например, К. Малевич в 1918 г., накануне выхода декрета, в статье «К новому лику», опубликованной в журнале «Анархия», призывал очищать «площади от обломков старого, ибо воздвигнутся храмы нашего лика». А. Родченко в том же журнале призывал «смелых бунтарей» прогнать «отживших мумий, влюбленных в романтические сумерки», призывал создавать «дворцы наших исканий».

Другой сторонник нового революционного пролетарского искусства, один из лидеров Пролеткульта П.М. Керженцев в начале 1920-х гг.

продолжал призывать деятелей культуры, искусства выйти на улицы

городов, вынести на общее обозрение масс свое творчество. Он призывал архитекторов и художников к созданию монументальных аркад, к строительству новых театров, цирков, к активному участию в убранстве улиц и площадей цветовыми эффектами, которые должны воздействовать на сознание простых людей, формировать их мнение, отношение к власти. Искусство не должно быть как прежде уделом привилегированных слоев, собранием частных квартир. Оно должно вырваться наружу, на улицы, стать символом свободы, украшая города. Старая архитектура не могла отвечать новым веяниям времени, задачам власти в области формирования нового человека. Монументальная пропаганда, работа архитекторов и художников должны изменить серые и монотонные, по его мнению, улицы городов. «Теперь является возможность позаботиться о художественной цельности города. Можно создать гармонию частей и кварталов города, позаботиться о выдержанности стиля отдельных уголков и площадей, подумать о зрительном эффекте той или иной раскраски домов, подвергнуть художественному контролю все новые сооружения и перестройки и позаботиться о целостности общего впечатления от города. Одно придется разрушить, другое искусно замаскировать, третье выдвинуть. Для архитекторов и художников открывается обширное поле деятельности».

А.В. Луначарского «Монументальная агитация» , где он разъясняет концепцию плана монументальной пропаганды: замена старых надписей (например, на Триумфальных воротах в Петрограде), установка новых

памятников в удобных для них местах. При этом Нарком замечает, что памятники нужны не столько для увековечения имен, сколько для агитации и пропаганды нового мира. В статье впервые были опубликованы имена тех, кому будут поставлены памятники. Так же в статье предлагался единый план открытия памятников, включавший в себя обязательные элементы речи, в которых рассказывалось бы о том, кому посвящен памятник, и какое значение этот герой имеет для русской революции. Мероприятие должно было сопровождаться музыкой и пением революционных песен. «Вечером в тот же день в каком-нибудь из больших театров будут устраиваться

спектакль или концерт, посвященный чествуемому лицу». Для того чтобы памятник был узнаваемым, на пьедестале должны быть высечены биография того, кому посвящен памятник, и отрывки из его произведений. В конце статьи А.В. Луначарский высказывает желанную для власти, но утопическую для практической реализации в период разгорающейся гражданской войны мысль о том, что памятники «будут служить местом паломничества разного рода экскурсантам, ученикам школ и т.д.».

Республики» , заложивший основы монументальной пропаганды как одного из механизмов репрезентативных задач власти. В его тексте противопоставлялись культуры двух исторических эпох - царской и советской. Был вынесен вердикт историко-культурной значимости имперских памятников как «не представляющих интереса ни с исторической, ни с художественной стороны» , поэтому они должны быть подвергнуты демонтажу и утилизации. В первоначальном варианте текста Декрета снятию подлежали только памятники царям. Но на заседании СНК в постановляющей части было записано: «проект признать со следующими

поправками: после слов «в честь царей» добавить «их слуг». Кого понимать под слугами царей, СНК и Наркомпросом в Декрете и других документах правительства не уточнялось. В результате мало разбирающаяся в отечественной истории Комиссия СНК на заседании 4 октября 1918 г. (протокол № 133) к слугам царя отнесла князя Д. Пожарского и К. Минина, М. Барклая-де-Толли, М. Кутузова и др., определив их как «деятелей

царизма». Далее в Декрете говорилось, что специально назначенная комиссия должна была определить, какие памятники необходимо снять и какие установить на месте старых. В нем были определены и задачи новой монументальной скульптуры - прославлять «великие дни Российской социалистической революции», а эмблемы и надписи - отражать «идею

чувства в революционной трудовой России». Впоследствии В.И. Ленин писал, что памятники должны были стать «уличными кафедрами, с которых в

массы людей летели бы свежие слова, будирующие умы и сознание масс». Таким образом, советская власть объявляла о преемственности идей освободительной борьбы, носительницей которой стала большевистская Россия.

Реакция со стороны тех, к кому был обращен декрет, - рабочих и крестьян - неизвестна, но художественная общественность отнеслась к идее сноса старых памятников далеко не однозначно. Союз деятелей искусств (СДИ), созданный в Петрограде в марте 1917 г., куда вошли видные представители отечественной культуры (не только художники, но и поэты, писатели, композиторы), 27 апреля 1918 г. выступил с протестом против

Декрета, называя намерения снести памятники варварством. Члены СДИ обратили внимание общественности на то, что памятники имеют разную художественно-историческую значимость. Но при этом они высказали опасение, что «при той легкости, с которой возбуждается темная масса, будет допущена на потеху ей публичность разрушения памятников...», что это вызовет массовые разрушения, что это «поощрение к погрому национальных ценностей». Фактически, по мнению членов СДИ, в составе которого были В. Брюсов, А. Бенуа, Ф. Сологуб, С. Дягилев и др., большевики разрушают «интерес к прошлому», а решение об историко-художественной значимости того или иного памятника, вопроса о сносе должно принадлежать не «маленькой группе безответственных лиц, а Всероссийской художественной

Зарождающийся план монументальной пропаганды призван был соединить историю большевизма и современный исторический момент, найти элемент преемственности и основу легитимации власти. Но в европейской историографии Ш. Плаггенборгом было сформировано иное понимание ленинских идей. «Этими монументами они стремились замаскировать отсутствие своей собственной истории с помощью сконструированной преемственности. Только постулат преемственности идеи обеспечивал им (большевикам) возможность ее великолепного исторического завершения». В своей работе «Культура и революция. Культурные ориентиры периода Гражданской войны» Ш. Плаггенборг отрицает идею культурно-исторической преемственности плана монументальной пропаганды. Он говорит о том, что, во-первых, благодаря плану монументальной пропаганды «большевики стремились внушить народу мысль о том, что достигнут конечный пункт, цель, идея стали реальностью». Во-вторых, памятники ставились лицам, совершенно не известным народу, среди которых, кроме С. Перовской и Р. Люксембург, не было женщин. При этом личности, которым воздвигались памятники, были разного социального происхождения и в жизни никогда и никак не могли пересекаться. Памятники не отражали роль масс в истории, совершивших революцию и призванных строить светлое будущее. Малоизвестные, или, точнее, совсем не известные простому народу лица не могли быть «подходящим средством для демонстрации советскому народу намерений

режима» и быть средством его популяризации в обществе. Вывод Ш. Плаггенборга несколько парадоксален - он, в конечном счете, обвиняет

художников в искажении политических идей. Если анализировать идею монументальной пропаганды отдельно от культурно-исторического контекста, от других культурных мероприятий советской власти, то, безусловно, план монументальной пропаганды теряет всякий смысл. И он здесь будет абсолютно прав, т.к. имена Робеспьера и Дантона, Г ейне и Сен- Симона совершенно не известны полуграмотному народу. Но ему не известны и имена большей части партийных лидеров большевиков, за

исключением нескольких человек, да и те простому человеку зачастую казались какими-то далекими. В этом контексте план монументальной пропаганды теряет смысл с точки зрения формирования политического мифа, т.к. далек от культурных архетипов народа. Задача политического мифа и состояла в том, чтобы найти эту связь и преемственность.

После выхода Декрета началась работа по его реализации, которая в общей сложности затянулась более чем на полгода. Перед Наркомпросом была поставлена задача начала реализации Декрета к 1 Мая. Но к указанному сроку в Петрограде и Москве все памятники имперской истории оставались на своих местах. Поэтому в период майских празднований большинство памятников имперского периода было решено накрыть чехлами, драпировать красными тканями, камуфлировать декорациями с лозунгами и эмблемами

советской власти и различными цитатами.

В советской историографии беседа А.В. Луначарского с В.И. Лениным традиционно представлялась как некий план действия для Наркомпроса, четко и последовательно приведенный в жизнь, и полностью опускались моменты сложностей и просчетов его реализации. Анализ документов показывает, что воплотить Декрет в жизнь оказалось гораздо труднее, чем его издать. Первоначально идея монументальной пропаганды была понята как необходимость только снятия старых памятников. Но и здесь деятельность Наркомпроса была организована слабо, и снятие памятников шло достаточно медленно. Не был проработан вопрос о том, как утилизировать старые памятники, куда их складывать. Основная проблема реализации плана заключалась, во-первых, в срочности его введения в действие, во-вторых, в отсутствии финансирования и, в-третьих, неясности в вопросах ответственности ведомств.

СНК, утвердив Декрет «О памятниках Республики», не разработал механизм его реализации, не определил список памятников, подлежащих снятию, и установке новых, не назначил четко ответственных, не выяснил вопросы финансового характера. Обозначив только общую задачу, СНК не возвращался к вопросу о памятниках до 30 мая 1918 г.

Рассмотрение и реализация плана монументальной пропаганды были возложены на Наркомпрос - А.В. Луначарского, Комиссариат имуществ Республики (после реорганизации Наркомат имуществ Республики) - П.П. Малиновского , и Моссовет. Эта тройная ответственность не позволяла ведомствам договориться о совместных действиях. Все было осложнено еще и личной неприязнью между А.В. Луначарским и П.П. Малиновским, вызванной ликвидацией Народного Комиссариата имуществ Республики и передачей его функций в ведение Наркомпроса. П.П. Малиновский, уйдя в Моссовет, сохранил сложные отношения с Наркомом Просвещения. В Моссовете помощником П.П. Малиновского стал Н.Д. Виноградов , которому, по его словам, мандат на осуществление руководства по реализации декрета о памятниках вручил сам Владимир Ильич. «Передо мной мандат, выданный 3 августа 1918 г. и гласящий: «Тов. Виноградов является ответственным лицом, а потому все, кто может быть полезен в его работах и в состоянии их выполнить, обязан исполнять его просьбы, связанные со снятием памятников царей и их слуг, а так же и по вопросам, связанным с постановкой памятников революционному народу и его

героям». Эта встреча происходит 3 августа 1918 г., когда работа ИЗО Наркомпроса по сооружению памятников была на стадии реализации Декрета «О памятниках Республики». Вручение Н.Д. Виноградову особых полномочий ставило Наркома Просвещения в щекотливое положение. По мнению В.Е. Татлина, Н.Д. Виноградов тенденциозно освещал работу ИЗО

отдела по памятникам, делая регулярно доклады лично В.И. Ленину. Это только усугубляло конфликт и затягивало реализацию Декрета.

Еще одним осложняющим фактором в деле реализации ленинского плана была запоздалое структурирование Наркомпроса. Получив задание от СНК, фактически НКП не был готов к его воплощению, т.к. отсутствовали необходимые силы и структуры. На заседании Отдела изобразительных искусств (ИЗО) Наркомпроса, созданного только 22 мая 1918 г., в середине июня на заседании СНК был поставлен вопрос о сроках и темпах реализации плана монументальной пропаганды. Несмотря на то, что идея В.И. Ленина вызвала определенный интерес, члены отдела ИЗО сразу же обратили внимание на сложность ее воплощения, в первую очередь из-за «крайней скорости». Вопрос о памятниках неоднократно ставился и на заседаниях коллегии по изобразительному искусству при Московском совете, где так же указывалось на очень короткие сроки реализации декрета. А постановка новых памятников требовала проведения конкурса, что тоже не давало возможности быстрого воплощения плана монументальной пропаганды. Требовался конкурс эскизов на постановку памятников, который должен был проводиться в течение нескольких месяцев. Закладка первого памятника предполагалась только к 1 сентября 1918 г.

Для отдела ИЗО Наркомпроса, руководимого Д.П. Штеренбергом и В.Е. Татлиным, и скульптурного подотдела, возглавляемого А.М. Родченко, было не понятно, имена каких деятелей революции должны были быть увековечены в памятниках. Это приводило к тому, что скульпторы- художники сами определяли список, кому необходимо установить памятники. В разное время назывались имена Сезанна, Баженова, Бочиоли. При этом Наркомпрос давал художникам достаточно большую творческую свободу в выполнении заказов по подготовке проектов памятников. «Усмотрению художника представляется полная свобода выразить идею памятника..., а также соотношение между постаментом и бюстом этой фигуры». 50

Третьей проблемой, тормозившей реализацию декрета, стал вопрос о финансах. Исходя из Декрета, к 1 мая 1918 г. необходимо было снести ряд старых памятников, установить новые и также сделать вывески. Но установка, как и утилизация памятников, требовала больших финансовых затрат. Вопрос о средствах стал решаться только к концу июля 1918 г. На заседании комиссии при СНК от 22 августа 1918 г. (протокол № 101) было принято решение «ассигновать Народному Комиссариату Просвещения Отделу изобразительных искусств на постановку в Москве и Петербурге 80 памятников великим людям в области революционной и общественной деятельности, философии, литературы, науки и искусства авансом в счет сметы второго полугодия 1918 г. 560.000 руб. с зачетом в эту сумму ассигнованные на тот же предмет 200.000 (двухсот тысяч)». Эта сумма предполагала: постановка памятников - 30.000 руб.; снятие памятников -

150.000 руб.; изготовление проектов памятников - 250.000 руб.

На одном из заседаний художественной коллеги ИЗО Наркомпроса С.Т. Коненковым была предложена смета на создание и установку

временных памятников из гипса. Общая сумма составляла 7910 руб. В.И. Ленин на заседании СНК 30 июля 1918 г. согласился с тем, что «именно такая сумма должна быть выделена каждому скульптору вне зависимости от

его имени» на сооружение памятников. На установление мемориальных досок смета была гораздо ниже. За создание бумажного эскиза платилось 700 руб., за скульптурный макет - 1000 руб. Президиум Моссовета в письме в СНК конкретизирует суммы, говоря, что на снятие памятника Александру III «требуется до 60 тыс. руб., на снятие обелиска Дома Романовых, окончание разборки памятника Скобелева, кричащих орлов, корон и надписей на зданиях - остальная сумма».

В.И. Ленин в первый год существования советской власти постоянно контролировал ход реализации плана. О том, что Председатель СНК придавал большое значение этому плану, говорит то, что он неоднократно выносил вопрос о его реализации на заседание Совнаркома. Так, например, этому вопросу были посвящены заседания СНК 8, 17 и 30 июля, 2 августа 1918 г. То, что В.И. Ленин лично контролировал выполнение плана нашло отражение в переписке с Наркомпросом с А.В. Луначарским и его заместителями. Затягивание реализации вызывало резкое раздражение и едкую критику со стороны председателя СНК. В одном из своих писем к А.В. Луначарскому 13 апреля 1918 г. В.И. Ленин выразил недовольство по вопросу о реализации плана монументальной пропаганды: «Удивлен и возмущен бездеятельностью Вашей и Малиновского в деле подготовки

хороших цитат и надписей на общественных зданиях Питера и Москвы». Летом, 15 июня, он активно интересовался и просил предоставить сведения о ходе выполнения Декрета СНК «О памятниках Республики». В частности, председателя Совнаркома волновали сведения о снятии старых и установке новых памятников, «по замене надписей на общественных зданиях новыми». Но и к осени 1918 г. ситуация не изменилась, и В.И. Ленин продолжал посылать гневные письма: «...Возмущен до глубины души; месяцами ничего не делается. Бюста Маркса для улицы нет.. Объявляю выговор за преступное и халатное отношение, требую присылки мне имен всех ответственных лиц для предания их суду. Позор саботажникам и ротозеям». В ответ на это письмо В.И. Ленина Нарком Просвещения отвечал на следующий день: «Принимаются все усилия, чтобы осуществить план монументальной пропаганды. Прошу верить, что у всех есть полное желание всячески поспешить с этим делом, но все время встречались непредвиденные препятствия. Раз начавшись, дело пойдет ускоренным темпом».

С.Т. Коненков одной из причин медленной реализации плана указывает ведомственную неразбериху и быстроту воплощения идеи. Его объяснения нашли свое подтверждение в переписке Председателя СНК с Наркомпросом.

На очередную критику В.И. Ленина по вопросу о медленной и слабой реализации плана заместитель Наркома Просвещения М.Н. Покровский в сентябре 1918 г. объяснял все проблемы тем, «что нет ни одного ответственного лица» за установку памятников. Более того,

А.В. Луначарский в одном из писем В.И. Ленину еще летом 1918 г. жаловался на то, что с Моссоветом договориться о совместной работе невозможно, и просил возложить все полноту ответственности на какую- либо одну из организаций (Моссовет или Наркомпрос), призванных к

реализации плана монументальной пропаганды.

Ведомственная несогласованность и личностные взаимоотношения продолжали влиять на реализацию плана и осенью 1918 г. В середине октября, чуть меньше чем за месяц до главного торжества первого года советской власти, В. Татлин - руководитель петроградской группы художников, работавших над памятниками, в письме к А.В. Луначарскому писал, что «т. Виноградов (помощник т. Малиновского) тенденциозно освещает направление и результаты работ по созданию памятников, свое ни на чем не основанное мнение доводит до сведения т. В.И. Ленина и таким образом пытается набросить тень на деятельность Отдела изобразительных искусств».

В отношении постановки новых памятников предлагалось провести конкурс, в котором могли принять участие не только маститые, но и молодые скульпторы. В течение трех месяцев они должны были предоставить «эскизы-проекты в виде ли бюста, фигуры и барельефа из легкого материала, гипса, цемента и дерева и поставить на соответственное место». Аналогичные конкурсы проводились на сооружение мемориальных досок. В роли жюри в этом конкурсе должен был выступить народ, который бы и определял, автор какого памятника победил. Форма проведения жюри - плебисцит. Правда, в документе совершенно не оговаривался механизм выявления мнения жюри. В одном из отчетов Наркомпроса говорилось, что «памятники в натуральную величину будут расставлены в той приблизительно обстановке, в какой они должны будут воздвигнуты впоследствии. Народ сам решит, что его удовлетворяет, что наиболее полно выражает его мечту о том или другом из его вождей и любимцев». Временно установленные памятники должны были получить одобрение зрителей и только потом переводиться в постоянные монументы. Идея плебисцита была активно подхвачена властью, так как напрямую отвечала ее интересам, способствовала развитию диалога с обществом, подчеркивая значимость его мнения. С целью усиления степени вовлеченности общества в новое культурное строительство Наркомпросом были разработаны анкеты для проведения плебисцита о постановке памятников в Москве. В проект анкеты было включено всего три вопроса, которые предполагали: выявление знаний по искусству скульптуры; какой из временно поставленных памятников соответствует требованиям скульптуры; ассоциируется ли

«творчество скульптора с творчеством лица, которому ставится памятник».

В реальности же это было либо мнение компетентного жюри, как в случае с постановкой памятника Ф Достоевскому (скульптор С. Меркулов), где членами комиссии стали В. Фриче и Н. Виноградов, либо мнение самого В.И. Ленина - по вопросу памятника М. Бакунину.

План монументальной пропаганды изначально предполагал его реализацию только в городе. О деревне или крупных поселковых пунктах, станицах в нем не говорилось ни слова. Анализ газет показал, что информации о реализации плана монументальной пропаганды в деревне практически не было. За период 1918-1919 гг. в газете «Беднота», которая была призвана освещать ситуацию в первую очередь в деревне, встречается только единожды заметка в разделе редакционного обзора «По уездам» о

том, что «в Козлове и Ельце открыты памятники К. Марксу. Намечены и

открыты памятники в других местах». Несмотря на активную пропаганду и агитацию советской власти в деревне на протяжении всех 1920-х гг. посредством политики и прямого воздействия в форме митингов, праздников и т.д., идея постановки памятников не вызывала активного интереса. Конечно, смерть В.И. Ленина привела к тому, что в деревне уже весной -

летом 1924 г. стали активно воздвигаться его монументы и бюсты, хотя, как правило, это были скульптуры невысокого художественного достоинства. Но даже в этот период все еще продолжали звучать голоса непонимания: «Сам Ленин был против портретов Николая и вышло сняли Николая повесили Ленина. Партия была против етого правительства упрекали что генералам ставят памятники. ...Большие миллионы тратят народных денег на памятники тогда когда вся промышленность стоит и хозяйства деревень

разрушены».

Агитационно-властный эффект от плана был направлен исключительно на рабочий класс, который и так в большинстве случаев поддерживал власть в крупных городах. Так, например, в честь празднования первой годовщины Октября были открыты памятники в городах центральной России и Поволжья. При этом практически не учитывался финансовый вопрос: кто, на какие средства будет воздвигать памятники, какова будет их цена.

По плану монументальной пропаганды уничтожению подлежали не все памятники имперского периода. Так, например, если уже установленные памятники отвечали основной пропагандистской идее плана и задачам революционного воспитания масс, то такие памятники сохраняли, какие-то памятники уцелели случайно, например, скульптурная композиция Д. Пожарский и К. Минин (скульптор И. Мартос). Памятник стоял в неудачном с точки зрения его прочтения месте для советской власти - напротив кремлевской стены у торговых рядов (ГУМ), и жест К. Минина был обращен на здание Сената, где находилось советское правительство, а впоследствии - на мавзолей. Если учитывать семантику жеста, то К. Минин указывал на захвативших Кремль поляков и призывал к освобождению от них Москвы. Ситуация с символикой памятника была вполне двусмысленной, поэтому в дальнейшем (1930 г.) он был перенесен от кремлевской стены в сторону собора Василия Блаженного, потеряв при этом свое изначальное звучание.

2 августа 1918 г. Совнаркомом утвердил «список предполагаемых к постановке памятников выдающимся деятелям в области общественной и

культурной жизни». В один ряд с революционерами для увековечения истории борьбы пролетариата попали люди, которые никогда не призывали к революции (в понимании большевиков) и никогда за нее не боровшиеся. Так, например, наравне с Марксом и Энгельсом были названы Спартак и Гракх

Бебеф, Робеспьер и Степан Разин, Сен-Симон и Пушкин и т.д. Казалось бы, несочетаемые имена, которые мало что объединяло. Но для советского мифотворчества они были важны тем, что все эти люди боролись с тиранией, пусть и не в буквальном смысле слова, но воспевали, пропагандировали и были источниками или предысторией борьбы обездоленных, униженных и оскорбленных за свои права и свободу, за светлое будущее. Семиотическое понимание роли личности в данном случае было связано с соединением прошлого и настоящего, одновременно создающим условия для самого процесса мифотворчества.

Утвержденный декретом СНК список лиц, которым должны быть установлены памятники в Москве и Петрограде, вызвал удивление и непонимание в Наркомпросе. «Не могу сказать, что я был в восхищении от пестрого списка пятидесяти героев, который составлен в Москве, да еще к тому же снабжен безграмотной парафразой моего объявления, над которой справедливо хихикает буржуазная пресса...», - высказал свое мнение по

списку Декрета в письме к В.И. Ленину Нарком Просвещения.

В городе также слабо представляли пропагандистскую значимость плана. Для этого власти приходилось вести разъяснительную работу даже среди партийных работников. При этом необходимо было объяснять не столько значимость плана, сколько имена тех, кому должны были по плану поставить памятники. Так, например, в пояснениях В. Фриче, будущего советского академика и главного редактора журнала «Литература и марксизм», братья Гракхи стали «римскими чернопередельцами», Брут - «республиканец, убивший тирана Цезаря, Г арибальди - «красный генерал» и т.д. Он называет этот план «Пантеон международной культуры» или «Пантеон бессмертия». Исходя из трактовки плана В. Фриче, памятники должны были стоять в определенном порядке, создавая некое линейное культурно-историческое пространство. «На каждом шагу перед созерцающим будут подниматься воплощенные в граните. воспоминания о героических людях. То там, то тут встают бессмертные образы борцов за социализм. Так куда бы ни шел гражданин Советской Республики, куда бы не падали его взоры, его будут окружать, рождая в душе героические чувства, воспоминания о героическом прошлом, героических людях и не

только всех веков, но и всех народов».

Одна из первых разработок монументального памятника была посвящена основоположникам марксизма К. Марксу и Ф. Энгельсу, приуроченная к 100-летию рождения К. Маркса. 30 мая 1918 г. на заседании СНК (протокол № 128) было принято решение: «Ассигновать 1 мил. руб. на постройку памятника на могиле Карла Маркса», а представителю советской

Республики «в Лондоне вступить в переговоры с наследниками Карла

Маркса на предмет исполнения данного постановления».

Летом 1918 г. обращение Петросовета с предложением конкурса на скульптурную группу К. Маркса и Ф. Энгельса (В Москве памятник был открыт 7 ноября 1918 г. Рисунок 2.1) большинство скульпторов проигнорировала. И только небольшая их часть во главе с И. Г инцбургом и В. Беклемишевым поддержала инициативу власти. Между художниками развернулась дискуссия по вопросу о месте и материале памятника. Среди художников высказывались сомнения о необходимости постановки этого памятника сейчас, т.к. многие еще не поймут его ценности и значения в силу своей низкой художественной грамотности. У советской власти не было достаточно средств на строительство памятников из мрамора или гранита. В.И. Ленин предлагал ставить памятники временные из гипса или бетона.

Рисунок 2.1 78 79 80

Важен был не материал, а символика памятника, его пропагандистское значение и звучание, доступность массам. «Открытие таких памятников придает

революционному истекшему году особый

колорит...». По воспоминаниям С. Коненкова, который в 1918 г. был председателем Московского союза скульпторов и входил в отдел ИЗО Наркомпроса, «большинство произведений, созданных в первые годы революции, рождалось в обстановке горения и революционных исканий. Именно тогда

ГАРФ. 130. Оп. 2. Д. 1. Л. 466.

78 Рисунок 2.1. В.И. Ленин выступление 7 ноября 1918 года на открытии временного памятника К. Марксу и Ф. Энгельсу. Москва.

79 Красная газета. 1919.

резец скульптора стал оружием в борьбе за советскую власть».

Таким образом, план монументальной пропаганды стал одним из первых мероприятий советской власти по формированию собственного образа в массовом сознании общества. Особенности его становления были связаны с утопическими идеями построения общества социально равных людей, идеального общества будущего. В основе плана была заложена ленинская идея, имевшая характер случайности возникновения. Но в то же время эта идея отражала основные потребности власти и задачи, которые она выдвигала перед культурой, - формирование, воспитание советского человека с одной стороны и восстановление преемственности исторических эпох, ликвидация социокультурного разрыва, вызванного революцией - с другой.

Коненков С.Т. Слово к молодым. М., 1958. С. 98.

О ленинском плане монументальной пропаганды

Идея плана монументальной пропаганды принадлежала лично Ленину, заимствовавшему ее из утопии Т. Кампанеллы "Город Солнца". Основные задачи плана были сформулированы в декрете Совнаркома "О памятниках республики" (принят 12 апреля 1918 года). Список имен исторических деятелей, в честь которых предполагалось устроить монументы в городах России был утвержден Совнаркомом 30 июля 1918 года.

В рамках ленинского плана монументальной пропаганды в Петрограде в 1918-1920 годах было установлено около 20 скульптур.

Памятник А. Н. Радищеву (1918 г., скульп. Л. В. Шервуд)

Открыт 22 сентября 1918 года. Находился в символическом проломе ограды сквера Зимнего дворца со стороны набережной.

Из речи Луначарского (в пересказе "Петроградской правды")

Радищев принадлежит нам. Прочь от него руки, правые с.-р. и меньшевики! Это был революционер во весь рост, не знавший компромиссов с крепостниками и тиранами. И ему первый дар русской революции.

Довожу до сведения коменданта, что сего числа во время моего дежурства в 5 часов утра, памятник, поставленный на углу у бывшего Зимнего дворца товарищу Радищеву, упал и разбился.1

Памятник Ф. Лассалю (1918 г., скульп. В. А. Синайский)

Открыт 6 октября 1918 г. к первой годовщине октябрьского переворота. Находился у здания Городской думы на Невском проспекте. Снят в 1938 году.

Памятник Н. А. Добролюбову (1918 г., скульп. К. Ф. Зале)

Открыт 27 октября 1918 г. к первой годовщине октябрьского переворота. Находился у Тучкова моста до 1924 г.

Памятник К. Марксу (1918 г., скульп. А. Т. Матвеев)

Открыт к первой годовщине октябрьского переворота. Находился у Смольного института.

Памятник "Красногвардеец" (1918 г., скульп. В. Л. Симонов)

Открыт к первой годовщине октябрьского переворота. Находился у лютеранской церкви Св. Екатерины на Большом проспекте В.О. Существовал до 1923 года.

Памятник Н. Г. Чернышевскому (1918 г.)

Памятник Г. Гейне (1918 г., скульп. В. А. Синайский)

Памятник Т. Г. Шевченко (1918 г., скульп. Я. Тильберг)

Находился возле мечети. Существовал до 1926 года.

В Петрограде состоялось торжественное открытие памятника украинскому народному поэту Тарасу Шевченко. Это – первый в России памятник Шевченко.

Памятник С. Перовской (1918 г., скульп. О Гризелли)

Открыт 29 декабря 1918 года. Находился на Знаменской улице. Снят по постановлению Петросовета от 8 апреля 1919 года.

А. В. Луначарский об открытии памятника:

Некоторые прямо шарахнулись в сторону, а З. Лилина на самых высоких тонах потребовала, чтобы памятник был немедленно снят.1

Памятник А. И. Герцену (1919 г., скульп. Л. В. Шервуд)

Памятник Огюсту Бланки (1919 г.)

Памятник Дж. Гарибальди (1919 г., скульп. К. Зале)

Памятник Борцам революции (1919 г., арх. Л. В. Руднев)

Скульптура "Великому Металлисту" (1920 г., скульп. М. Ф. Блох)

Находилась у Дворца труда.

Скульптура "Освобожденный труд" (1920 г., скульп. М. Ф. Блох)

В. М. Ходасевич:

Первые ряды уже вступали на площадь и, окончательно ошеломленные, останавливались перед скульптурой непристойно белого, гипсового, мускулистого "Пролетария" и медленно обходили его вокруг. Начались такие высказывания, что хоть я и помню их, но неловко это написать, хотя многое было даже остроумно.1

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://fragments.spb.ru/

Идея плана монументальной пропаганды принадлежала лично Ленину, заимствовавшему ее из утопии Т. Кампанеллы "Город Солнца". Основные задачи плана были сформулированы в декрете Совнаркома "О памятниках республики" (принят 12 апреля 1918 года). Список имен исторических деятелей, в честь которых предполагалось устроить монументы в городах России был утвержден Совнаркомом 30 июля 1918 года.

В рамках ленинского плана монументальной пропаганды в Петрограде в 1918-1920 годах было установлено около 20 скульптур.

Памятник А. Н. Радищеву (1918 г., скульп. Л. В. Шервуд)

Открыт 22 сентября 1918 года. Находился в символическом проломе ограды сквера Зимнего дворца со стороны набережной.

Из речи Луначарского (в пересказе "Петроградской правды")

Радищев принадлежит нам. Прочь от него руки, правые с.-р. и меньшевики! Это был революционер во весь рост, не знавший компромиссов с крепостниками и тиранами. И ему первый дар русской революции.

Довожу до сведения коменданта, что сего числа во время моего дежурства в 5 часов утра, памятник, поставленный на углу у бывшего Зимнего дворца товарищу Радищеву, упал и разбился. 1

Памятник Ф. Лассалю (1918 г., скульп. В. А. Синайский)

Открыт 6 октября 1918 г. к первой годовщине октябрьского переворота. Находился у здания Городской думы на Невском проспекте. Снят в 1938 году.

Памятник Н. А. Добролюбову (1918 г., скульп. К. Ф. Зале)

Открыт 27 октября 1918 г. к первой годовщине октябрьского переворота. Находился у Тучкова моста до 1924 г.

Памятник К. Марксу (1918 г., скульп. А. Т. Матвеев)

Открыт к первой годовщине октябрьского переворота. Находился у Смольного института.

Памятник "Красногвардеец" (1918 г., скульп. В. Л. Симонов)

Открыт к первой годовщине октябрьского переворота. Находился у лютеранской церкви Св. Екатерины на Большом проспекте В.О. Существовал до 1923 года.

Памятник Н. Г. Чернышевскому (1918 г.)

Памятник Г. Гейне (1918 г., скульп. В. А. Синайский)

Памятник Т. Г. Шевченко (1918 г., скульп. Я. Тильберг)

Находился возле мечети. Существовал до 1926 года.

В Петрограде состоялось торжественное открытие памятника украинскому народному поэту Тарасу Шевченко. Это – первый в России памятник Шевченко.

Памятник С. Перовской (1918 г., скульп. О Гризелли)

Открыт 29 декабря 1918 года. Находился на Знаменской улице. Снят по постановлению Петросовета от 8 апреля 1919 года.

А. В. Луначарский об открытии памятника:

Некоторые прямо шарахнулись в сторону, а З. Лилина на самых высоких тонах потребовала, чтобы памятник был немедленно снят. 1

Памятник А. И. Герцену (1919 г., скульп. Л. В. Шервуд)

Памятник Огюсту Бланки (1919 г.)

Памятник Дж. Гарибальди (1919 г., скульп. К. Зале)

Памятник Борцам революции (1919 г., арх. Л. В. Руднев)

Скульптура "Великому Металлисту" (1920 г., скульп. М. Ф. Блох)

Находилась у Дворца труда.

Скульптура "Освобожденный труд" (1920 г., скульп. М. Ф. Блох)

В. М. Ходасевич:

Первые ряды уже вступали на площадь и, окончательно ошеломленные, останавливались перед скульптурой непристойно белого, гипсового, мускулистого "Пролетария" и медленно обходили его вокруг. Начались такие высказывания, что хоть я и помню их, но неловко это написать, хотя многое было даже остроумно. 1

Монументальная пропаганда (также ленинский план «монументальной пропаганды») - выдвинутая в 1918 году В. И. Лениным программа развития монументального искусства и его мобилизация в качестве важнейшего агитационного средства революции и коммунистической идеологии. План монументальной пропаганды в широком масштабе обеспечил скульпторов государственными заказами на городские монументы и тем самым явился прямым стимулом для самобытного развития советской скульптурной школы. Большинство работ были выполнены из недолговечных материалов и до настоящего времени не сохранились.

разработка плана

Нарком просвещения РСФСР
А. В. Луначарский

По воспоминаниям А. В. Луначарского, выдвинутая весной 1918 года В. И. Лениным идея монументальной пропаганды восходит к утопическому сочинению итальянского философа Томмазо Кампанеллы (1568-1639) «Город Солнца». Одной из заинтересовавших Ленина идей Кампанеллы было украшение городских стен фресками, «которые служат для молодежи наглядным уроком по естествознанию, истории, возбуждают гражданское чувство - словом, участвуют в деле образования, воспитания новых поколений» :198 . Луначарский так передавал слова Ленина:

Я назвал бы то, о чём я думаю, монументальной пропагандой.<…> Наш климат вряд ли позволит фрески, о которых мечтает Кампанелла.<…> В разных видных местах на подходящих стенах или на каких-нибудь специальных сооружениях для этого можно было бы разбросать краткие, но выразительные надписи, содержащие наиболее длительные коренные принципы и лозунги марксизма , также, может быть, крепко сколоченные формулы, дающие оценку тому или другому великому историческому событию.<…> О вечности или хотя бы длительности я пока не думаю. Пусть всё это будет временно. Ещё важнее надписей я считаю памятники: бюсты или целые фигуры, может быть, барельефы, группы :198 .

Луначарский включил ленинские замыслы в свой доклад, который он сделал 11 апреля 1918 года на заседании ВЦИК . На следующий день, 12 апреля 1918 года, Ленин, Луначарский и Сталин подписали декрет Совета Народных Комиссаров «О памятниках Республики», который предписывал Особой комиссии из народных комиссаров по просвещению и имуществ и заведующего Отделом изобразительных искусств Наркомпроса в срок до 1 мая 1918 года:

К обозначенному сроку - 1 мая 1918 года - исполнение декрета было фактически сорвано, чему способствовали отсутствие продуманного механизма его реализации, крайняя ограниченность во времени (менее месяца) и неопределённость вопросов финансирования мероприятий Из запланированного осуществили лишь декорирование Москвы к Дню Интернационала (праздник первое мая) - новому празднику советской России. Оформление Красной площади выполнили художники-авангардисты во главе с А. А. Весниным : башни кремля окутали красными полотнищами, а на поперечной оси площади у Сенатской башни соорудили временную трибуну :67 . На время праздника имперские памятники закрыли чехлами, красными полотнищами и декорациями, на которых разместили эмблемы советской власти и революционные надписи :43 :30 .

Портрет Н. Д. Виноградова кисти С. Малютина (1919).

Д. П. Штеренберг, фото 1940-х годов.

В. Е. Татлин, фото 1914-1915 годов.

Одной из причин затягивания исполнение декрета была и ведомственная неразбериха. Так, Отдел изобразительных искусств (ИЗО) Наркомпроса, руководитель которого согласно декрету должен был войти в Особую комиссию, был создан лишь 22 мая 1918 года. Другие члены комиссии - народный комиссар просвещения Луначарский и народный комиссар имуществ архитектор П. П. Малиновский - не могли договориться о совместных действиях. Летом ситуация осложнилась из-за личной неприязни между Луначарским и Малиновским, вызванной ликвидацией Народного комиссариата имуществ республики и передачей его функций в ведение Наркомпроса; Малиновский возглавил Моссовет, с которым, согласно декрету, Особая комиссия должна была согласовывать свои действия по установке памятников :30-31 . Затягивание реализации декрета вызвало резкую критику со стороны Ленина: «Удивлён и возмущен бездеятельностью Вашей и Малиновского в деле подготовки хороших цитат и надписей на общественных зданиях Питера и Москвы» - писал он Луначарскому; вопрос о ходе исполнении декрета Ленин неоднократно поднимал на заседаниях СНК. Луначарский в ответ жаловался, что с Моссоветом невозможно договориться, и просил возложить ответственность за исполнение декрета на одно из ведомств - либо Наркомпрос, либо Моссовет :32 .

Координацию работы по установке памятников в рамках реализации поставленных декретом задач была поручена Н. Д. Виноградову, заместителю П. П. Малиновского в наркомате имуществ, а после расформирования наркомата и перехода Малиновского в Моссовет - руководителю отдела ИЗО Моссовета. Архитектора Виноградова пригласил на работу Малиновский, сам по образованию архитектор, много строивший в дореволюционное время. Однако, по словам Виноградова, мандат на осуществление руководства установкой памятников ему вручил лично В. И. Ленин. От Наркомпроса работу координировали начальник отдела ИЗО Д. П. Штеренберг (в Москве) и В. Е. Татлин (в Петрограде). Особые полномочия Виноградова, который нередко делал доклады напрямую Ленину, усугубляли межведомственный конфликт; по мнению Татлина, Виноградов на встречах с Лениным освещал ход работы по установке памятников тенденциозно :30-31 .

17 июля 1918 года заседание СНК под председательством Ленина обсудило вопрос «О постановке в Москве 50 памятников великим людям в области революционной и общественной деятельности, в области философии, литературы, науки и искусства» и одобрило докладную записку Луначарского о постановке памятников, в которой, в частности говорилось: «Вся трудность осуществления этой идеи заключается в том, чтобы скорость воплощения её не могла пойти за счёт художественной стороны, ибо государство, каковым оно сейчас является, не может и не должно явиться инициатором дурного вкуса» .

30 июля 1918 года на заседании СНК был рассмотрен составленный под руководством Луначарского «Список лиц, коим предложено поставить монументы в г. Москве и других городах Рос. Соц. Фед. Сов. Республики»; 2 августа окончательный список за подписью Ленина опубликовали в «Известиях ВЦИК» :364 . Список был разбит на 6 частей и содержал 66 фамилий:

На том же заседании СНК впервые был рассмотрен вопрос о финансировании создания памятников: за бумажный макет было решено платить скульпторам 700 руб., за скульптурный макет - 1000 руб. :54 . При участии председателя московского профсоюза скульпторов и члена художественной коллегии ИЗО Наркомпроса С. Т. Конёнкова был определён список из 50 скульпторов, которым выплатили равный гонорар и заказали изготовление памятников :70 .

разрушение дореволюционных памятников

Разрушение памятника Александру III в Москве

Снос памятника Скобелеву

Разрушение дореволюционных памятников началось в стране ещё до издания декрета «О памятниках республики». Так, после Февральской революции в марте 1917 года был сброшен с пьедестала памятник Столыпину . Перед сносом революционеры организовали над памятником защитника самодержавия «народный суд», а для сноса было использовано сооружение, напоминающее виселицу . В то же время в Екатеринославе сбросили памятник Екатерине II .

Ленинский план монументальной пропаганды начал реализовываться в Москве уже 1 мая 1918 года - в ходе субботника по расчистке города от завалов и разрушений одним из первых был снесён памятный крест в Кремле на месте убийства великого князя Сергея Александровича, выполненный в 1908 году по проекту В. М. Васнецова; в сносе памятника лично участвовал В. И. Ленин :70 :39-40 . Весной того же года со сноса скульптуры императора начали разборку кремлёвского памятника Александру II ; окончательно памятник, представляющий собой крупное архитектурное сооружение, скреплявшее склон Боровицкого холма , снесли в 1928 году :70 :38 .

Летом того же года по частям разобрали фигуру императора памятника Александру III у Храма Христа Спасителя . Процесс разборки грандиозного памятника потребовал составления специального проекта, к которому привлекли архитектора Д. П. Осипова. Работы растянулись на несколько месяцев и были намеренно театрализованы: бронзовая статуя императора расчленялась по частям, начиная с мантии, рук со скипетром и державой и головы в короне; последней демонтировали ногу в сапоге. Весь процесс снимался на фото и киноплёнку и демонстрировался по стране. Оставшийся постамент долгое время рассматривали как будущее основание памятника «Освобождённому труду». 1 мая 1920 года на закладке нового памятника выступил В. И. Ленин; позднее на постаменте появилась надпись «Здесь будет воздвигнут памятник „Освобождённый труд“, который заложил Ленин 1 мая 1920 г.» На создание памятника был проведён конкурс, модели монументов выставлялись весной 1920 года во дворе Музея изящных искусств , лишённого имени Александра III :70-71 :87 :360 .

В число «царских слуг» попал герой Русско-турецкой войны генерал М. Д. Скобелев, памятник которому установили в 1912 году на Тверской площади , тогда же получившей название Скобелевской . Как писали газеты, снос памятника начался летом 1918 года, якобы по инициативе рабочих завода Гужона (позднее «Серп и Молот »), без всякого принуждения со стороны новой власти; о ходе сноса памятника Скобелеву регулярно докладывали В. И. Ленину :119-120 .

установка новых памятников и других объектов пропаганды

В список были включены не только имена революционеров и крупных общественных деятелей, но и великих деятелей русской и зарубежной культуры (поэтов, философов, ученых, художников, композиторов, актеров) - всего 70 имен. Кроме памятников отдельным лицам, план монументальной пропаганды предполагал также установку монументальных аллегорических композиций. Четкой границы завершения работ над проектами монументальной пропаганды не существует. Как отмечается в Большой Советской энциклопедии, «в широком смысле вся история советского монументального искусства представляет собой продолжение ленинского плана монументальной пропаганды» .

Для осуществления «плана» были привлечены известные скульпторы Москвы, Петрограда и других городов. Тем самым был дан мощный стимул к развитию скульптуры. Важно отметить, что государственный заказ на монументальную скульптуру сыграл важную роль в определении магистрального направления советской скульптуры: преобладание городских монументов, общественная значимость как руководящий критерий при выборе тематики, патриотизм, эмоциональная сдержанность, героическое содержание, обобщенность и идеализация образов, порой излишний пафос, грандиозность масштабов и замыслов.

Об оптимистическом настрое среди скульпторов в связи с планом «монументальной пропаганды» свидетельствуют воспоминания старейшего русского скульптора Л. Шервуда: «… Я был не только обрадован, но и изумлен тем, что, несмотря на громадные материальные лишения, которые мы тогда испытывали, молодому советскому государству понадобилась скульптура, потребность в которой всегда связывалась с избытком средств индивидуального заказчика или общественной организации. Теперь, конечно, для нас понятно, что ленинский план „монументальной пропаганды“ был органически связан с великим делом культурной революции, с колоссальной перестройкой человеческого сознания, которую сделали возможной великие дни Октября» .

В условиях экономического кризиса, вызванного проводимой большевиками политики военного коммунизма, для полноценной реализации «плана» не хватало материальных ресурсов. Приходилось идти на компромиссы и ухищрения: использовать недолговечные материалы (гипс, бетон, дерево). Поэтому первые памятники создавались как временные, и предполагалось лучшие из них впоследствии перевести в «вечные» материалы. Для того, чтобы придать бетонной скульптуре благородный вид, скульптор Н. А. Андреев добавлял мраморную крошку в качестве заполнителя для бетонной смеси. Бетон с мраморной крошкой внешне был очень похожим на камень, так что немногие могли их отличить, но как скульптурный материал он всё же оставался трудным для обработки и очень непрочным. Финансовые трудности не останавливали процесс выработки и установления городских монументов. Ленин лично занимался вопросами финансирования проектов, так как «монументальная пропаганда», как отметил Шервуд, была одним из важнейших мероприятий в деле культурной революции. С упрочением хозяйственного положения Советской России в 1922 году появляются памятники из прочных материалов, сохраняющихся длительное время. Первые пореволюционные бронзовые памятники в Москве датируются 1924 годом .

В проектах, выполненных по плану «монументальной пропаганды», принимали участие скульпторы и архитекторы ставшие впоследствии известными мастерами советского искусства: Сергей Конёнков , Вера Мухина , Карл Зале , Александр Матвеев , Эрнест Шталберг , Сергей Меркуров , Иван Шадр , Лев Руднев , Теодор Залькалнс и другие.

Также необходимо помнить об ограничивающих свойствах таких трудных для обработки материалов, как бетон, которые скульпторы весьма успешно преодолевали. И если эстетическая оценка памятников, воздвигнутых по плану «монументальной пропаганды», может быть дискуссионной, то колоссальное историческое значение плана «монументальной пропаганды» для развития советской скульптурной школы бесспорно. О выдающейся роли монументальной пропаганды для советской скульптуры писала Вера Мухина:

Работа по плану монументальной пропаганды была тем зерном, из которого проросла вся советская скульптура. Перед искусством раскрылись невиданные перспективы, оно обогатилось новыми целями. Задача, поставленная Лениным, была важна и необходима не только для народных масс, но и для нас, художников… . :9-10

Для развития скульптуры важна была также активная деятельность печатных органов по популяризации скульптурных памятников и монументов, особенно в первое время монументальной пропаганды. Открытие какого-либо памятника всегда сопровождалось рядом мероприятий по подготовке граждан к восприятию нового памятника: публиковались статьи под рубриками «Кому пролетариат ставит памятники», «Тени забытых предков» и пр. :7 .

К первой годовщине Октябрьской революции 7 ноября 1918 года на улицах и площадях Москвы было открыто 12 монументов. Наиболее значимым среди них был обелиск, посвященный первой советской конституции , через полгода дополненный статуей свободы . По мнению некоторых исследователей, монумент Советской Конституции - одно «из лучших произведений ленинского плана монументальной пропаганды» . Однако кирпичный обелиск с бетонной статуей быстро обветшал, простояв всего лишь около 20 лет; в 1941 году его снесли при расчистке площади.

За время с 1918 по 1921 год Москва получила более 25 памятников, Петроград - свыше 15.

В настоящее время монументальная пропаганда ассоциируется прежде всего со скульптурными памятниками, однако перспектива развития монументальной пропаганды не ограничивалась средствами изобразительного искусства, подразумевая широкий синтез всех искусств, включая литературу, театр и музыку (например, в организации массовых зрелищ).

объекты монументальной пропаганды, установленные в рамках реализации плана

в Москве

Ленин выступает на открытии памятника Марксу и Энгельсу (ск. С. А. Мезенцев). 7 ноября 1918 года. Москва

• Памятник К. Марксу и Ф. Энгельсу, скульптор С. А. Мезенцев :361 (7 ноября 1918, площадь Революции), не сохранился. Здесь и далее информация по памятникам, мемориальным доскам и знакам приведена по списку, составленному А. Стригалёвым , с необходимыми дополнениями и уточнениями;
• Памятник-обелиск выдающимся мыслителям и деятелям борьбы за освобождение трудящихся (7 ноября 1918, Александровский сад ; переделан обелиск С. А. Власьева , установленный в 1914 году в ознаменование 300-летия царствования Дома Романовых), не сохранился (возвращён первоначальный вид с неточностями в передаче оригинальных изображений);
• Мемориальная доска «Павшим за мир и братство народов», скульптор С. Т. Конёнков (7 ноября 1918 :361 , Сенатская башня Кремля);
• Монумент советской конституции (1918, архитектор Д. П. Осипов; 1919, скульптор Н. А. Андреев), не сохранился :76 ;
• «Мысль», скульптор С. Д. Меркуров (1918, Цветной бульвар), перенесён на Новодевичье кладбище на могилу скульптора;
• Садовая-Триумфальная улица), не сохранился;
• Памятник К. Марксу (1918-1919, Ульяновская улица), не сохранился;
• Памятник А. Н. Радищеву , скульптор Л. В. Шервуд :72 (6 октября 1918 :362 , Триумфальная площадь), в фондах музея архитектуры им. Щусева ;
• Памятник Робеспьеру , скульптор Б. Ю. Сандомирская (1918, Александровский сад);
• Памятник А. В. Кольцову , скульптор С. А. Сырейщиков (1918, Театральная площадь), не сохранился;
• Памятник И. С. Никитину , скульптор А. Н. Блажиевич (3 ноября 1918, Театральная площадь, у Китайгородской стены :362 ), не сохранился;
• Памятник Т. Г. Шевченко , скульптор С. М. Волнухин (1918, Рождественский бульвар), не сохранился;
• Памятник И. П. Каляеву , скульптор Б. В. Лавров (1918, перед Александровским садом), не сохранился;
• Памятник С. Н. Халтурину , скульптор С. С. Алёшин (1918, Миусская площадь), не сохранился;
• Памятник С. Л. Перовской , скульптор И. Ф. Рахманов (1918, Миусская площадь), не сохранился;
• Памятник Ф. М. Достоевскому , скульптор С. Д. Меркуров (1918, Цветной бульвар), перенесён к зданию больницы им. Достоевского;
• Памятник М. Е. Салтыкову-Щедрину , скульптор А. Н. Златовратский (1918, Верхняя Таганская площадь), не сохранился;
• Памятник Ж. Жоресу , скульптор С. Н. Страж (1918, Новинский бульвар), не сохранился;
• Памятник Г. Гейне (1918, Страстной бульвар), не сохранился;
• Памятник Э. Верхарну (1918, Страстной бульвар), не сохранился;
• Памятник М. А. Бакунину , скульптор Б. Д. Королёв (конец 1919 :361 ), Тургеневская площадь), не сохранился;
• Памятник «Степан Тимофеевич Разин с ватагою», скульптор С. Т. Конёнков (1919, Красная площадь, на Лобном месте) :73 ;
• Памятник Ж. -Ж. Дантону , скульптор Н. А. Андреев (1919, площадь Революции), не сохранился;
• Памятник Ж. -П. Марату , скульптор А. Я. Имханицкий (1919, Симонова слобода), не сохранился;
• Памятник «Восстания 1905 г.» (1920, Краснопресненская площадь) ;
• Рельеф «Рабочий», скульптор М. Г. Манизер (1921, улица Петровка , на стене Петровского пассажа);
• Памятник А. И. Герцену , скульпторы Н. А. Андреев и В. А. Андреев, архитектор В. Д. Кокорин (1922, Моховая улица , 11, перед зданием университета) :75 ;
• Памятник Н. П. Огарёву , скульпторы Н. А. Андреев и В. А. Андреев, архитектор (1922, Моховая улица, 11, перед зданием университета) :75 ;
• Памятная доска погибшим при взрыве МК партии 15 сентября 1919 года, архитектор В. М. Маят (1922, Леонтьевский переулок , на стене дома № 18) ;
• Памятник К. А. Тимирязеву , скульптор С. Д. Меркуров, архитектор Д. П. Осипов (1923, Никитские ворота);
• Бюсты К. Маркса на Девичьем поле и в Староконюшенном переулке (у дома № 16) , не сохранились;
• Медальон с профильным изображением Герцена работы Н. Андреева (на столбе ворот Литературного института им. А. М. Горького - Тверской бульвар, д. 25);

Помимо памятников в рамках реализации плана монументальной пропаганды 1918-1920-х годах на стенах многих общественных зданий были размещены надписи агитационного характера, нередко сопровождавшиеся сюжетно-символическими рельефами и рисунками . Некоторые из надписей:

• «Религия - опиум для народа » - на здании 2-го дома Советов (бывш. Городской думы), на месте вынутой стенной иконы. Фронтон того же здания получил девиз: «Революция - вихрь, отбрасывающий назад всех сопротивляющихся »; прежний герб Москвы заменён рельефом-тондо с изображением рабочего и крестьянина (скульптор Г. Д. Алексеев) .;
• Доска с надписью «Уважение к древности есть несомненно один из признаков истинного просвещения » (архитектор С. Е. Чернышёв ) - на правой части фасада здания Исторического музея ;
• «Все наши надежды покоятся на тех людях, которые сами себя кормят » с изображением рабочего, тянущего огромное колесо - на здании типографии Коминтерна (бывш. Рябушинского «Утро России») в Большом Путинковском переулке ;
• слова П. А. Кропоткина «Обществу, где труд будет свободным, нечего бояться тунеядцев », с барельефом Кропоткина - на здании Малого театра , со стороны Театрального проезда ;
• «Творите будущее, стремитесь к нему, работайте для него, приближайте его, переносите из него в настоящее, сколько можно перенести » - развёрнутый свиток на правой колонне портика Большого театра ;
• «Кто чувствует, что на его стороне право, тот должен итти напролом » и архаизированная фигура человека с палкой на здании Большого театра со стороны Петровки ; та же надпись с изображением толпы движущихся вооружённых людей - на здании Бутырской тюрьмы ; та же надпись на стене дома № 4 на Бакунинской улице , с изображением женщины, протягивающей руку сидящему узнику с разорванными цепями (скульптор В. Червяков );
• «Слава угнетенным, лишенным солнца, дарующим свет и тепло », с изображением лежащего на спине горнорабочего, который долбит киркой горную породу (скульптор Г. Д. Алексеев )- на здании быв. типографии Кушнерёва на Пименовской улице ;
• Стилизованное под античность изображение с изречением Цицерона на стяге «Когда Сократа спросили, откуда он родом, он сказал, что он гражданин всего мира, он считает себя жителем и гражданином вселенной » (архитектор Э. И. Норверт ) - на здании Манежа ;
• Рельеф, изображающий опершегося на плечо женщины старика, указывающего рукой на виднеющийся вдали на скале греческий храм, слова Л. Н. Толстого «Искусство есть одно из средств, которые служат об’единению людей » (скульптор А. Н. Златовратский ) - на здании Московского почтамта на Мясницкой улице ;
• «Дело науки - служить людям » - на «старом» здании Университета на Моховой улице ;
• «Наука трудящимся » - на круглом фронтоне здания бывшей Университетской церкви на Моховой улице;
• Изображение Самсона , разрушающего храм - на угловой башне ограды Главного управления архивов, угол Моховой улицы и Воздвиженки ;
• Доска-рельеф с изображением разрушенной стены и надписью «Дух разрушения - созидающий дух » - на Китайгородской стене , у Варварских ворот; та же надпись на доске «Пробивающий туннель» (скульптор И. С. Ефимов )- на здании НКПС (быш. Запасной дворец);
• «Ум не терпит неволи », с изображением мальчика, машущего куском ткани - на углу ограды бывш. Вдовьего дома на площади Восстания ;
• «И вижу всюду заговор богачей, ищущих своей собственной выгоды под именем и предлогом блага » - на правом флигеле бывш. Екатерининского института на Суворовской площади ;
• «Наука и искусство бескорыстно работают для блага всего человечества », с изображением композиции художника, его модели, учёных и др. - на здании бывш. конторы государственных театров, угол Большой Дмитровки и Кузнецкого переулка ;
• Доска с надписью «Пролетарии всех стран, соединяйтесь » (архитектор С. Е. Чернышёв ) - на здании Центроархива на Бакунинской улице ;
• «Война родит героев » (архитектор С. Е. Чернышёв) ; рельеф «Похороны героя Парижской коммуны Домбровского» (скульптор Л. В. Блезе-Манизер) - на здании Реввоенсовета на Знаменке ;
• «Кто не работает, тот не ест » (скульптор И. С. Ефимов) - на Гоголевском бульваре ;
• Доска-рельеф со словами П. А. Кропоткина «Вся наша надежда покоится на тех людях, которые сами себя кормят » (скульптор А. М. Гюрджан) - на стене Рождественского монастыря .

в Петрограде - Ленинграде

Памятник Н. А. Добролюбову

• Памятник Героям Революции, архитектор Л. В. Руднев (1917-1918, Марсово поле);
• Красногвардеец (1918, 1-я линия), не сохранился;
• Великий Металлист (1918, площадь Труда), не сохранился;
• Призывающий к труду (1920, Каменный остров), не сохранился;
• Памятник К. Марксу, скульптор А. Т. Матвеев :361 (7 ноября 1918 :361 , перед Смольным), не сохранился;
• Памятник А. Н. Радищеву, скульптор Л. В. Шервуд (22 сентября 1918 :198 , Дворцовая площадь), не сохранился;
• Памятник Ф. Лассалю , скульптор В. А. Синайский :361 (1918, проспект 25 Октября), не сохранился;
• Памятник Н. А. Добролюбову, скульптор К. Зале :361 (1918, у Тучкова моста), не сохранился, разрушен наводнением 23 сентября 1924 года;
• Памятник Г. Гейне (1918, Университетская линия), не сохранился;
• Памятник Т. Г. Шевченко, скульптор И. Х. Тильберг :361 (1918, улица Красных Зорь), не сохранился;
• Памятник С. Л. Перовской, скульптор О. Гризелли :361 (1918, площадь Восстания), не сохранился;
• Шлиссельбургский проспект), не сохранился;
• Памятник В. Володарскому (1918, бульвар Профсоюзов), не сохранился;
• Памятник А. И. Герцену , скульптор Л. В. Шервуд :361 (1919, у Литейного моста), не сохранился;
• Памятник О. Бланки (1919, площадь Балтийского вокзала), не сохранился;
• Памятник Д. Гарибальди , скульптор К. Зале :361 (1919, Международный проспект);
• Памятник В. Рентгену , скульптор Н. А. Альтман (1920, улица Рентгена , перед домом № 8). В 1928 году заменён памятником работы В. А. Синайского по эскизу Альтмана;
• Памятник